拟古，就是摹拟古诗之意。但事实上这组诗并无摹拟之迹，完全是诗人自抒怀抱。从内容来看，这组诗大多为忧国伤时、寄托感慨之作，其中多有托古讽今、隐晦曲折之辞。
第一首诗采取拟人的手法，借对远行游子负约未归的怨恨，感慨世人结交不重信义，违背誓约，轻易初心。
第二首诗托言远访高士田子泰的故乡，对高尚节义之士深表敬仰，对世间不顾节义而趋炎附势、争名逐利之人表示了厌恶。
第三首诗以春燕返巢托兴，表现诗人不因贫穷而改变隐居的素志，同时也寓有对晋室为刘宋所取代而产生的愤慨。
第四首诗写由登楼远眺而引起的感慨沉思。江山满目，茫茫无限，历史沧桑，古今之变，尤显人生一世，何其短暂！曾经在这片土地上追逐功名利禄的古人，早已身死魂灭，只剩下荒坟一片，实在可怜可伤。从而抒发了诗人不慕荣华富贵、坚持隐居守节的志向与情怀。
第五首诗托言东方隐士，实则是诗人自咏，借以表示自己平生固穷守节的意志。
第六首诗以谷中青松自喻，表现坚贞不渝的意志。尽管诗中流露出犹豫彷徨的矛盾复杂心理，但仍决意不为流言所惑，不受世俗之欺，所以写诗以明志。
第七首诗以比兴手法，感叹欢娱夜短、韶华易逝的悲哀，表现了诗人自伤迟暮的情绪。
第八首诗表现诗人少年时期的理想，壮年时期的情怀，抒发了知音难觅的愤激之情。
第九首诗以桑树喻晋，晋恭帝为刘裕所立，犹如“种桑长江边”。恭帝之初立已操控在刘裕掌中，根基不牢自取灭亡。“今日复何悔”，诗人痛惜之情可见。
总体而言，陶渊明的《拟古九首》写的都是在朝代、人世改变时的各种现象以及诗人内心的思量和反省。全诗感情低回缠绵，语言曲折宛转。这几首诗题为“拟古”，从中可看到《古诗十九首》、汉乐府、汉魏晋五言诗的痕迹，像第一首的简洁叙事方式、第二首的一问一答、第三首的以气象作兴比及物候作比，以及轻浅的词语、叠词等等。之所以用拟古作题，主要是时当晋宋易代，很多的感触及激荡的情绪，可以通过较隐晦的方式表达出来。
译文及注释
译文
茂盛幽兰在窗下，依依垂柳在堂前。
当初与你告别时，未讲此行很久远。
出门万里客他乡，半道交朋结新欢。
一见倾心似迷醉，未曾饮酒尽言谈。
幽兰枯萎垂柳衰，背信之人违誓言。
告诫世间青少年，相知未必心不变。
你为情谊愿献身，他将你弃无情感。
辞家早起备车马，准备远行去无终。
请问前行欲何为？不经商也不当兵。
听说有位田子泰，节义崇高称豪英。
虽然此人久已死，乡里承袭其遗风。
在世之时名誉高，死后美名传无穷。
不学奔走逐名利，荣耀只在一生中。
二月喜逢春时雨，春雪阵阵发东边。
冬眠动物皆惊醒，草木润泽得舒展。
轻快飞翔春燕归，双双入我屋里边。
故巢依旧还存在，相伴相随把家还。
你我自从分别来，门庭日渐荒草蔓。
我心坚定不改变，君意未知将何如？
登上高高百尺楼，清晰可见远四方。
夜间云聚栖其内，白日鸟集作厅堂。
远处山河尽在目，平原一片渺茫茫。
古时热恋功名者，慷慨争逐在此场。
一旦丧身离人世，结局一样葬北邙。
墓边松柏被人伐，坟墓高低甚凄凉。
无主墓基已毁坏，谁知魂魄在何方？
生前名利实可贵，如此凄凉堪悲伤！
东方有位隐居士，身上衣服常破烂。
一月才吃九顿饭，十年总戴一顶冠。
辛勤劳苦无人比，和悦面容乐贫寒。
我欲前行访问他，清晨出户越河关。
青松生长路两边，缭绕白云在檐间。
知我特地前来意，取琴为我来轻弹。
先弹凄怨别鹤操，又奏高洁曲孤鸾。
我愿长留伴君住，从今直到岁暮寒。
葱郁苍青山谷树，冬天夏日常如此。
年年经历霜和雪，更变四时岂不知？
已厌听闻世上语，交结新友去临淄。
齐国稷下多谈士，指望他们解我疑。
备好行装已数日，且同家属告别离。
欲行又止心犹豫，还坐重新再三思。
不怕此行道路远，担心谈士会相欺。
万一相互不合意，永远为人所笑嗤。
