六十齿发衰，岁月如逝波。
秦王酒瓮边，知复几经过？欣然舍画楫，仄步扪青萝。
一径入幽谷，四面闻樵歌。
白云忽破碎，翠木相荡摩。
潋潋春塘满，柳阴戏双鹅。
浮生百忧中，此乐顾岂多。
日暮吾其归，已恐烂斧柯。
秦王酒瓮边，知复几经过？欣然舍画楫，仄步扪青萝。
一径入幽谷，四面闻樵歌。
白云忽破碎，翠木相荡摩。
潋潋春塘满，柳阴戏双鹅。
浮生百忧中，此乐顾岂多。
日暮吾其归，已恐烂斧柯。
六十齿发衰，岁月如逝波。
秦王酒瓮边，知复几经过？欣然舍画楫，仄步扪青萝。
一径入幽谷，四面闻樵歌。
白云忽破碎，翠木相荡摩。
潋潋春塘满，柳阴戏双鹅。
浮生百忧中，此乐顾岂多。
日暮吾其归，已恐烂斧柯。
秦王酒瓮边，知复几经过？欣然舍画楫，仄步扪青萝。
一径入幽谷，四面闻樵歌。
白云忽破碎，翠木相荡摩。
潋潋春塘满，柳阴戏双鹅。
浮生百忧中，此乐顾岂多。
日暮吾其归，已恐烂斧柯。
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尽日闲窗生好风，一声初听下高笼。
尽日¹闲窗生好风，一声初听下高笼。
译文：清爽的风吹入了我的书房，此时笼中画眉鸟啼叫了一声顿觉动听，我便放下了挂在高处的笼子。
注释：¹尽日：终日，整天。
公庭事简人皆散，如在千岩万壑中。
公庭¹事简人皆散，如在千岩万壑(hè)中。
译文：朝中事务已处理完毕，来办公事的人们也已离开，现在听着这动听的画眉鸟的啼鸣感觉像身处千岩万壑中，心旷神怡，潇洒自如。
注释：¹公庭：朝廷。
夜来雨横与风狂，断送西园满地香。晓来蜂蝶空游荡。苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。漫劳动送客垂杨。
夜来雨横与风狂，断送西园满地香。
译文：夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
这首曲写的是暮春的怨艾，以景述情。风雨落花，残蜂剩蝶，鹃声绿杨，都是古代诗词伤春的习见景象。该曲兼收并蓄，却使人既不觉陈腐，又不嫌堆砌，这主要是因为作品风神清婉动人的缘故。作者先撷取了“夜来”与“晓来”的两个镜头。一夜之中，风雨大作，一个“横”字，一个“狂”字，令人想起“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住”（欧阳修《蝶恋花》）的名句。风雨肆虐的结果，是西园花落满地，且此“满地香”也遭到“断送”，狼藉残败之情况可想而知。作者并不详述园中花卉遭劫的具体景象，而转向了“晓来”，风雨止息，蜂蝶来到旧地，却再不见昨日的繁华，“空游荡”，生动地表现出它们茫然不知所措的情态。蜂蝶无知，“游荡”也漫无目的，但入园寻春的作者却是有意识地寻觅那“红锦妆”的芳菲旧影，结果当然是大失所望，且意识到春天已到尽头，只能怅然嗟叹春神的迅速离去了。“问东君归计何忙”，有怅恨，有感叹，有流连，有无奈，这同李煜《乌夜啼》的“林花谢了春红，太匆匆！”一样，是一声撕心裂肺的呐喊。这还不算，“东君”还留下了两件惹恨牵愁的礼物，一是“鹃声”，其鸣声同“不如归去”相近，一是“垂杨”，自古便是送别的象征。鹃声不遗余力，垂杨迎风自舞，可以想见，作者既有身处异乡不得遄归的苦衷，又有送客登程情肠百结的经历，这就将伤春之意写满写足了。
诗人在铺排暮春景物时，无不附以富于强烈主观感情色彩的词语，如“断送”、“空游荡”、“苦难寻”、“尽叫得”、“漫劳动”等，使景物成为人物心理的外化。对于种种伤愁的意象，点到即止，反映出一种惨不忍睹、不堪回首的凄情。末三句将阑珊的春事暗度入愁离伤别的人事，尤为细腻，悱恻动人，堪称是散曲婉约风格的上乘之作。
《湘妃怨》即《水仙子》。作者采用曲牌的这一别名，恐怕也同全曲“怨”的伤感主旨有关。这一曲牌的第三、四两句，可连可分。此处第四句“苦难寻红锦妆”不从上而从下，主语不定为蜂蝶而定于作者。这样断意的根据，正是基于全曲婉转流怨的情调。
郁郁高岩表，森森幽涧陲。
郁郁¹高岩²表，森森³幽⁴涧(jiàn)陲(chuí)⁵。
译文：繁盛的松树生长在高山之上，茂密的松树也长在幽涧之畔。
注释：¹郁郁：繁盛的样子。²高岩：高峻的山。³森森：茂密高耸的样子。⁴幽：深远的样子。⁵陲：边。
鹤栖君子树，风拂大夫枝。
鹤栖(qī)君子树¹，风拂大夫枝²。
译文：白鹤栖息伴青松，清风拂荡数虬枝。
注释：¹君子树：指松、柏。²大夫枝： 指大夫松，又称为大夫树、大夫材。据《史记·秦始皇本纪》秦始皇登秦山时遇疾风暴雨，躲雨松下，故封其树为五大夫松，此处指松树。
百尺条阴合，千年盖影披。
百尺条阴合，千年盖影披。
译文：长到百尺，树下尽绿荫；活到千年，松影皆覆盖。
岁寒终不改，劲节幸君知。
岁寒终不改，劲节¹幸君知。
译文：凛冽的冬寒始终改变不了它的坚韧向上。这种坚贞不屈的节操，希望你能够知道。
注释：¹劲节： 坚贞不屈的节操。
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽效之。公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相而望不止者，何也？”
灵公¹好(hào)²妇人而丈夫饰者³，国人尽效之。公使⁴吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带⁵。”裂衣断带，相望⁶而不止。晏子见，公问曰：“寡人⁷使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相而望不止者，何也？”
