余猥以明时，久遭幽絷，见一叶之已落，知四运之将终。凄然客之为心乎？悲哉！秋之为气也。光阴无几，时事如何？大块是劳生之机，小智非周身之务。
余猥以明时，久遭幽絷，见一叶之已落，知四运之将终。凄然客之为心乎？悲哉！秋之为气也。光阴无几，时事如何？大块是劳生之机，小智非周身之务。
嗟乎！绨袍非旧，白首如新。谁明公冶之非？孰辨臧仓之毁？是用中宵而作，达旦不暝。睹兹流萤之自明，哀此覆盆之难照。夫类同而心异者，龙蹲归而宋树伐；质殊而声合者，鱼形出而吴石鸣。苟有会於精灵。夫何患於异类？况乘时而变，含气而生，虽造化之不殊，亦昆虫之一物。应节不愆，信也；与物不竞，仁也；逢昏不昧，智也；避日不明，义也；临危不惧，勇也。事有沿情而动兴，因物而多怀，感而赋之，聊以自广云尔。
嗟乎！绨袍非旧，白首如新。谁明公冶之非？孰辨臧仓之毁？是用中宵而作，达旦不暝。睹兹流萤之自明，哀此覆盆之难照。夫类同而心异者，龙蹲归而宋树伐；质殊而声合者，鱼形出而吴石鸣。苟有会於精灵。夫何患於异类？况乘时而变，含气而生，虽造化之不殊，亦昆虫之一物。应节不愆，信也；与物不竞，仁也；逢昏不昧，智也；避日不明，义也；临危不惧，勇也。事有沿情而动兴，因物而多怀，感而赋之，聊以自广云尔。
伊元功之播气，有丹鸟之赋象。顺阴阳而亭毒，资变化而含养。每寒潜而暑至，若知来而藏往。既发挥以外融，亦含光而内朗。若夫小暑南收，大火西流，林塘改夏，云物迎秋。忽凌虚而赴远，乍排丛而出幽，均火齐之宵映，如夜光之暗投。逝将归而未返，忽欲去而中留。入槐榆而焰发。若改燧而环周。绕堂皇而影泛，疑秉烛以嬉游。点缀悬珠之网，隐映落星之楼。乍灭乍兴，或聚或散。居无定所，习无常玩。曳影周流，飘光凌乱。泛艳乎池沼，徘徊乎林岸。状火井之沈荧，似明珠之出汉。值冲飙而不烈，逢淫雨而逾焕。灼兮若湛卢之夜飞，的兮像招摇之夕烂。与庭燎而相炫，照重阴於已昏；共爝火而齐息，避太阳於始旦。尔其光不周物，明足自资。偶仙鼠而伺夜，对飞蛾之赴喜。类君子之有道，入暗室而不欺；同至人之无迹，怀明义以应时。
伊元功之播气，有丹鸟之赋象。顺阴阳而亭毒，资变化而含养。每寒潜而暑至，若知来而藏往。既发挥以外融，亦含光而内朗。若夫小暑南收，大火西流，林塘改夏，云物迎秋。忽凌虚而赴远，乍排丛而出幽，均火齐之宵映，如夜光之暗投。逝将归而未返，忽欲去而中留。入槐榆而焰发。若改燧而环周。绕堂皇而影泛，疑秉烛以嬉游。点缀悬珠之网，隐映落星之楼。乍灭乍兴，或聚或散。居无定所，习无常玩。曳影周流，飘光凌乱。泛艳乎池沼，徘徊乎林岸。状火井之沈荧，似明珠之出汉。值冲飙而不烈，逢淫雨而逾焕。灼兮若湛卢之夜飞，的兮像招摇之夕烂。与庭燎而相炫，照重阴於已昏；共爝火而齐息，避太阳於始旦。尔其光不周物，明足自资。偶仙鼠而伺夜，对飞蛾之赴喜。类君子之有道，入暗室而不欺；同至人之无迹，怀明义以应时。
处幽不昧，居照斯晦。随隐显而动息，候昏明以进退。委性命兮幽元，任物理兮推迁。化腐木而含彩，集枯草而藏烟。不贪热而苟进，每和光而曲全。岂如?金而自铄？宁学膏火之相煎？陋蝉蜩之习蜕，怵蝼蚁之慕膻。匪伤蜉蝣之夕，不羡龟鹤之年。抢榆飞而控地，抟扶起而垂天。虽小大之殊品，岂逍遥之异筌？夫何化之斯化？无使然而自然。乃若有来斯通，无往不至。排朱门而独远，青云而自致。匪偷光於邻壁，宁假於阳燧？终犭旬已以效能，靡因人而成事。
处幽不昧，居照斯晦。随隐显而动息，候昏明以进退。委性命兮幽元，任物理兮推迁。化腐木而含彩，集枯草而藏烟。不贪热而苟进，每和光而曲全。岂如?金而自铄？宁学膏火之相煎？陋蝉蜩之习蜕，怵蝼蚁之慕膻。匪伤蜉蝣之夕，不羡龟鹤之年。抢榆飞而控地，抟扶起而垂天。虽小大之殊品，岂逍遥之异筌？夫何化之斯化？无使然而自然。乃若有来斯通，无往不至。排朱门而独远，青云而自致。匪偷光於邻壁，宁假於阳燧？终犭旬已以效能，靡因人而成事。
物有感而情动，迹或均而心异。响必应之於同声，道固从之於同类。始未明其趋舍，庸讵识其旨意？子尚不知鱼之为乐，吾又安能知萤之为利？高明兮有融，迁变兮无穷。牛哀倏而化虎，羽泉忽兮生熊。血三年而藏碧，魂一变而成虹。知战场之化，悟冤狱之为虫。彼飞之弱质，尚矫翼而凌空；何微生之多踬，独宛颈以触笼？异璧光之照庑，同剑影之埋丰。觊道迷而可复，庶鉴幽而或通。
物有感而情动，迹或均而心异。响必应之於同声，道固从之於同类。始未明其趋舍，庸讵识其旨意？子尚不知鱼之为乐，吾又安能知萤之为利？高明兮有融，迁变兮无穷。牛哀倏而化虎，羽泉忽兮生熊。血三年而藏碧，魂一变而成虹。知战场之化，悟冤狱之为虫。彼飞之弱质，尚矫翼而凌空；何微生之多踬，独宛颈以触笼？异璧光之照庑，同剑影之埋丰。觊道迷而可复，庶鉴幽而或通。
