【北正宫醉太平】
【北正宫醉太平】
尘蒙象管，香冷雕盘。玉箫声歇怨孤鸾，怪阳台梦短。扑蝴蝶扑得芳心乱，看鸳鸯看得柔肠断。听流莺听得黛眉攒，别离情万般。
尘蒙象管，香冷雕盘。玉箫声歇怨孤鸾，怪阳台梦短。扑蝴蝶扑得芳心乱，看鸳鸯看得柔肠断。听流莺听得黛眉攒，别离情万般。
天连倦眼，路阻雕鞍。小楼高处望长安，倚阑干到晚。口挦得纨扇圈儿绽，手搓得金钿花儿烂。泪弹得红锦帕儿斑，恨薄情未还。
天连倦眼，路阻雕鞍。小楼高处望长安，倚阑干到晚。口挦得纨扇圈儿绽，手搓得金钿花儿烂。泪弹得红锦帕儿斑，恨薄情未还。
猜您喜欢
燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。
燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。
译文：燕国有个人出生于燕国，在楚国长大，到年老时才回到燕国。
过晋国，同行者诳之，指城曰：“此燕国之城。”其人愀然变容。指社曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰：“此若先人之庐。”乃涓然而泣，指垄曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。同行者哑然大笑。曰：“予先绐若，此晋国耳。”其人大惭。
过晋国，同行者还(kuáng)¹之，指城曰：“此燕国之城。”其人愀(qiǎo)然²变容。指社³曰：“此若里之社。”乃喟(kuì)然⁴而叹。指舍曰：“此若先人之庐。”乃涓(xuàn)然⁵而泣，指垄(lǒng)⁶曰：“此若先人之冢(zhǒng)。”其人哭不自禁。同行者哑然大笑。曰：“予先绐(dài)⁷若，此晋国耳。”其人大惭。
译文：他路过晋国时，同行的人欺骗他，指着城墙说：“这是燕国的城墙。”那人凄怆地改变了面容。同行的人指着土地庙说：“这是你那个地方的土地庙。”那人长叹了一声。同行的人指着房屋说：“这是你的先人的房屋。”那人流着眼泪哭了起来。同行的人指着坟墓说：“这是你先人的墓地。”那人禁不住大哭起来。同行的人失声大笑说：“我刚才是在欺骗你，这是晋国啊！”那人大为惭愧。
注释：¹还：欺骗。²愀然：脸色改变的样子。³社：古代祭祀土地神的场所。⁴喟然：叹气的样子。⁵涓然：流泪的样子。⁶垄：坟墓。⁷绐：欺骗。
乃至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
乃至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
译文：等到了燕国，真的见到了燕国的城墙和土地庙，真的见到先人的房屋和墓地时，悲伤的情绪反而减弱了。
天为帐幕地为毡，日月星辰伴我眠。
天为帐幕¹地为毡(zhān)，日月星辰伴我眠。
译文：天是我的罗帐，地是我的毡毯，日月星辰伴我入眠。
注释：¹帐幕：帐篷，营帐。
夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。
夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。
译文：睡梦中我不敢将脚伸长，害怕脚一伸出去，会把山河都踏破。
闲弄筝弦懒系裙。铅华消尽见天真。眼波低处事还新。
闲弄筝弦懒系裙。铅华消尽见天真。眼波低处事还新。
怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。可怜虚度琐窗春。
怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。可怜虚度琐窗春。
一个歌妓自叹身世命运，作者代为立言，作此词。
上片描写女主人百无聊赖且心事重重之情状。闲弄筝弦，并非弹奏乐曲，而是一种近于无意识的习惯性动作，由此正可见其情绪之不佳。懒系衣裙，不施铅粉，同样见其忧伤之心情。第二句之“见天真”是说她美貌，第三句之“事还新”是说她聪颖。然而，尽管女主人各方面的条件都不错，但她以前的经历和当前的处境，却都是不能尽如人意的。过片一联，概括表述她的不如意事——“怅恨不逢如意酒，寻思难值有情人”。酒，只是一种指代之词，不得好酒喝，就是没有好日子过，这使他惆怅、怨恨。“难值有情人”，恐怕是她最沉重的心事，因为遇不到有情有义的男人，她就得不到依靠，将来的生活也就得不到保障。然而，这又谈何容易，“易求无价宝，难得有情郎”。小姐妹们早就把这方面的经验总结出来了。青春易逝，好景不常，瞻前顾后，忧心忡忡，最后，女主人只能自叹命薄、自伤情多——“可怜虚度琐窗春”。
孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
孔子曰：“六艺¹于治一也。《礼》²以节人，《乐》³以发和，《书》⁴以道事，《诗》⁵以达意，《易》⁶以神化，《春秋》⁷以义。”太史公曰：“天道⁸恢恢⁹，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
译文：孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
注释：¹六艺：指儒家经典《六经》，即下文列举的《礼》《乐》《书》《诗》《易》《春秋》。²《礼》：《礼经》。《仪礼》《周礼》《礼记》合称《三礼》。 ³《乐》：《乐经》，据唐徐坚《初学记》说：秦朝焚书，《乐经》亡，只剩下《五经》。 ⁴《书》：《书经》，也称《尚书》，相传为孔子编订，记载自帝尧至秦穆公的史料。⁵ 《诗》：《诗经》，相传孔子删诗，选三百○五篇成书。 ⁶《易》：《易经》，也称《周易》。⁷《春秋》：根据鲁国史料修成的编年断代史（起于前722年，迄于前481年）。相传是孔子作。⁸天道：我国古代哲学术语，天的法则。⁹恢恢：宽广貌。