译文：齐灵公喜欢内宫的女子穿扮男人服饰，于是都城的女子都效仿穿上了男人服饰。齐灵公派官吏禁止她们，并且指出：“如果有穿扮男人服饰的女子，就撕破她的衣服，扯断她的衣带。”一时间国内被撕破衣服，扯断衣带的到处都是，但还是不能禁止。晏子觐见时，齐灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，被撕衣服，扯断衣带的到处都是，可还是不能制止。这究竟是为什么？”
注释：¹灵公：指齐灵公。²好：喜好。³妇人而丈夫饰者：女扮男装。丈夫：成年男子。饰：装饰。⁴使：派遣。⁵带：腰带。⁶相望：彼此看得见，指到处。⁷寡人：寡德之人，君主对自己的谦称。
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
晏子对¹曰：“君²使服³之于内⁴，而禁之于外，犹⁵悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以⁶不使内勿服，则⁷外莫⁸敢为⁹也。”
译文：晏子回答说：“您让宫内女子这样穿，但却在宫外禁止它，就如同在门口悬挂着牛头，但在里面卖着马肉。您为什么不让宫内的女子不这样穿，那么宫外没有人敢这样穿了。”
注释：¹对：回答。²君：您，对对方的尊称。³服：穿。⁴内：指王宫内。⁵犹：如同。⁶何以：即“以何”，为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。⁷则：那么。⁸莫：没有人，否定性无定指代词。⁹为：指穿。
公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服也。
公曰：“善。”使内勿服，不逾¹月，而国人莫之服²也。
译文：齐灵公说：“你说得好。”（齐灵公）下令宫内女子不能穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女子穿扮男人服饰了。
注释：¹逾：超过。²莫之服：“莫服之”。否定句代词“之”作宾语而前置。
告俨、俟、份、佚、佟：
告俨(yǎn)、俟(sì)、份(bīn)、佚(yì)、佟(tóng)：
译文：告诉严、俟、份、佚、侮诸子：
注释：俨、俟、份、佚、佟：陶渊明的五个儿子。参见陶渊明《责子》诗。
天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
译文：天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？
注释：赋：给予。谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。（见《孔丛子·论书》）子夏与他们是同辈。音旨：指孔子的教诲。旨：要义。发：发表，讲。斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。将非：岂不是。穷达：失志与显达，指命运的好坏。妄求：非分地追求。寿夭：长寿与短命。外请：在命定之外求保。故：缘故。
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤(wǔ)。自量为己，必贻(yí)俗患。僶(mǐn)俛(miǎn)辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮(xù)自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
译文：我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。
注释：以：因。弊：贫乏。游走：在外奔波，指外出做官。性刚：性格刚直。才拙：才能拙劣。指不会逢迎取巧。与物多忤：与社会人事多不相合。忤：逆，违背。自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。贻：遗留。俗患：指世俗官场上的祸患。僶俛：勉力，努力。辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。汝等：你们。孺仲：东汉王霸，字孺仲（《后汉书》作“儒仲”），太原人。《后汉书，逸民列传》说他“少有情节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦，以病归。隐居守志，茅屋蓬户。连征不至，以寿终”。又《后汉书·列女传》载：太原王霸“妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：‘吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭于儿女乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。”败絮：指破棉袄。拥：缠裹，穿着。何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。一事：一样的事。是说儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。靡：没有。二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。（事见《高士传）、《列女传》）抱兹：怀此。良：甚，很。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲(xù)皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！
