秋风吹雨入荒城，城下篱边菊艳明。
佳节相从平日事，新诗遥寄故人情。
浮沉保宦非吾愿，俯仰流年只自惊。
早晚郊扉收退迹，南陌北陌重逢迎。
佳节相从平日事，新诗遥寄故人情。
浮沉保宦非吾愿，俯仰流年只自惊。
早晚郊扉收退迹，南陌北陌重逢迎。
秋风吹雨入荒城，城下篱边菊艳明。
佳节相从平日事，新诗遥寄故人情。
浮沉保宦非吾愿，俯仰流年只自惊。
早晚郊扉收退迹，南陌北陌重逢迎。
佳节相从平日事，新诗遥寄故人情。
浮沉保宦非吾愿，俯仰流年只自惊。
早晚郊扉收退迹，南陌北陌重逢迎。
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凤髻抛残秋草生，高梧湿月冷无声。当时七夕记深盟。
凤髻(jì)抛残¹秋草生。高梧湿月²冷无声。当时七夕记深盟(méng)。
译文：凤髻散乱，枯黄的秋草到处生长。天上的月亮给人湿润的感觉，好像哭过一般，冰冷没有声息。当年每逢七夕之夜，我们都在月下互诉着山盟海誓。而今，只剩我一个人伴着寒月哭泣。
注释：浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。此调有平仄两体。全词分上下两片，上片三句全用韵，下片末二句用韵，过片二句用对偶句的居多。音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约派与豪放派多数词人所常用。¹凤髻抛残：谓凤髻散乱。比喻为爱妻逝去，掩埋了。凤髻：古代女子的一种发型。唐宇文氏《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”此处借指亡妻。²湿月：湿润之月。形容月亮给人以湿润的感觉。
信得羽衣传钿合，悔教罗袜葬倾城。人间空唱雨淋铃。
信得羽衣¹传钿(diàn)合²，悔教罗袜³葬(zàng)倾城⁴。人间空唱雨淋铃⁵。
译文：原来相信仙人可以传递亡妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了。亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了，凭吊美好的曾经。
注释：¹羽衣：原指鸟羽毛所织之衣，后代指道士或神仙所著之衣，此处借指神仙。²钿合：镶有金、银、玉、贝等之首饰合。古代常以之作为表示爱情的信物。白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”³罗袜：丝罗织成之袜。此处代指亡妻的遗物。⁴倾城：美女之代称，语出《汉书·外戚传上·李夫人》。这里代指亡妻。⁵雨淋铃：即雨霖铃。唐教坊曲名。据唐郑处诲《唐明皇杂录补遗》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。”这里是说亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了。
这是一首悼亡之作。词中借唐明皇与杨贵妃之典故，将其对亡妻绵绵无尽的怀念与深邃哀思流畅地表达出来了。
首句“凤髻抛残秋草生”言妻子逝世。“凤髻”指古代女子的一种发型。唐宇文氏《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”“凤髻抛残”，是说爱妻已凄然逝去，掩埋入土，她的坟头，秋草已生，不甚萧瑟。“高梧湿月冷无声”句描绘了一幅无限凄凉的月景。妻子去后，作者神思茕茕，而梧桐依旧，寒月皎皎，湿润欲泪，四处阴冷，一片阒寂。临此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕时的深盟。据陈鸿《长恨歌传》云：天宝十载，唐玄宗与杨玉环在骊山避暑，适逢七月七日之夕。玉环独与玄宗“凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”“当时七夕记深盟”句即用玄宗杨妃之事来自比，言自己和妻子也曾像李杨一般发出“梧桐相待老，鸳鸯会双死”的旦旦信誓。
