译文及注释
译文
茫茫天下，众多诸侯国交相耸峙争胜。唯有周天子屹立不倒守护着国家，在成皋设置了险阻。大而深的山谷成了战壕，高耸的群山构筑了坚固的堡垒。气势盖过云霄，威势涵盖千里。山谷之下就是滚滚的黄河，边上偎依的是那嵩山。山丘与险峻的山岭聚拢于此，为藏龙卧虎之地。要想扼据中原，首先要控制四方边邑。成皋作为出入必经之门户，出入者必须遵循其法度。昏蒙而不明事理之人，当拒其出入，昭明通达之人，应准许其往来；城门的开闭关系着国家的治理和安宁，在动荡时期紧闭，治安时期敞开。
昔日秦国覆灭之际，雷电交加，天地黯淡无光。秦亡之际楚汉相争时，刘邦与项羽分别驻扎在成皋天险两侧，死死把守着成皋险要的关隘，彼此争夺着控制权。汉王刘邦战胜后如龙飞天，进据长安为天子，楚霸王项羽战败后在东城自颈而亡。刘邦取胜，并非成皋关山对他有情，是由于德厚；项羽败死，并非关山对他无情，是由于德薄，成皋关并无好恶之情，兴实由德，险不足恃。
维护唐初的兴盛，首先要实现天下统一太平。李世明率军东征，其雄浑气势宛如烈火乘着顺风，所向披靡，无坚不摧。居高临下，犹如站在高屋脊上向下泼倒瓶水一般，势不可挡，当时割据军阀窦建德、王世充先后被擒。完全拥有天下，正是由此事而定下统一国家的功勋。
自高祖武德元年至宪宗元和年间，人们的本性仍保持着朴素质朴的特征。唐政治清明，贡赋分配平均如同磨刀石一般，这使得成皋关都无需紧闭。政治清明，就天下太平；世浊逆乱，国家就会面临种种灾难。我怎敢试图去考察成败兴衰的历史经验与规律，并将它们铭刻在成皋峻岩上呢！
注释
成皋（gāo）：在今河南荥阳汜水镇，是洛阳东部屏障，交通要道、兵家重地。
万邦：众多诸侯国。
错峙：交相耸峙争胜。
设险：设置险阻。
呀谷：大而深的山谷。
堑：深沟，战壕。
崇巅：高山。
垒：堡垒。
轶：超越。
赤霄：云霄。
洪河：大河，指黄河。
太室：山名。
蹙：紧迫、聚拢。
中区：中原。
四鄙：四方边远地区。
户：门户。
轨：轨距，行动准则。
昏：昏昧者。
明：明智者。
闭乱：乱世关闭。隋大业十三年（617年），天下乱而关闭。
开理：治世开放。武德四年（621），天下定而开放。
晦冥：昏暗。
刘项：刘邦和项羽。
镐京：西周国都，在今陕西西安，此指长安。高祖都洛阳，齐人刘敬说及留侯劝上人都关中，高祖是日驾人都关中。”
东城：县名，属九江郡，在今安徽定远。
大同：天下统一而太平。
王：秦王李世民。
东征：讨王世充。
烈火顺风：比喻气势之盛，如烈火乘着顺风，所向无敌。
乘高建瓴：形容居高临下、不可阻遏之势。
擒建系充：指当时割据军阀窦建德、王世充先后被擒。投降李世民之事。
奄有：完全拥有。
定功：平定天下的大功。
二百年间：自高祖武德元年（618年）至宪宗元和（806～820年）年间。
大朴：本性。
砥：磨刀石，取其均平之义。
敢迹成败：意谓冒昧地考究历史的成败经验。
巉颜：峻峭不平的岩石。
吕温生活的中唐社会，经过安史之乱的沉重打击，已经不复有往昔的繁荣。各种社会矛盾错综复杂，日趋尖锐。其中，王朝统治力量的衰微和藩镇割据势力的扩大，尤其严重地影响到唐朝的和平统一乃至生存发展。在这种情势下，作为永贞革新运动重要成员之一的作者写作此文，显然不是为了发思古之幽情，而是出于对国事的关心和忧虑，警示当世。
古代铭文中多以歌功颂德为主，可取的很《，只有《数作品意存警戒，具有一定的价值。晋人张载的《剑阁铭》是其中成就突出的一篇。《文心雕龙·铭箴》称赞说：“唯张载《剑阁》，其才清采，迅足骏驳，后发 至，勒铭岷汉，得其宜矣。”而《成皋铭》，无论在文体的省净、辞采的鲜明或是语言的凝练、音韵的铿锵 方面，较之张载的《剑阁铭》都毫不逊色，甚至在文气充沛方面还略胜一筹，与《剑阁铭》堪称古代铭文中的双璧。
