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近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。
近寒食雨草萋(qī)萋，著¹麦苗风柳映堤。
译文：时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
注释：¹著：吹入。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。(等 一作：早)
等是¹有家归未得，杜鹃²休向耳边啼。(等 一作：早)
译文：同样是有家，我却有家归不得，杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
注释：¹等是：同样是，都是。²杜鹃：鸟名，即子规。
风清月正圆，信是佳时节。不会长年来，处处愁风月。
风清月正圆，信是佳时节。不会长年来，处处愁风月。
译文：正是风清月圆的好天良夜。因与思念的人长年隔绝，每逢见到清风明月就产生了忧愁。
心将熏麝焦，吟伴寒虫切。欲遽就床眠，解带翻成结。
心将熏麝(shè)¹焦，吟伴寒虫²切。欲遽(jù)³就床眠，解带翻成结。
译文：点起香，对香吟诗，用来排除心中的愁情，但心反而 与香一样焦，吟声与虫鸣一样凄凉。于是就上床睡觉，或许可以与愁苦告别，不料衣带又解不开，越急着想解开，越是解不开，反而打成了一个死结。
注释：¹熏麝：熏炉中的香料。²寒虫：蟋蟀。³遽：速。
有人说，中国古代抒情诗词中很少有主词，这首也是如此。读者只有根据抒情主人公的口吻、语气、举动及她身边的器物等等来推断性别，身份。这首词抒情主人公似应是一位怀人的女子。
上片开首两句是说风清月圆，正是良辰美景，令人赏心悦目。接下去两句却意绪陡转，“不会长年来，处处愁风月。”风月好不好，其实不在于风月，而在于人的心情。心情不好，风月将处处衔愁。杜甫《春望》云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”欧阳修《玉楼春》云：“人生自是有情痴，此恨不关风和月。”说得透辟。上片，作者曲笔回旋，入木三分地刻画了一个怀人女子那缠绵的、难于排遣的痛苦。
过片紧扣一个“愁”字。“熏麝”指熏炉中的香料。“寒虫”即蟋蟀。“心将”二句是说，自己的心和熏炉中的香料一样燃焦了；自己低低的吟咏跟蟋蟀的鸣叫一般凄楚。这两句中，“焦” 、“切”二字下得准确、形象、老到，使得人与熏麝，人与寒虫融为一体了，人内心的焦灼不安，人内心的凄苦难耐也借二字传导而出了。
“欲遽就床眠，解带翻成结。”以动作结情，构思巧妙，新颖。“遽”，匆忙，急之意。想念意中人而不得见，内心焦灼不安，于是想到还是上床睡觉吧，指望以此抛开痛苦烦恼。可是这也不行。想解带脱衣，反而结成了死结。生活中一个普普通通的动作，在此却显示了巨大的艺术魅力，它活脱脱写出一个烦恼人的烦恼心态。“解带翻成结”一句，语浅情深，实乃天籁之声，神来之笔，不知贺铸何由得来！
陈廷焯《白雨斋词话》中曾说：“贺老小词工于结句，往往有通首渲染，至结处一笔叫醒，遂使全篇实处皆虚，最属胜境。”这首《愁风月》也是结句妙绝的一例。
青岩碧洞经朝雨，隔花相唤南溪去。一只木兰船，波平远浸天。
青岩碧洞经朝雨，隔花相唤南溪去。一只木兰船，波平远浸(jìn)天¹。
注释：¹浸天：与天相接，即水天一片。
扣舷惊翡翠，嫩玉抬香臂。红日欲沉西，烟中遥解觽。
扣舷(xián)¹惊翡翠²，嫩玉抬香臂。红日欲沉西，烟中遥解觽(xī)³。
注释：¹扣舷：扣，敲打。渔人唱歌时或打鱼时常扣船舷。²翡翠：又名翠雀。羽有蓝、绿、赤、棕等色，可为饰品，雄赤曰翡，雌青曰翠。³解觽：解下佩角以赠。觽：古时用骨头制的解绳结的锥子。
这首词是写风土人情的。上片写溪上船家姑娘与其所爱者相招唤的情景。“一只木兰船，波平远浸天”，乃是一幅境界开阔的江天图。下片写船家姑娘的活泼形象：她也能扣舷唱渔歌，摇船时露出嫩玉般的玉臂。当红日西下时，她与他相爱的人一起，解佩相赠，以表深情。
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
初¹，郑武公²娶于申³，曰武姜⁴，生庄公及共叔段⁵。庄公寤(wù)生⁶，惊⁷姜氏，故名曰寤生，遂恶(wù)之⁸。爱⁹共(gōng)叔段，欲立之。亟(qì)请于武公¹⁰，公弗许¹¹。
译文：从前，郑武公从申国娶了妻，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为太子，多次向武公请求，武公都不答应。
注释：¹初：当初，这是回述往事时的说法。²郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。³娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。⁴曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。⁵共叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。⁶寤生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“牾”，逆，倒着。⁷惊：使动用法，使姜氏惊。⁸遂恶之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。⁹爱：喜欢，喜爱。¹⁰亟请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。¹¹公弗许：武公不答应她。弗，不。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
及庄公即位¹，为之请制²。公曰：“制，岩邑³也，虢(guó)叔死焉⁴。佗(tā)邑(yì)唯命⁵。”请京⁶，使居之，谓之京城大(tài)叔⁷。祭(zhài)仲⁸曰：“都城过百雉(zhì)⁹，国之害也¹⁰。先王¹¹之制：大都，不过参(sān)国之一¹²；中，五之一¹³；小，九之一¹⁴。今京不度¹⁵，非制也¹⁶，君将不堪¹⁷。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害¹⁸？”对曰：“姜氏何厌之有¹⁹！不如早为之所²⁰，无使滋(zī)蔓(màn)²¹，蔓难图²²也。蔓草犹²³不可除，况²⁴君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙²⁵，子姑²⁶待之。”