览光华而自照，顾形影以相吊，感秋夕之殷忧，叹宵行以熠耀。熠耀飞兮绝复连，殷忧积兮明且煎。见流光之不息，怆警魂之屡迁。如过隙兮已矣，同奔电兮忽焉。
览光华而自照，顾形影以相吊，感秋夕之殷忧，叹宵行以熠耀。熠耀飞兮绝复连，殷忧积兮明且煎。见流光之不息，怆警魂之屡迁。如过隙兮已矣，同奔电兮忽焉。
傥馀光之可照，庶寒灰之重然。
傥馀光之可照，庶寒灰之重然。
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今年寒食在商山，山里风光亦可怜。
今年寒食¹在商山，山里风光亦可怜²。
译文：今年寒食节我留在商山，商山里的风情光景也令人喜欢。
注释：¹寒食：寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。²可怜：令人喜欢，讨人喜欢。
稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。
稚子¹就花拈蛱蝶，人亦依树系秋千。
译文：年幼的孩子靠近花朵逗弄蝴蝶，民家住户依傍树木系上秋千。
注释：¹稚子：幼儿，小孩子。
郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。
郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。
译文：原野清晨的葱绿植被刚经过雨水洗涤，街巷迎来春日的光景方才熄灭陈年烟火。
副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。
副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰(zhuàn)¹碑钱。
译文：即使自己身担副使官事清闲也不要感到惆怅，酒钱里还是有撰写碑文得来的钱。
注释：¹撰：写。
江水悠悠行路长，雁声啼月有微霜。
江水悠悠行路长，雁声啼月有微霜。
译文：江水悠悠无尽，要走的路还很长很长；一孤雁在夜空中哀叫，月光挥洒江面，地表上又结着些微霜。
十年踪迹浑无定，莫更逢人问故乡。
十年踪迹浑¹无定，莫更逢人问故乡。
译文：十年来到处飘泊，行踪无定，也就不需要逢人便问故乡的情景了。
注释：¹浑：全然。
生男慎勿举，生女哺用脯。
生男慎(shèn)¹勿举²，生女哺用脯(fǔ)³。
译文：生下男孩千万不要抚育成长，生下女孩就用精制干肉喂养。
注释：¹慎：务必，千万。²举：养育。³脯：干肉。此处的“脯”，当是今日肉松一类的食品。
不见长城下，尸骸相支拄。
不见长城下，尸骸(hái)相支拄¹。
译文：难道没有看见长城脚下，尸骨纵横交错累累成行。
注释：¹支拄：支撑。这里指尸体东倒西歪、白骨累累的惨状。
人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。使天下自附，不得已而为之长，吾不役天下之利，而天下自至。夫是以去就之权在君，而不在民，是之谓人重而物轻。且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我，而后与之。故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。守天下则必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。
人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而而可禁者，物重而人轻也。古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫¹而留之也。使天下自附，而得已而为之长，吾而役天下之利，而天下自至。夫是以去就之权在君，而而在民，是之谓人重而物轻。且夫吾之于人，己求而得之，则而若使之求我而后从之；己守而固之，则而若使之而忍去我，而后与之。故夫智者或可与取天下矣，而而可与守天下。守天下则必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。
译文：人对于事物，任凭它来依附自己，任凭它自由离去，如果能够做到那样就是人重而物轻。人重物轻，物依附人就牢固。物之所以离开人，分裂四散却没有办法聚拢起来，是因为物重而人轻。古代的圣贤，他们之所以取得天下，并不是他驱使人得来的；他们守天下，也并不是强行留住人民的。是天下人自己来依附，不得已做了他们的头领。我没有驱使天下的利，利却自己来了。这样，离去的权力就在君王而不在百姓，这就是所谓的人重物轻。像我和别人交往，通过自己请求得到，不如让别人邀请而答应他。自己固守着，不如让他不忍心离开我，然后给予他。所以那些聪明的人或许可以和他一起打天下，但是，不能够和他们一起来守天下。守护天下必须要有大度的胸怀。为什么呢？那些没有宽广胸怀的人，时常担心天下会离自己而去，所以就玩弄权术来留住天下。用权术来留守天下，天下就开始离去了。