下片尽言悼亡之情。“信得”两句亦用李杨典故以自指。据陈鸿《长恨歌传》，安史之乱后，唐玄宗复归长安，对杨贵妃思怀沉痛不已，遂命道士寻觅，后道士访得玉环，玉环则“指碧衣取金钿合，各析其半，授使者（指道士）。曰：‘为谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。’”此处作者的意思是说，来相信道士可以传递亡妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”。此言一出，即谓两人之间已完全阴阳相隔，不能再幽情相传，一腔心曲，再也无法共叙。于是只能“人间空唱雨淋铃”。 “人间空唱雨淋铃”，作者用此语，意谓亡妻已逝，滚滚红尘，茫茫人间，如今唯有自己空自怅痛了。一句“人间空唱雨淋铃”，悲恻凄绝，哀伤怆”，唱出了纳兰字字泣血的心声，如寡妇夜哭，缠绵幽咽，不能终听。
全词婉丽凄清，没有矫揉造作的成分，真挚深切令人读罢不禁黯然神伤。
参考资料：
1、
（清）纳兰性德著；聂小晴注译．纳兰词全编笺注：北京联合出版公司，2013.08：第334页
春风二月三月时，农夫在田居者稀。
春风二月三月时，农夫在田居者稀。
译文：在春天二三月时，农夫们在田地间农耕者多，在家闲居者少。
新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。
新阳晴暖动膏脉¹，野水泛滟(yàn)²生光辉。
译文：在和暖的阳光的照耀下，肥沃的土壤开始萌动，似乎要长出茁壮的禾苗；田野中流动的溪水，浮光闪耀，波光粼粼。
注释：¹膏脉：肥沃的土壤。²泛滟：浮光闪耀的样子。
鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。
鸣鸠(jiū)聒(guō)聒¹屋上啄，布谷翩翩桑下飞。
译文：斑鸠在屋顶上聒聒鸣叫，布谷在桑条下翩翩飞舞。
注释：¹聒聒：象声词。
碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。
碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊(dú)¹肥。
译文：远处的碧山上丹杏正在开出艳丽的花朵，在青草地的暖阳下正在睡眠的小牛犊是那样的健壮。
注释：¹黄犊：小牛。
田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。
田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。
译文：田家的此种乐趣有谁能够知道，只有我一个人知道我为什么还不归去到田园之中。
吾已买田清颍上，更欲临流作钓矶。
吾已买田清颍(yǐng)¹上，更欲临流作钓矶(jī)。
译文：我已经在美丽的颍州买下了几亩田地，便想着什么时候能够面对溪流坐在岩石之上独享垂钓之乐。
注释：¹颍：指颍州。诗人于黄佑元年由扬州移知颍州，第二年七月改知应天府。
相思上北阁，徙倚望东家。
相思上北阁¹，徙(xī)倚(yǐ)²望东家³。
译文：由于思念你而登上北面的阁楼；遥望东南面的邻家，久久徘徊不愿离去。
注释：¹北阁：北面的楼阁。²徙倚：徘徊，流连不去的意思。³东家：指东面的人家。
忽有当轩树，兼含映日花。
忽¹有当轩²树，兼含映日花³。
译文：忽然发现当院的那棵桃树，在阳光映照下开出鲜艳的花。
注释：¹忽：忽然发现。²当轩：面对着长廊。当，面对着。轩，有窗槛的长廊。³映日花：阳光照耀下的花。
方鲜类红粉，比素若铅华。
方¹鲜²类³红粉⁴，比素⁵若⁶铅华⁷。
译文：艳丽似女子擦腮的红粉，白净婉如女子抹容的铅华。
注释：¹方：比方、比拟。²鲜：鲜艳。³类：类似，好象。⁴红粉：女子的化妆品胭脂一类。⁵比素：与白色相比。比：对比。素，洁白的颜色。⁶若：好象。⁷铅华：擦脸的白粉。
更使增心忆，弥令想狭邪。
更使增心忆¹，弥令²想狭邪³。
译文：看到那桃花心中思念更浓，让人不禁联想到涂着白粉的娼家。
注释：¹心忆：心中想念。²令：使。³狭邪：旧时称倡家为“狭邪”，也作“狭斜”。
无如一路阻，脉脉似云霞。
无如¹一路阻，脉(mò)脉(mò)²似云霞。
译文：如果没有一路上的阻隔，绵绵情意将如火热的云霞。
注释：¹无如：如无，“如果没有”的意思。²脉脉：形容情思浓重，有含情欲吐之意。
严城不可越，言折代疏麻。
严城¹不可越，言折²代疏麻³。
译文：无奈父母、家规如城池一样不可逾越，相思北阁的感情唯有用书简表达。
注释：¹严城：象城池一样严紧。²言折：书信表达。³疏麻： 传说中的神麻，常折以赠别。传说中的神麻，花色洁白如玉。代疏麻，以桃花代替疏麻。
后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。
后稷，名弃。其母有邰(tái)氏女¹，曰姜原。姜原为帝喾元妃。