译文：到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“城邑的围墙超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大 城市的城墙不能超过国都城墙三分之一，中等的不能超过五分之一。小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度。违反了先王的制度，这会使您无法控制。”庄公回答说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如趁早给太叔另外安排个容易控制的地方，不让他的势力进一步蔓延。如果蔓延开来，就难以对付了。蔓延滋长的野草都很难除掉，更何况您尊宠的兄弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”
注释：¹及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。²制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。³岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。⁴虢叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。⁵佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，“他”的异体字，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。⁶京：地名，河南省荥阳县东南。⁷谓之京城大叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。⁸祭仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。⁹都城过百雉：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。¹⁰国之害也：国家的祸害。¹¹先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。¹²大都不过参国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。¹³中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。¹⁴小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。¹⁵不度：不合法度。¹⁶非制也：不是先王定下的制度。¹⁷不堪：受不了，控制不住的意思。¹⁸焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。¹⁹何厌（厌）之有：有何厌。有什么满足。宾语前置 何：疑问代词作宾语定语。之：宾语前置的标志。²⁰为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。²¹无使滋蔓：不要让他的势力进一步蔓延，“无”通“毋”（wú）。²²图：除掉。²³犹：尚且。²⁴况：何况。²⁵多行不义必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。²⁶姑：姑且，暂且。
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
既而¹大叔命西鄙(bǐ)北鄙贰于己²。公子吕³曰：“国不堪⁴贰，君将若之何⁵？欲与大(tài)叔⁶，臣请事之⁷；若弗与，则请除之。无生民心⁸。”公曰：“无庸⁹，将自及¹⁰。”大叔又收贰以为己¹¹邑，至于廩(lǐn)延¹²。子封曰：“可矣，厚将得众¹³。”公曰：“不义不昵(nì)，厚将崩¹⁴。”
译文：没过多久太叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于自己又属于庄公。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使民生二心。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“像共叔段这样不亲近兄长，百姓就对他不亲，势力再雄厚，也将会崩溃。”
注释：¹既而：固定词组，不久。²命西鄙北鄙贰于已：命令原属庄公的西部和北部的边境城邑同时也属于自己。 鄙：边 邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。³公子吕：郑国大夫。⁴堪：承受。⁵若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。⁶欲与大叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。⁷臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。⁸生民心：使动，使民生二心。⁹无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。¹⁰将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。¹¹收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。 以为，“以之为”的省略。¹²廩延：地名，河南省延津县北。廩：“廪”的异体字。¹³厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的民心。众，指百姓。¹⁴不义不昵，厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。 昵：通“暱”，亲近。
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