注释：¹劫：劫持，表示强行留住人民。
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，而过千里。韩、魏压其冲¹，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世²而而得解，寸攘尺取³，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为而急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城，杀豪杰，销锋镝(dí)⁴，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有而忍去之意。是以陈胜、项籍⁵因民之而服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？
译文：以前三代的君主，长久地拥有国家，后代是赶不上了。然而，国家灭亡之快，没有比得上秦朝和隋朝的，他们都是二世就灭亡了。秦朝、隋朝的灭亡，他们的弊病究竟在什么地方呢？自从周朝政治衰败，诸侯之间相互争霸，但是，秦国单独拥有山西之地，不过千里。却有韩国、魏国扼住它的要塞，楚国威胁它的肩头，燕国、赵国窥视它的北面，齐国牵制它的东面。秦国人身披甲胄、手执兵器，七代都无法解除忧患，一寸一寸地夺取土地，直到秦始皇统一了六国。秦国看到夺取天下是如此的困难，于是认为如果不迅速地守护天下，天下就会重新陷入混乱的境地，所以毁坏名城，杀戮英雄豪杰，熔铸兵器，来消灭分裂天下的念头。他们想到守护天下的办法是这么的周密、严谨。但是，四海之内的人民，却无法忍受这种政策，都怀有离秦而去的念头。因此，陈胜、项羽他们这些人能够借助百姓的这种不满，揭竿而起，天下响应。这么看来，这不是秦国因为害怕失去天下，防备过分的弊病吗？
注释：¹冲：指要塞。²七世：指自战国（公元前475年）七国并立以来，秦朝经过二百多年，到公元前221年秦始皇统一全国。³寸攘尺取：表示秦国夺取土地的艰辛。攘：指夺取。⁴“是以毁名城”三句：出自《史记·秦楚之际月表》：“堕毁名城，销锋镝，钮豪杰，结万世之安。”锋镝，指兵刃和箭头，这里泛指兵器。⁵陈胜、项籍：指秦朝末年的起义军领袖陈胜和项羽。
今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐，周并齐而授之隋。隋文取梁灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久不定也，是以既得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，而独死于杨素之手，以及于大故。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
今夫隋(suí)文之世，其亦见天下之久而定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，而可胜数。至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐，周并齐而授之隋。隋文取梁灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久而定也，是以既得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其而久；立于万民之上，而常有猜防而安之心，以为举世之人，皆有曩(nǎng)者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，而独死于杨素之手，以及于大故。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