译文：我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！
注释：树木交荫：树木枝叶交错成荫。时鸟：候鸟。羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。意浅：思想单纯。识罕：见识稀少。谓：以为。斯言：指“常言”四句。保：保持，维持。机巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。.缅：远。眇然：渺茫的样子。
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分(fèn)将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾(fàn)稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。
译文：自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。
注释：就：接近。衰损：衰老。遗：遗弃。药石：泛指药物。石：指治病的石针。大分：寿命。每：常。役：担任，被迫从事。若何可言：意渭有什么话可说呢。若何：怎么。不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续弦翟氏所生。四海之内皆兄弟：语出《论语·颜渊》。无猜：无有猜忌。事见《读史述九章·管鲍》注。归生、伍举：战国时楚国入，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举。（事见《左传·襄公二十六年》、《国语·楚语》）班：布列。道旧：叙旧。以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公于纠，鲍叔辅佐公于小白，后来公子小白打败了公于纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。管仲被起用力相，辅佐齐桓公成就了霸业。（事见《史记·管晏列传》）因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传·昭公元年》载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。他人：别人，非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲。归生与伍举。尚尔：尚且能够如此。颖川：郡名，今河南省禹县。韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句而善辨事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召；汉献帝时官至太仆.为九卿之一。（事见《后汉书·韩韵列传》）没齿：犹言终身。济北：古地名，在今山东省长清县。氾稚春：名毓，字椎春，西晋时人。《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦，到氾毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。操行人：品行高尚的人。同财：共同拥有财产，指没有分家。
《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！
《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！
译文：《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
注释：高山仰止，景行行止：此二句语出《诗经·小雅·车辖）.意思是说：对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。尔：那样。至心：至诚之心。尚：崇尚，羡慕。汝：犹“汝等”，你们。其：语气词，这里有“应当”的意思。
这篇文章是陶渊明在晋宋易代之际所作的一封家信。诗人在信中用平易浅显的语言扼要地回顾了他五十余年的生活，述说自己的思想和人生态度，还告诫儿子们要互相友爱，期望儿子们也能按照他的理想和做人的准则生活下去。全信款款而谈，语重心长，尤能体现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。
首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。
全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
参考资料：
1、
曹明纲．陶渊明谢灵运鲍照诗文选评．上海：上海古籍出版社，2002：65