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。
淳于髡(kūn)¹者，齐之赘(zhuì)婿²也。长不满七尺³，滑稽(jī)多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐⁴，好为淫乐长夜之饮，沉湎(miǎn)不治，委政卿大夫⁵。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏(jiàn)。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚(fēi)⁶又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长⁷七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》⁸中。
译文：淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处罚了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
注释：¹淳于髡：“淳于”之姓源于周初至春秋的淳于国（今山东安丘县东北）。²赘婿：旧时男子因家贫卖身给人家，得招为婿者，称为赘婿。也泛指“招女婿”。³七尺：周尺比今尺短，七尺大约相当于今1.60米左右。⁴隐：隐语，不直接说出本意而借别的词语来暗示的话。⁵卿大夫：周代国王及诸侯的高级臣属。卿的地位高于大夫，常掌握国政和统兵之权。⁶蜚：通“飞”。“大鸟三年不飞又不鸣”的隐语，据《史记·楚世家》记载，楚庄王时伍举就曾用过。 ⁷令长：战国秦汉时县的行政长官名称。人口万户以上的县称令，万户以下的县称长。⁸《田完世家》：指《史记·田敬仲完世家》。
威王八年，楚人发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。
威王八年，楚人发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷(sì)¹。淳于髡仰天大笑，冠缨索²绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳(ráng)田³者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯(ōu)窭(jù)⁴满篝(gōu)⁵，污邪⁶满车，五谷蕃熟，穰(ráng)穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍(jī)⁷黄金千溢⁸，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。
译文：齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
注释：¹车马十驷：指车十乘。古代一车配四马（驷）为一乘。²索：尽。³禳田：古代祈求农事顺利、无灾无害的祭祀活动。⁴瓯窭：狭小的高地。⁵篝：竹笼。⁶污邪：地势低下、容易积水的劣田。⁷赍：以物赠人。⁸溢：通“镒”，古以二十两为一溢。
威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠跽，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相覩，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客。罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。”言不可极，极之而衰，以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史¹在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣²韝(gōu)³鞠(jū)⁴跽，侍酒于前，时赐馀(yú)沥，奉觞(shāng)上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相覩(dǔ)，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾(lǘ)之会，男女杂坐，行酒稽(jī)留，六博⁵投壶⁶，相引为曹⁷，握手无罚，目眙⁸不禁，前有堕珥，后有遗簪(zān)，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄(xì)交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客。罗襦襟解，微闻芗泽⁹，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。”言不可极，极之而衰，以讽谏(jiàn)焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客¹⁰。宗室置酒，髡尝¹¹在侧。
译文：齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