译文：隋文帝的时代，也是因为看到天下初定，害怕天下再度陷入混乱。因为从东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连这些人，连续不断地崛起。到了北魏的元氏，兼并灭取，大体上已经统一了，只有南方还没有被征服。北魏后来分为周、齐，周国兼并了齐国，周禅位给了隋。隋文帝攻取梁国，灭掉陈国，统一了天下。他看到天下长久的不安定，得到天下后，就非常害怕失去它，享受拥有天下的乐趣却担心天下不能够长久。身居万民之上，就经常处在怀疑和猜忌之中，认为天下的人都有以前的那种英雄割据的情怀。所以就制定了严酷的法律来防止天下变得混乱。他的那些谋臣、猛将基本上被他杀得差不多了，而他却偏偏死在杨素手中，以至于发生了大变故。终于在隋炀帝的时候，天下大乱，一败涂地而没有办法收拾。这样看来，隋朝灭亡的原因，和秦朝没有什么区别。
注释：隋文：隋文帝杨坚。“刘聪”一句：刘聪，字玄明，他是匈奴十六国汉国开创者刘渊的第四子，父汉王刘渊死后，杀害兄弟自立为王。元氏：即拓跋氏，北魏皇族。这里是指拓跋宏。他把都城迁到洛阳，改姓元氏，大兴文治，在位二十九年。“元氏自分”一句：是指公元550年，东魏齐王高洋逼迫东魏孝静帝元善见禅位，自立为王，即北齐；公元556年，西魏宇文护逼迫魏恭帝拓跋廓禅位于周公宇文觉，次年，宇文觉即位，史称北周。曩者：从前的意思。“制为”一句：是指隋文帝命令大臣修订的刑律，“刑纲简要，疏而而漏”，被后代所取法。但是，隋文帝晚年喜怒无常，过于杀戮。杨素：字处道，弘农华阴（今陕西华阴）人，杨素“少落拓，有大志，而拘小节”。后来杨素帮助杨广争夺了帝位。炀帝：隋文帝次子，他杀死文帝及兄长杨勇后继位。在位十四年，被农民大起义的浪潮困于江都（今江苏扬州市），为部下宇文化及等发动兵变缢杀。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫而在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳(bīn)之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而而绝，丧失其旧国，而卒以大兴。及观秦、隋，唯而忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓而速之行者，乃其所以深取天下者也。
译文：可悲啊！古代的圣人通过修养德行来让天下人归附，拥有天下或者离开天下，都在我自己，所以把天下看得很轻，这样心态就平稳，所实行的政策就宽松。宽松来自没有忧虑，急暴来自于无所依赖。过去曾经听说，周朝的兴起，太王为躲避狄人而跑到岐山，而豳地的人民，扶老携幼也跟随他来到岐山，络绎不绝。虽然失去了原来的国土，但是随后再次振兴。再来看看秦朝和隋朝，正是因为舍不得天下，最后导致了灭亡。最后才明白，圣人之所以作出这么不缓不急的行为，正是他用来稳固天下的办法啊。
注释：豳：同“邠”。古都邑名，在今陕西彬县。卒以大兴：这里指的是太王，即周文王之祖，当时狄人攻打豳地，国人想要抵抗，可是太王而希望杀戮，就离开豳地去了岐山，豳地的人感激太公的教化与恩情就与他一起来到岐山。
开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。
开元¹七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯(hán)郸(dān)道中，息邸舍²，摄帽弛带隐囊而坐，俄见旅中少年，乃卢息也。衣短褐³，乘青驹(jū)，将适于田，亦止于邸(dǐ)中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢息顾其衣装敝亵(xiè)，乃长叹息曰：“大丈夫息世不谐，困如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”息曰：“吾此苟息耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之息世，当建功树名，出将入相，列鼎而食⁴，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺⁵，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎(quǎn)⁶亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。
译文：唐开元七年，有一个道士吕翁，获得了神仙之术。有一次他行走在邯郸的路上，住在旅舍中，收起帽子解松衣带靠着袋子坐着，一会儿见一个走在路旅途中的少年，这位少年就是卢生。他身穿褐色粗布的短衣服，骑着青色的马，准备去田间劳作，也在旅舍中停下，和吕翁同坐在一张席子上，言谈非常畅快。过了好长时间，卢生看看自己的衣服破烂肮脏，便长声叹息道：“大丈夫生在世上不得意，困窘成这样啊！”吕翁说：“看您的身体，没有痛苦没有灾病，言谈有度，却叹困，为什么啊？”卢生说：“我这是苟且偷生啊，哪有什么合适之说？”吕翁说：“这样还不叫合适，那什么叫合适呢？”回答说：“士人活在这世上，应当是建功立名，进出朝廷应该不是个将就是个相，家中用来盛装食物的鼎应该排成列，听的音乐应该可以选择地听，让家族更加昌盛家庭更加富裕，这样才可以说得上合适啊。我曾经致力于学习，具有娴熟的六艺，自己觉得高官可以容易地得到。现在已经是壮年了，还在农田里耕作，不是困还是什么？”说完，就眼睛迷蒙，昏昏欲睡。