大叔完聚¹，缮甲兵²，具卒乘(shènɡ)³，将袭⁴郑。夫人将启之⁵。公闻其期⁶，曰：“可矣！”命子封帅⁷车二百乘⁸以伐京。京叛⁹大叔段，段入¹⁰于鄢¹¹，公伐诸鄢。五月辛丑¹²，大叔出奔共¹³。
译文：太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国国都“新郑”。武姜打算开城门作内应。庄公探听到这件事的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
注释：¹完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。²缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。³具卒乘：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。⁴袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。⁵夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。⁶公闻其期：庄公打听到这件事的时候。⁷帅：率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。⁸二百乘：共甲士六百人，步卒一万四千四百人。⁹叛：背叛。¹⁰入：逃入。¹¹公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词 。¹²辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。¹³出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
书曰：“郑伯克段于鄢(yān)。”段不弟(tì)¹，故不言弟(dì)；如二君，故曰克²；称郑伯，讥失教也³；谓之郑志⁴。不言出奔，难之也⁵。
译文：《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
注释：¹不弟：不守为弟之道。与“父不父，子不子用法相同。”《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分。²如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。³称郑伯，讽失教也：称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，庄公本有教弟之责而未教。⁴谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。⁵不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。(泄泄 一作：洩洩)
遂置¹姜氏于城颍，而誓之²曰：“不及黄泉³，无相见也。”既而悔之⁴。颍考叔⁵为颍谷封人⁶，闻之，有献⁷于公，公赐之食⁸，食舍肉⁹。公问之，对曰：“小人有母，皆尝¹⁰小人之食矣，未尝君之羹¹¹，请以遗(wèi)之¹²。”公曰：“尔有母遗，繄(yī)我独无¹³！”颍考叔曰：“敢问何谓也¹⁴？”公语(yù)之故¹⁵，且告之悔¹⁶。对曰：“君何患焉¹⁷？若阙¹⁸地及泉，隧而相见¹⁹，其谁曰不然²⁰？”公从之。公入而赋²¹：“大隧之中，其乐也融融²²！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄²³。”遂为母子如初²⁴。(泄泄 一作：洩洩)
译文：庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人的母亲，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个母亲可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您担心什么呢！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
注释：¹置：放置，放逐。²誓之：为动，对她发誓。³黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。⁴悔之：为动，对这事后悔 。⁵颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。⁶封人：管理边界的地方长官。 封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。⁷有献：有进献的东西。献作宾语，名词。⁸赐之食：赏给他吃的。双宾语。⁹食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。 舍，舍的古字。¹⁰尝：吃过。¹¹羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”¹²遗之：赠送给她。¹³繄我独无：我却单单没有啊！ 繄：句首语气助词，不译 。¹⁴敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。¹⁵故：缘故，原因和对姜氏的誓言。¹⁶悔：后悔的心情。¹⁷何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。¹⁸阙：通“掘”，挖。¹⁹隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。²⁰其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。²¹赋：赋诗，孔颖达疏：“谓自作诗也。”²²大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。²³大隧之外，其乐也泄泄：走出隧道外，心情多欢快。 中、融：上古冬韵，今押韵。²⁴遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。
君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