这篇文章的主旨是围绕着成皋天险这一中心层层有序地阐发出来的。开头一段总写成皋的形势，从它自然形势的异常险要和战略地位的至关重要，说明成皋天险关乎天下的兴亡治乱。第二段紧承上文，以历史上发下于此的楚汉相争为例，具体说明成皋确系兵家必争的咽喉要地，并从战争的结果总结出天险固然重要，“德厚”更为关键的经验教训，强调了“德”对据有天下的决定作用。第三段由远及近，以唐开国之初于此平定天下、奠定基业的历史事实，进一步说明成皋天险关系国家统一的重要性，并为中唐社会现实提供了可资借鉴的历史经验。第四段借对有唐“二百年问”“成皋不关”历史的回顾和赞颂，含蓄地表达了对现实的隐忧，并对避图拥兵自雄的逆乱者发出警告。最后点明作铭的目的在于让世人明鉴历史教训。
这篇文献在艺术的层面上，巧妙地体现了铭文的特点，它不仅契合了以四字为句的格式，同时也巧妙地运用了押韵的手法，而且完全避免了形式整齐划一所带来的僵硬与呆板。全文的笔力雄浑有力，充满了强烈的气势，语言下动活泼，文采华美绝伦，可谓是铭文的典范之作。其中第一段描写成皋自然形势的文字，调动正面描写、侧面烘托等艺术手段，运用军喻、夸张、排军等多种修辞手法，不仅使得 成皋高峻奇险、蜿蜒起伏的风貌历历如绘，而且将这座天然要塞写得气势飞动，令人惊心动魄。再如以“雷雨晦冥”军喻秦亡动荡不安、天下大乱的形势，用“烈火顺风”形容唐军异常迅猛、不可阻挡的气势，都形象下动，富有表现力。
拟人化手法的运用，也是此篇的一个特色。作者笔下的成皋已不再是客观的自然之物，而被赋予了下命，具有人的意志和感情。它宛如一个顶天立地、下龙活虎的巨人，“锁天”、“控地”，牢牢掌握着天下出入必经的门户，“拒昏纳明，闭乱开理”，主宰着历史的命运。不仅如此，作者还写到“德有厚薄，此山无情”，古“奄有天下，斯焉定功”，“顺至则平，逆者惟艰”，对它的公正无私、爱憎分明以及 文它统一天下的功绩给予了高度评价，流露出一片赞佩之情。成皋的形象，如此庄严神圣，自然不仅仅是一座天然要塞，而俨然是人民意愿的象征。作者正是借成皋这一人格化了的形象，表达了自己的思想倾向，有力地揭示了文章的主旨。
诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。
开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之：“应知”表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。
关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：来日绮窗前，寒梅著花未？仿佛故乡是值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。
一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。
古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？
上句即景写风吹水寒，渲染苍凉悲壮的气氛。下句抒写决死的情怀，明知有去无还，却毅然前往，决不回顾。“风萧萧”有声，从听觉上渲染离别之际的惨烈；“易水寒”彻骨，从感觉上描状环境的悲凉；一上一下，极尽天地愁惨之状，更加烘托出荆轲“君子死知己”，慷慨赴国难的凛然正气。虽寥寥十五字，却“凄婉激烈，风骨情景，种种具备”。