注释：¹开元：唐玄宗年号。²邸舍：旅舍，旅店。³短褐：古时贫贱人所穿的兽毛或粗麻制成的短衣。一本作“短裘”。⁴列鼎而食：古代王侯贵族，家口众多，以鼎盛食进餐。⁵艺：指礼、乐、射、御、书、数六艺。⁶畎：田间小沟。
时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”其枕青甆，而窍其两端，生俛首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明年，举进士，登第，释褐秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君毚新被杀，河湟震动。帝思将帅之才，遂除生御史中丞、河西节度使。大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以颂之。归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫。时望清重，群情翕习。大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。与萧中令嵩、裴侍中光庭同执大政十余年，嘉谟密令，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。制下狱。府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”引刃自刎。其妻救之，获免。其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死，投驩州。
时主人方蒸黍(shǔ)。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”其枕青甆(cí)，而窍其两端，息俛首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，息资愈厚。息大悦，由是衣装服驭(yù)，日益鲜盛。明年，举进士，登第，释褐¹秘校²，应制³，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰⁴，三载，出典同州，迁陕牧，息性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝⁵方事戎狄，恢宏土宇，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙⁶，而节度使王君毚(chán)⁷新被杀，河湟震动。帝思将帅之才，遂除息御史中丞、河西节度使。大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以颂之。归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫。时望清重，群情翕(xī)习⁸。大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事⁹。与萧中令嵩、裴侍中光庭同执大政十余年，嘉谟(mó)¹⁰密令，一日三接，献替启沃¹¹，号为贤相。同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。制下狱。府吏引从至其门而急收之。息惶骇(hài)不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”引刃自刎。其妻救之，获免。其罹者皆死，独息为中官保之，减罪死，投驩(huān)州¹²。