心内之情难尽诉，为君写下这歌诗。
日暮长天无纤云，春风微送气温和。
佳人喜爱清澄夜，到晓酒酣欢唱歌。
歌罢凄然长叹息，此情此景感伤多。
皎洁明月在云间，绿叶之中鲜艳花。
虽有一时风景好，好景不长当奈何！
少时健壮性刚烈，持剑只身去远游。
谁讲此行游不远？我从张掖到幽州。
饥食野菜学夷叔，口渴便喝易水流。
不见心中知音者，但见古时荒墓丘。
路边两座高坟墓，乃葬伯牙与庄周。
贤士知音难再得，远游还想何所求？
种植桑树在江边，指望三年叶可采。
枝叶长出将茂盛，忽然遇到山河改。
树枝树叶被摧折，树干树根浮大海。
春蚕无叶不得食，无茧寒衣哪里来？
不把根植在高原，如今后悔亦无奈！
注释
荣荣：繁盛的样子。这两句写当初分别之景，有起兴的作用。兰取其贞洁，柳取其惜别。
君：指出门的游子。
不谓行当久：没说此行要很久。
中道：中途。
嘉友：好友。
心相醉：内心已为之倾倒，即一见倾心。这两句是说，尚未饮酒交谈，便一见倾心。
言：指临别誓约。
负：违背，背弃。
多谢：多多告诫。
相知不忠厚：当面相知的朋友未必就是忠厚之人。
意气：情谊，恩义。
倾人命：送性命。
离隔：分离，离弃。
夙：早晨。
严驾：整治车马，准备出行。
志无终：向往到无终去。志：一作“至”，亦通。无终：古县名，在今河北省蓟县。
今何行：现在到那里去做什么。
商：经商，做买卖。
戎：从军。
田子泰：即田畴，字子泰，东汉无终人。田畴以重节义而闻名。
节义：气节信义。
士雄：人中豪杰。士，是古代对男子的美称。
斯人：此人，指田畴。
习其风：谓继承了他重节义的遗风。
生：生前，在世时。
高世名：在世上声誉很高。
既没：已死之后。
狂驰子：指为争名逐利而疯狂奔走的人。
直：只，仅。
百年中：泛指人活一世的时间。
仲春：阴历二月。
遘：遇，逢。
东隅：东方。古人以东方为春。
众蛰：各种冬眠的动物。蛰，动物冬眠。
潜骇：在潜藏处被惊醒。
从横舒：形容草木开始向高处和远处自由舒展地生长。从：同“纵”。以上四句描写季节变化。
翩翩：轻快飞翔的样子。
庐：住室。
先巢：故巢，旧窝。
故：仍旧。
相将：相随，相偕。
旧居：指故巢。
我心固匪石：是说我的心并非石头，是不可转动的。比喻信念坚定，不可动摇。固：牢固，坚定不移。匪：非。
君：指燕。
迢迢：本义指遥远的样子，这里形容高高的样子。
分明：清楚。
四荒：四方荒远之地。
归云宅：是说白云晚上把它当作住宅。形容楼之高。
飞鸟堂：飞鸟聚集的厅堂。
茫茫：辽阔，深远。
功名土：追逐功名利禄之人。
此场：指山河、平原。
百岁后：去世以后。
相与：共同，同样。
北邙：山名，在洛阳城北，东汉、魏，西晋君臣多葬此山。这里泛指墓地。
互低昂：形容坟堆高低不齐。昂：高。
颓基：倒塌毁坏了的墓基。
遗主：指坟墓的主人，即死者的后代。
“荣华”两句：是说对于那些生前追求功名的人来说，荣华的确是珍贵的，但死后一无所得，且如此凄凉，也实在可怜可悲。
被服：所穿的衣服。被，同“披”。
不完：不完整，即破烂。
著：戴。
冠：帽子。
好容颜：愉悦的面容，这里有乐贫之意。
观其人：访问他。
越河关：渡河越关。
“青松”两句：写东方隐士的居处，在青松白云之间，形容高洁。
故来意：特地来的意思。
上弦、下弦：指前曲、后曲。
别鹤：即《别鹤操》，古琴曲名，声悲凄。
孤鸾：即《双凤离鸾》，汉琴曲名。
就君住：到你那里一起住。
至岁寒：直到寒冷的冬天，这里是喻坚持晚节。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后调也。”
苍苍：深青色，犹言“青青”。
树：指松柏。
常如兹：总是这样，谓郁郁葱葱，不凋零。