君子¹曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施²及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮³，永锡(cì)⁴尔类。’其⁵是之⁶谓乎？”
译文：说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
注释：¹君子：道德高尚的人。²施：延及。³匮：尽。⁴锡：通赐，给予。⁵其：表推测语气。⁶之：结构助词，助词宾语前置。
《郑伯克段于鄢》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
《郑伯克段于鄢》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。
通过《郑伯克段于鄢》，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
《郑伯克段于鄢》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段“不度”，“命西鄙北鄙贰于己”，既而“收贰以为己邑”，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的争斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
参考资料：
1、
王春红 ．《左传》 ：企业管理出版社 ，2013年 ．
2、
金永健 ．《半塘文库：清代左传考证研究》 ：社会科学文献出版社 ，2013年 ．
3、
陈克炯 ．《左传详解词典》 ：中国古籍出版社 ，2004年 ．
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。
凡天地之间，有鬼，非人死精神为¹之也，皆人思念存想²之所致也。致之何由³？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽(rèn)⁴，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见⁵。
译文：在这个世界上，鬼魂的存在并非由已故人的精神构成，而是由人们的思维和想象所塑造的。那鬼是如何诞生的呢？通常是由于疾病。当人生病时，担忧和恐惧会萦绕心头，这种情绪或让他们看到所谓的鬼魂。大凡人们不得病就不害怕。所以得了病卧床不起，就害怕鬼来。害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见所谓的“鬼”。
注释：¹为：变成。²存想：想象。³致之何由：经过什么途径导致鬼的产生。何由，从何处，从什么途径。⁴寝衽：睡在床上。衽，衽席，这里指铺设在床的卧席。⁵虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
何以效¹之？传²曰：“伯乐学相马，顾玩³所见，无非马者⁴。宋之庖(páo)丁⁵学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣⁶！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
译文：那么，如何来验证这个观点呢？古书记载：“伯乐学相马，仔细端详所见到的东西，没有一样不是马的。同样，宋国的庖丁学解牛，三年内未见过一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部分。”这两人用心是到了极点啦。当人们陷入杂乱思绪，自然会看到怪异的事物。人生病看见鬼，就像伯乐看马，庖丁看待牛一样。伯乐、庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。
注释：¹效：验证。²传：这里指古代的文字记载。以下引文语意出自《吕氏春秋·卷九·精通》。³顾玩：仔细端详。玩，欣赏，玩味。⁴无非马者：没有不是马的。⁵庖丁：名叫丁的厨师。庖，厨师。丁是人名。⁶用精至矣：精神专一，到了极点。用精，使用精神。至，极。
病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
病者困剧¹，身体痛，则谓鬼持箠(chuí)、杖殴击之，若见鬼把椎(chuí)锁绳纆(mò)²，立守其旁。病痛恐惧，妄³见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。
译文：病人因病而极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看见鬼手中拿着槌子、锁、绳索，站着守在他旁边。这种现象是因为疾病带来的痛苦引发了恐惧，导致他们产生荒谬和毫无根据的想法。刚病时心里害怕，就看见鬼来了；当病情加重时，他们可能害怕死亡，就看见鬼在发怒；而由于身体受到疾病折磨，就看见鬼在打他：这一切都是由于混乱的思维和虚构的幻觉，未必是真实存在的。
注释：¹困剧：极其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。²绳纆：绳索。³妄：荒诞，无根据。
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。
夫精¹念存想，或泄²于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫³人据案⁴其身哭矣。觉见卧闻，俱用⁵精神；畏惧存想，同一实⁶也。
译文：胡思乱想的结果，有时从眼睛里显露出来，有时从嘴里显露出来，有时从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看见它的形体；从耳朵里显露出来，耳朵就听到它的声音；从嘴里显露出来，嘴就说出它的事情。白天就看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听见鬼声。一个人躺在一间空荡荡的房间里，如果他感到害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用而产生的幻觉；害怕和想象，都会产生相同的情况。
注释：¹精：专一，纯正。²泄：显露。³夫：那。⁴据案：按。据，按着。案，现在写作“按”。⁵俱用：全都因为。用，因为。⁶同一实：真相、本质相同。