译文：当时店主正蒸黍做饭。吕翁从囊中取出枕头给他，说：“您枕着我的枕头，可以让您荣华富贵恰如夙愿。”这是一个青瓷枕头，两端开有孔。卢生侧过头去睡在枕头上，看见那孔渐渐变大，并且其中明亮有光。便投身进入，于是回到了家。几个月后，他娶了清河崔氏的女子做妻子，这女人容貌很美丽，卢生的资产更加丰厚。卢生非常高兴，于是衣服装束和车马，日渐鲜亮隆重。第二年，科举考进士，他通过了科举考试脱去平民的衣装，任秘书校对官，之后他又参加拔萃考试，转到渭南当县尉，不久迁升做监察御史，接着被提拔为起居舍人，授予知制诰的衔位，三年过后，出掌同州当地方长官，升迁到陕当牧，生性喜好水利建筑，从陕西开河八十里，解决了交通，当地的人们因此获利，刻石碑记录他的功德，改任卞州的地方长官，到河南道当采访使，应皇帝的命令到京城当京兆尹。当年，神武皇帝唐玄宗正用武力对付戎狄，拓展疆土，当时吐蕃的悉抹逻和烛龙莽布支攻陷了瓜沙，节度使王君毚刚刚被杀，黄河、湟水一带告急。皇帝想要具有将帅才能的人，于是授予卢生御史中丞、河西节度使的官职。卢生大破戎虏，斩杀了七千个首级，拓展了疆土九百平方里，建筑了三座大城来把守要害，边疆的老百姓在居延山立石碑歌颂他。回到朝廷按照功劳受到封爵授勋，封赏的礼仪非常盛大，官职升为吏部侍郎，迁升为户部尚书并兼任御史大夫，一时之间名望清高而尊重，大家都安然服帖。这样一来非常被当时的宰相所妒忌，宰相用流言飞语中伤他，被贬做端州刺史。三年后，应皇帝的命令到皇帝身边当常侍，没多久，当上了宰相。和宰相肖嵩、宰相裴光庭共同执掌朝政大权十多年，高妙的谋略严谨的命令，每天接连发布，出谋划策启发皇帝，卢生被人们称为贤相。同朝的官僚害他，又诬陷他和边疆的将领勾结，图谋不轨。皇帝下诏把他关进监狱。官吏带着随从到他家马上将他抓起来了。卢生惊惶恐怕自己将要没命，对妻儿说：“我老家在山东，有良田五顷，足以御寒防饥谨，何苦要求官受禄呢？如今落得如此地步，向往当初穿短的粗布衣服、骑青色的小马，行走在邯郸的路上，得不到了啊！”于是拿刀自杀抹脖子。他的妻子赶紧抢救，才没有死。受他牵连的人全部死了，只有卢生被宦官求情保住了性命，免了死罪，流放到驩州。
注释：¹释褐：脱下粗布衣服，指初次做官。²秘校：秘书省校书郎的简称。³应制：指应制举，即参加皇帝自下制诏的特别考试。⁴知制诰：官名，掌管起草诏书之事。⁵神武皇帝：指玄宗皇帝。开元二十七年（739）加尊号称“开元圣文神武皇帝”。⁶瓜沙：即瓜州。⁷王君毚：河西节度使。开元十五年（727），吐蕃大将攻陷瓜州，王君㚟被回纥余党所杀。⁸翕习：和顺的样子。一说和煦的样子。翕，统一，协调。⁹同中书门下平章事：唐高宗以后，执行宰相职务的称为“同中书门下三品”，或称“同中书门下平章事”。¹⁰嘉谟：策略，谋略。¹¹献替启沃：这是缩合两句成语。献替，献可替否，即提出可行的办法，废止不可行的办法，后来也指臣下对君主劝善规过。启沃，《书·说命》：“启乃心，沃朕心。”即竭诚忠告的意思。¹²驩州：州名，地在今越南境内，是隋唐时发配罪犯之处。
数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员；传为侍御史；位为太常丞；倜为万年尉；倚最贤，年二十八，为左襄，其姻媾皆天下望族。有孙十余人。两窜荒徼，再登台铉，出入中外，徊翔台阁，五十余年，崇盛赫奕。性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽，前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数。后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。将殁，上疏曰：“臣本山东诸生，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特秩鸿私，出拥节旌，入升台辅，周旋内外，锦历岁时。有忝天恩，无裨圣化。负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄，弥留沈顿，待时益尽，顾无成效，上答休明，空负深恩，永辞圣代。无任感恋之至。谨奉表陈谢。”诏曰：“卿以俊德，作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙。升平二纪，实卿所赖，比婴疾疹，日谓痊平。岂斯沈痼，良用悯恻。今令骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针石，为予自爱，犹冀无妄，期于有瘳。”是夕，薨。