时：季节的变化。暗寓时世。以上四句起兴，以松柏的坚贞自喻。
世上语：泛指世俗流言。
临淄：地名，战国时齐国国都，在今山东省。
稷下：古地名，战国齐都临淄城稷门（西边南首门）附近地区。齐宣王招集文学、学术之士在此讲学。
谈士：善于言谈论辩之人，指稷下之士。谓这些人善空谈而不耐霜雪的考验。
指彼：指望他们。
决我疑：解决我的疑问。
装束：整备行装。
既有日：已经有好几日。
“行行”两句，写临行时又徘徊不前，犹豫再三，表示内心复杂矛盾的状态。
道里：道路里程，即路程。
人我欺：即人欺我。人，指“谈士”。
不合意：见解不同。
嗤：讥笑。逯本作“之”，今从焦本改。
伊：此。难具道：难以详细他讲出来。
君：泛指读者。
扇微和：春风吹拂，天气微暖。扇：用作动词，吹动。
佳人：美人。
美清夜：爱清夜。
达曙：到天明。
酣：酒足气振的样子。
歌竟：歌唱完了。
持此：仗着这支歌曲。此：指下文四句歌辞。
感人多：十分动人。
皎皎：光明的样子。
灼灼：花盛的样子。
华：同花。
一时好：一时之美好。指“云间月”圆而又缺，“叶中花”开而复凋。
厉：性情刚烈。
张掖：地名。
易水：水名。
丘：坟墓。
伯牙：古代音乐家。
庄周：庄子。
“三年”句是说盼望三年之内可以采桑养蚕。
始：才。
值：逢。
柯：枝干。
沧海：指东海。这两句是说桑树的枝干被摧折了，根叶漂浮到大海中去了。
欲谁待：即欲何待，还依靠什么？
本：桑树枝干。这两句是说桑树不种在高原上，而种在江边，根基不巩固，所以摧折，有什么可后悔的？
这组拟古诗大约作于南朝宋武帝永初元年（420年）或永初二年（421年）。其时离刘裕废晋恭帝司马德文不久，陶渊明已躬耕隐居多年，但对晋恭帝被废以及晋王朝覆灭心存痛惜和哀惋之情。
拟古，就是摹拟古诗之意。但事实上这组诗并无摹拟之迹，完全是诗人自抒怀抱。从内容来看，这组诗大多为忧国伤时、寄托感慨之作，其中多有托古讽今、隐晦曲折之辞。
第一首诗采取拟人的手法，借对远行游子负约未归的怨恨，感慨世人结交不重信义，违背誓约，轻易初心。
第二首诗托言远访高士田子泰的故乡，对高尚节义之士深表敬仰，对世间不顾节义而趋炎附势、争名逐利之人表示了厌恶。
第三首诗以春燕返巢托兴，表现诗人不因贫穷而改变隐居的素志，同时也寓有对晋室为刘宋所取代而产生的愤慨。
第四首诗写由登楼远眺而引起的感慨沉思。江山满目，茫茫无限，历史沧桑，古今之变，尤显人生一世，何其短暂！曾经在这片土地上追逐功名利禄的古人，早已身死魂灭，只剩下荒坟一片，实在可怜可伤。从而抒发了诗人不慕荣华富贵、坚持隐居守节的志向与情怀。
第五首诗托言东方隐士，实则是诗人自咏，借以表示自己平生固穷守节的意志。
第六首诗以谷中青松自喻，表现坚贞不渝的意志。尽管诗中流露出犹豫彷徨的矛盾复杂心理，但仍决意不为流言所惑，不受世俗之欺，所以写诗以明志。
第七首诗以比兴手法，感叹欢娱夜短、韶华易逝的悲哀，表现了诗人自伤迟暮的情绪。
第八首诗表现诗人少年时期的理想，壮年时期的情怀，抒发了知音难觅的愤激之情。
第九首诗以桑树喻晋，晋恭帝为刘裕所立，犹如“种桑长江边”。恭帝之初立已操控在刘裕掌中，根基不牢自取灭亡。“今日复何悔”，诗人痛惜之情可见。
总体而言，陶渊明的《拟古九首》写的都是在朝代、人世改变时的各种现象以及诗人内心的思量和反省。全诗感情低回缠绵，语言曲折宛转。这几首诗题为“拟古”，从中可看到《古诗十九首》、汉乐府、汉魏晋五言诗的痕迹，像第一首的简洁叙事方式、第二首的一问一答、第三首的以气象作兴比及物候作比，以及轻浅的词语、叠词等等。之所以用拟古作题，主要是时当晋宋易代，很多的感触及激荡的情绪，可以通过较隐晦的方式表达出来。
诗词大意
