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天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
译文：上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际¹，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公²，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契³，交手相付。吾是以知天之果可必也。
译文：国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。现在如果把东西寄存在别人处，第必天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
注释：¹汉、周之际：指五代的后汉、后周。²魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。³左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
译文：我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
译文：懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”
“呜呼休¹哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇²恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有³君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”
译文：啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
注释：¹休：美。²皇：通“遑”，闲暇。³有：通“又”。
本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。
文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行。第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的理论基础。第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。
淡黄衫子郁金裙。长忆个人人。文谈间雅，歌喉清丽，举措好精神。
淡黄衫子郁金裙¹。长忆个人人。文谈²间雅，歌喉清丽，举措好精神。
译文：她身上穿着一件淡黄色的短衣，裙子则是如同郁金香般的色彩。对她的思念之情久久不曾减退。她不论是言辞还是谈吐，都流露出一种从容不迫的文雅气质，而她的举止更是充满了活力和精神。
注释：¹郁金裙：郁金香花朵颜色的裙子。²文谈：文辞谈吐。
当初为倚深深宠，无个事、爱娇嗔。想得别来，旧家模样，只是翠蛾颦。
当初为倚¹深深宠，无个事²、爱娇嗔(chēn)。想得别来，旧家模样，只是翠蛾颦(pín)。
译文：当初因为仗着我对她浓浓的宠爱，无缘无故地就爱发小脾气。分别后的再次相逢，她还是从前的模样，只是皱着眉头。
注释：¹倚：依仗。²无个事：无缘无故。
朝入云中郡，北望单于台。
朝(zhāo)¹入云中郡²，北望单于台。
译文：清早进入云中古郡，向北瞭望单于之台。
注释：¹朝：早晨。²云中郡：中国古代行政区。
胡秦何密迩，沙朔气雄哉。
胡秦¹何密迩(ěr)²，沙朔(shuò)³气雄哉。
译文：突厥与我挨得多近，漠北称雄气势豪悍。
注释：¹胡秦：这里指突厥和中国。²密迩：贴近。³沙朔：北方沙漠之地。指塞北。
藉藉天骄子，猖狂已复来。
藉藉¹秦骄子，猖狂已复来。
译文：嘈杂喧嚣的秦之骄子，已经再次猖狂来犯。
注释：¹藉藉：杂乱众多。
塞垣无名将，亭堠空崔嵬。
塞(sāi)垣(yuán)¹无²名将，亭堠³空崔嵬(wéi)⁴。
译文：边关要塞缺少名将，监视敌情的亭堡空自高耸云汉。
注释：¹塞垣：指边塞。²无：一作“兴”。³亭堠：即“亭候”，古代边境上用以瞭望和监视敌情的岗亭、土堡。⁴崔嵬：高峻，高大雄伟。
咄嗟吾何叹，边人涂草莱。
咄(duō)嗟(jiē)¹吾何叹，边人涂草莱。
译文：叹息连连我在叹什么呢？边民横死血染荒原。
注释：¹咄嗟：叹息。
饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。
饥不从猛虎食¹，暮不从²野雀栖(qī)³。
译文：饿死也不与猛虎一起去吃人，晚上无处栖身也不能与野雀同栖一林。
注释：¹食：猎食。²从：跟从。³栖：栖息。
野雀安无巢，游子为谁骄。
野雀安¹无巢，游子为谁骄²。
译文：野雀怎么可能会没有窝巢，游子又能够为谁而自重自爱？
注释：¹安：怎么。²骄：此处是自重自爱之意。
日出西山雨，无晴又有晴。乱山深处过清明。不见彩绳花板、细腰轻。
日出西山雨，无晴又有晴。乱山深处过清明。不见彩绳花板、细腰轻。
译文：太阳出现，西边的山却还下着雨，既不是晴天，又可以说是晴天。我在这乱山丛林深处度过这清明时节。没有当初的细腰女子，没有当初的彩绳秋千。
尽日行桑野，无人与目成。且将新句琢琼英。我是世间闲客、此闲行。
尽日¹行桑野，无人与目成²。且将新句琢琼英。我是世间闲客、此闲行。
译文：在这桑田山野中走了一天，也无人与我眉目传情，那我就好好把这新诗雕琢成美玉吧（美文）。我是这世间的一个闲客，此刻我正在闲行。
注释：¹尽日：终日，整天。²目成：通过眉目传情来结成亲好。