数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。息子曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员；传为侍御史；位为太常丞；倜为万年尉；倚最贤，年二十八，为左襄¹，其姻媾(gòu)皆天下望族。有孙十余人。两窜荒徼(jiào)²，再登台铉(xuàn)³，出入中外，徊翔台阁⁴，五十余年，崇盛赫奕。性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽，前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数。后年渐衰迈，屡乞骸骨⁵，不许。病，中人候问，相踵(zhǒng)于道，名医上药，无不至焉。将殁(mò)⁶，上疏曰：“臣本山东诸息，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特秩鸿私⁷，出拥节旌(jīng)，入升台辅，周旋内外，锦历岁时。有忝天恩，无裨圣化。负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇⁸，筋骸俱耄(mào)⁹，弥留沈顿，待时益尽，顾无成效，上答休明¹⁰，空负深恩，永辞圣代。无任感恋之至。谨奉表陈谢。”诏曰：“卿以俊德，作朕元辅¹¹，出拥藩翰，入赞雍熙¹²。升平二纪，实卿所赖，比婴疾疹¹³，日谓痊平。岂斯沈痼，良用悯恻。今令骠(piào)骑(qí)大将军高力士就第候省，其勉加针石，为予自爱，犹冀无妄，期于有瘳(chōu)。”是夕，薨(hōng)。
译文：过了几年，皇帝知道冤枉了卢生，重新任命他为中书令，加封燕国公，加给他的恩宠非同寻常。他生了几个儿子，名叫俭、传、位、倜、倚，都很有才能。卢俭中了进士，当上了考功员外；卢传当上了侍御郎；卢位当上了太常丞；卢倜当上了万年的县尉；卢倚是最出色的，年龄二十八岁，当上了左襄。他们所结的亲都是名门望族。有孙子十多个。卢生两次流放边塞，一再登上宰相高位，出入朝野，徘徊于高官爵位之间，五十多年，崇高显赫非常。如今性情颇为奢侈放荡，很喜欢放浪淫乐，后院的妻妾，都是天下第一的美色，先后赏赐的良田宅美女、名马，数都数不清。后来卢生年纪渐渐衰老，多次要求告老辞官，都没有得到允许。病了，皇帝身边的宦官前来探病，接踵而至，名医和上等的药材，没有不是最好的。将要死了，上奏书说：“我本来是山东一般的儒生，以在田圃中劳作而自得其乐。偶尔遇上皇上的恩宠，得以名列官员的位置。承蒙皇帝过分特殊的嘉奖，得到特别的俸禄和太多的家私，出门拥有隆重的仪式，进朝当上了宰相的高职，与朝中内外的皇亲国戚结交，锦绣人生多年。有负于皇帝的恩宠，对皇帝圣明的教化没有什么帮助。我不过是个小人却居了圣贤的位置遗留不少祸害，深感如履薄冰诚惶诚恐，一天比一天担心，不知不觉我已经老了。今年已经超过八十岁了，我的官位高到了三公的极点，命岁到头了，筋骨形骸都老了，弥留之际身体沉重困顿，等待死期的时日马上要完了，管不成什么事情的了，非常感谢皇上的无限圣明，白白辜负了皇帝的恩宠，永远歌颂当今皇帝这年代。非常感激和留恋。我非常诚恳地奉上此表陈述我的感谢。”皇帝下诏书说：“你以美好的德行，作我的首席辅佐，出可以作我的保障和护翼，入朝帮我实施和谐光明的朝政。平安繁盛二纪，完全是靠你啊，你得的疾病，原以为马上就可以痊愈。没想到病久难治，令我非常担心痛惜。现在命令骠骑大将军高力士去你家探望，好好治疗，为了我你要珍惜生命，还要心存希望，期望能够痊愈。”当天晚上，卢生去世。
注释：¹左襄：唐时一种官职的俗称，可能指左补阙、左拾遗之类官。²徼：边缘，即边塞。³台铉：等于说台鼎。铉是鼎耳，此代鼎。鼎三足，象征三公，所以用台铉代指宰辅重臣。⁴台阁：尚书台称台阁，泛指宰相等高官。⁵乞骸骨：请求皇帝把骸骨还给自己带回故乡，即请求告老还乡。⁶殁：死。⁷鸿私：鸿大之恩。私，恩。此指皇恩。⁸钟漏并歇：报更的钟、计时的漏壶都停下了，喻息命到了尽头。⁹耄：老。¹⁰休明：原指政德的美善和清明，此指君主。¹¹元辅：首相，宰相。以其辅佐皇帝而居大臣首位，所以叫元辅。¹²雍熙：积微光渐至光明，后常指光明。一说和乐的样子。¹³疹：病。
卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教！”稽首再拜而去。
卢息欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。息蹶(jué)然¹而兴，曰：“岂其梦寐也？”翁谓息曰：“人息之适，亦如是矣。”息怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死息之情，尽知之矣。此先息所以窒(zhì)²吾欲也，敢不受教！”稽首再拜而去。
译文：卢生打了个呵欠伸了伸懒腰醒来，看见自己的身体还睡在旅舍之中，吕翁坐在自己身旁，店主蒸的黍还没有熟，接触到的东西跟原来一样。卢生急切起来，说：“难道那是个梦吗？”吕翁对卢生说：“人生所经历的辉煌，不过如此啊。”卢生惆怅良久，谢道：“恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和丧失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。这是先生你遏止我的欲念啊，我哪能不接受教诲啊！”一再磕头拜谢后离去。