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
反客为主
唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去；二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
此为旅途思乡之作，最大的特色是寓情于景。诗人以萧瑟的秋景来烘托客里愁心，运用得非常成功。
首联交待诗人泊舟地点是石头城下，就眼前所见江水微茫的景象，引发“回首乡关驿路长”的感慨，作为笼罩全诗的主导情绪。诗人为闽县（今福建省福州市）人，在古代交通不便的情况下，从石头城（今江苏省南京市）到闽县，当然是“乡关驿路长”了。
中间两联写景，一联远眺，一联近看。瓜步洲的烟波与雾霭连成一片，秦淮河两岸的树木高耸入云，把夕阳挡在视线之外。“烟波”、“云树”向来是触发游子思乡的典型景物，当然要引起诗人满腔客愁了。再看近处，秋高气爽，树叶脱落，枝桠疏朗，村舍明晰可见;夜深人静，江涛带着森森寒气，拍打着城墙，使人想起了刘禹锡的名句“潮打空城寂寞回”，这些也是触发乡愁的典型景物。
尾联更以凄厉的雁声来衬托客里愁心，使人备感凄凉。诗便在这黯然神伤的一片惨澹景象中戛然收住，留下悠然不尽的韵味。
首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。
“无花”二字双关不见花开之意，这层意思紧启第三句“笛中闻折柳”。“折柳”即《折杨柳》曲的省称。这句表面看是写遍地闻笛，实际话外有音，意谓眼前无柳可折，“折柳”之事只能于“笛中闻”。花明柳暗是春色的表征，“无花”兼无柳，也就是“春色未曾看”了。这四句意脉贯通，一气直下，措语天然，不拘格律如古诗之开篇，前人未具此格。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”这两句是说，战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
五、六句紧承前意，既写军旅生活的紧张。古代行军鸣金击鼓，以整齐步伐，节制进退。写出“金鼓”，则烘托出紧张气氛，军纪严肃可知。只言“晓战”，则整日之行军、战斗俱在不言之中。晚上只能抱着马鞍打盹儿，更见军中生活之紧张。本来，宵眠枕玉鞍也许更符合军中的生活习惯，不言“枕”而言“抱”，一字之易，紧张状态尤为突出，似乎一当报警，“抱鞍”者更能翻身上马，奋勇出击。此两句则就一“晓”一“宵”写来，并不铺叙全日生活，概括性也强。全篇只此两句作对仗，严正的形式与严肃的内容配合，增强了表达效果。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”末两句是说，但愿腰间悬挂的宝剑能够早日平定边疆，为国立功。以上六句全写边疆生活的艰苦，若有怨思，末两句却急作转语，音情突变。这里用了西汉傅介子的故事。由于楼兰（西域国名）王贪财，屡遮杀前往西域的汉使，傅介子受霍光派遣出使西域，计斩楼兰王，为国立功。此诗末两句借此表达了边塞将士的爱国激情。“愿”字与“直为”，语气斩钉截铁，慨当以慷，足以振起全篇。这是此诗点睛结穴之处。
本诗的结尾雄壮有力，与前面六句的烘托之功是分不开的。没有那样一个艰苦的背景，则不足以显示如此卓绝的精神。此诗所以极苍凉而极雄壮，意境浑成，是因为有了前六句的铺垫。如果一开口就豪言壮语，转觉无力。这写法与“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”二语有异曲同工之妙。此诗不但篇法独造，对仗也不拘常格，自是五律别调佳作。