译文：周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子，名叫姜原。姜原是帝喾的正妃。
注释：¹有邰氏：上古族名。相传为炎帝之后裔。姜姓，在今陕西武功西。
姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
姜原出野¹，见巨人迹，心忻然²说(yuè)³，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘(ài)巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適(shì)会⁴山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
译文：姜原外出到郊野，看见一个巨人脚印，心中喜悦，想去踩它一脚，一踩就觉得身子振动像怀了孕似的。满了十月就生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉祥，就把他扔到了一个狭窄的小巷里，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他，于是又把他扔在树林里，正赶上树林里人多，所以又挪了个地方;把他扔在渠沟的冰上，有飞鸟飞来用翅膀盖在他身上，垫在他身下。姜原觉得这太神异了，就抱回来把他养大成人。由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。
注释：¹野：郊外。²忻然：喜悦的样子。³说：古同“悦”。⁴適会：适逢。
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。《史记》
弃为儿时，屹(yì)如巨人之志。其游戏¹，好种树麻、菽(shū)，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀(gǔ)²者稼穑(sè)焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。《史记》
译文：弃还是孩童的时候，就有伟大人物那般的高远志向。他做游戏的时候，喜欢栽麻种豆，种下去的麻和豆都长得很茂盛。等他长大成人了，他就喜欢耕作，他能观察土地的特性，选择适宜的谷物来种植，人民都仿效他。帝尧听说了这些事，便任用弃担任农师，教导民众种植庄稼，天下百姓都因此获利，他立下了功劳。帝舜说：“弃，百姓们当初忍饥挨饿，多亏你担任后稷来播种各种谷物。”所以分封弃在邰这个地方，号称后稷，另外以姬为姓。后稷的出名，在陶唐、虞、夏几代之间，这一个家族都很有美德。
注释：¹游戏：玩耍。²穀：谷类作物。
郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。
郑人有逃暑¹于孤林²之下者，日流影移，而徙(xǐ)³衽(rèn)⁴以⁵从阴。及⁶至⁷暮⁸，流席⁹于¹⁰树下。及月流影移，复徙衽以从¹¹阴，而患露¹²之濡(rú)¹³于身。其阴逾¹⁴去¹⁵，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。
译文：郑国有个人在一棵独立的树下乘凉，随着太阳的移动树的影子也移动，他就挪动自己的卧席跟着树的阴影。等到了黄昏时分，他又把卧席放到大树底下。等到树影随着月亮移动时，他又随着树影挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿。这个方法在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。
注释：¹逃暑：避暑，乘凉。²孤林：独立的一棵树。³徙：迁移，移动。⁴衽：卧席。⁵以：（用）来。⁶及：等到。⁷至：到了。⁸暮：黄昏。⁹席：睡。¹⁰于：在。¹¹从：跟从。¹²露：露水。¹³濡：沾湿。¹⁴逾：通假字，通：“愈”)，更加。¹⁵去：离开。
《郑人逃暑》讲述了郑人白天将席子移动到树阴下避暑，晚上由于月光下树的影子拉长了，郑人不是将席子铺在树下，而是和白天一样还移动到树阴里，离树干远了，其实已经毫无遮拦了，所以被露水湿身了。这则故事主要细节就是晚上睡在树阴下，不但不能避暑，流而湿身。二是找好讽刺角度，分析因果关系。这则寓言还告诉我们，外界条件是不断变化的，我们一定要随机应变，不要墨守成规，太死板了，要懂得变通。