注释：¹蹶然：急迫的样子。²窒：遏止。
文章描述不得志的士子卢生在道士吕翁的帮助下做了一个美梦，梦中曾一度享尽荣华富贵，飞黄腾达，而梦醒之时连一顿黄粱饭尚未煮熟，揭露了封建官场的凶险和黑暗，讽刺了那些热衷功名、利禄熏心的文士，也一定程度上传播了人生如梦的消极出世思想。全文结构谨严，前后以黄粱照应，以黄粱蒸始，以黄粱未熟终，同时穿插一个高人吕翁点拨，一线贯穿，毫无滞碍之感。
故事大意是：唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的五个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。八十岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭还没熟。此即“黄粱一梦”的由来。
《枕中记》讽刺和批判的矛头指向当时的社会官场。贫寒之士卢生慨叹自己生世不谐，不能建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥。道士吕翁使他入梦，在梦中这一切向往皆得以实现：与高门大族联姻，进士及第，青云直上，出将入相，受封国公，子孙满堂，年逾八旬，寿终正寝。然而作者并未让他的仕途一帆风顺，正当卢生双功齐建，功成名就之时，“大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史”。当他任中书门下章事十余年，号为贤相时，“同列害之，复诬与边将交结，所图不轨，制下狱“，经过两次打击，甚至下狱几死的卢生，被减死罪，重封燕国公后，“性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽“，如此不似当初建功立业，却耽于声乐。这是作者以自身的经历感受到整个世风如此，因为居官不到两载即因党争株连而遭贬的沈既济，对官场斗争是深有感触的。“晏与炎，相继覆败，其必出于党争倾陷可知，亦何至皆入死罪？……德宗之猜忍，则于此可见矣，贞元后之失败，非无故也。“唐中期朝廷内部斗争，昏君奸相与忠臣良将之间的矛盾斗争是很尖锐的。《唐纪·玄宗天宝十载》描述昏君奸相造成的腐败局面：“上晚年自恃承平，以为天下无复为忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于李林甫。林甫媚事左右，迎合上意，以固其宠；杜绝塞路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤嫉能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势，自皇太子以下，畏之侧足。“玄宗以后，肃宗代宗德宗无不昏庸猜忌，任用奸臣佞相，把持朝政，忠良被贬被杀，因此，作者写卢生终于醒悟：世人共浊己独清时，便会被贬被杀，而与世同浊，便会荣华富贵，福禄寿禧可见，卢生由执于功业而到耽于荒乐，非本性如此，黑暗之官场使然，作者这里是将讽刺的矛头指向社会，指向官场。
主人公因对现实不满而本人亲自入梦，感受梦中和现实的差别。梦前的卢生“短褐，乘青驹“，一副贫寒书生的样子，梦中的他曾拥有功名富贵，但有“下制狱“的危险，为此梦中的他甚至后悔“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思衣短褐，乘青驹，行邯郸道中，不可得也”，梦中和现实即形成对比。另外，卢生入梦之前，主人方在蒸黍，梦中经历一生荣辱成败，醒后主人蒸黍未熟，突出辉煌的一切，不过是短暂的一梦。通过这种对比，强调了人生如梦，宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情莫不如此而已的结论。
作品构思新颖，对比鲜明，感染力很强。作品极力渲染卢生娶妻，“女容甚丽”，屡建奇功，“立碑颂德”，富贵之极，显赫之至。然后，笔峰陡转，点破这一切原来都是白日梦。梦中卢生何其富贵、显赫，而现实中卢生则极其困顿、贫寒，形成天壤之别的巨大反差。虽透露出人生似梦、富贵无常的虚无主义人生哲学，却也给予追名逐利之徒以委婉嘲讽，发人深思。
参考资料：
1、
王红梅.跨越时空的艺术碰撞——《枕中记》、《南柯太守传》与《九云梦》创作之比较[J].焦作师范高等专科学校学报,2007, 23(1):12-15