注释：¹御史：秦以前的御史为史官，汉代御史也有掌纠察、治狱的。司马迁所指似是后者。²帣：通“絭”，束衣袖。³韝：臂套。⁴鞠：弯屈。⁵六博：古代博戏，两人对局，各执黑白棋六子。具体玩法见南宋洪兴祖《楚辞补注·招魂篇》引《古博经》。⁶投壶：古代游戏，宴饮时用矢投入一定距离外的酒壶，以投中多少定胜负，负者罚酒。⁷曹：游戏时的分组。⁸眙：直视。 ⁹芗泽：泛指香气。芗，五谷的香气。¹⁰诸侯主客：简称“主客”，战国齐设置的官名，掌诸侯朝聘之事。¹¹尝：通“常”。
《史记·滑稽列传》记了淳于髡、优孟、优旃三人的故事，但对三人活动的年代，记载了有明显的矛盾和错误。如说淳于髡是齐威王（前356前320年在位）时人，优孟是楚庄王（前613前591年在位）时人，优旃是秦时人，秦亡（前206年）后归汉，数年而卒。可是原传却又说淳于髡后百余年有优孟，优孟后二百余年有优旃。这是太史公的疏忽。本篇只选了淳于髡的传。
“滑稽”一词的古义与今义并不全同。古义有多义性，屈原在《楚辞·卜居》中使用它带着贬义，有圆滑谄媚的意思；司马迁在《滑稽列传》里使用它带着褒义，有能言善辩，善用双关、隐喻、反语、婉曲等修辞手法的意思。这两种意义与今义都不尽相同，但又都有语义发展上的相承关系。
生为同室亲，死为同穴尘。
生为同室亲，死为同穴尘¹。
译文：夫妻之间生活一起，死后同葬起。
注释：内：内人，白居易妻子杨氏。¹生为同室亲，死为同穴尘：写夫妻情爱生死与共。室，一家。穴，坟，合葬。
他人尚相勉，而况我与君。
他人尚相勉¹，而况²我与君³。
译文：其他人尚且互相勉励，何况你我还是夫妻？
注释：¹相勉：互相勉励。²而况：何况。³君：尊称，你。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。
黔(qián)娄(lóu)¹固²穷士，妻贤³忘其贫。
译文：战国时的齐国隐士黔娄甘愿贫穷也不出山做官，他的贤妻也跟着一块心甘情愿过贫困日子。
注释：¹黔娄：战国时期隐士，家里很穷困却不肯出山作官，他的妻子安贫贤德，同他一样安于此窘况，厮守不离弃。事见《列女传》。²固：本来。³贤：妻子美好的品德、高尚的节操。
冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
冀缺¹一农夫，妻敬俨(yǎn)如²宾。
译文：春秋时的晋国大夫郤缺曾经耕种田地，他的妻子往返田间为他送饭，二人相敬如宾。
注释：¹冀缺：即郤缺。春秋时晋国大夫，曾从耕于田，其妻送饭田头，二人相敬如宾。见《左传·僖公三十三年》。²俨如：宛如，好象。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。
陶潜¹不营生²，翟(zhái)氏³自爨(cuàn)薪(xīn)。
译文：陶渊明不会谋生计，他的妻子瞿氏自己烧火做饭操持家务。
注释：¹陶潜：即陶渊明，家贫，“其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。”（萧统《陶渊明传》）²不营生：不去谋生。³翟氏：陶渊明之妻。爨薪：烧柴做饭。薪，柴火。
梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
梁鸿¹不肯仕²，孟光甘布裙。
译文：东汉隐士梁鸿弃官职，他的妻子孟光也随其隐居，布衣荆钗。
注释：¹梁鸿：东汉人，家贫而有节操，妻孟光贤德，布衣荆钗，与之共甘苦，举案齐眉。见《后汉书·梁鸿传》。²仕：做官。
君虽不读书，此事耳亦闻。
君虽不读书，此事耳亦闻。
译文：你虽然读书不多，但也听过这类夫妻感情深的动人故事。
至此千载后，传是何如人？
至此千载后，传是何如人¹？
译文：从那千年以后，传承这种高尚品格的是什么人？
注释：¹何如人：如何人，怎么样的人？
人生未死间，不能忘其身。
人生未死间，不能忘其身。
译文：人生还没有结束之前，可不能忘记修身正直。
所须者衣食，不过饱与温。
所须者衣食，不过饱与温。
译文：人所必须的物质欲望，不过是吃饱饭，有衣穿。
蔬食足充饥，何必膏粱珍？
蔬食足充饥，何必膏粱(liáng)¹珍²？
译文：蔬菜已够填饱胃口，何必奢求珍贵的食物？
注释：¹膏粱：肥肉和优质小米，指富贵人家精美的食品。²珍：珍羞， 山珍海味。
缯絮足御寒，何必锦绣文？
缯(zēng)絮(xù)¹足御寒，何必锦绣文²？
译文：丝棉衣被已经能御寒冷，何必奢求绣有花纹的锦织？
注释：¹缯絮：粗劣衣服。缯，粗糙无花纹的绸子。絮，粗绵。²锦绣文：用丝线在绸缎上织或绣出美丽的花纹。锦，绸缎花帛。
君家有贻训，清白遗子孙。
君家¹有贻(yí)训²，清白遗³子孙。
译文：你娘家祖上有遗教，将清白作为家产留给子孙。
注释：¹君家：指妻子的娘家。白居易妻子杨氏是杨虞卿从妹，据说她是杨氏为后汉杨震的后代。据《后汉书·杨震传》载，杨震为涿郡太守时，奉公守法，不纳贿赂，子孙时常只吃菜粥，徒步走路。有人劝他置买田产，他说：“使后世称为清白吏之孙，以此遗之，不亦厚乎？”²贻训：遗教，指上述杨震的教诲。³遗：传给。
我亦贞苦士，与君新结婚。
我亦贞苦¹士，与君新结婚。
译文：我是一个节操坚贞的人，刚刚与你成婚。
注释：¹贞苦：节操坚贞，生活艰苦。
庶保贫与素，偕老同欣欣。
庶¹保贫与素²，偕老³同欣欣⁴。
译文：希望从此与你过清贫、高洁的日子，白头到老，一生快乐欣喜。
注释：¹庶：希望。²素：高洁，清白。³偕老：共同生活到老。⁴同欣欣：快乐同生。
这首诗是诗人对妻子杨氏的告诫和表白，开篇诗人就表达了愿意与妻子相濡以沫、相守一生的婚恋态度，接着诗人用四位贤者及妻子的事例教育妻子，之后说明怎样过安贫的日子，最后诗人用杨氏的家祖事例进一步阐述自己希望和妻子一起同甘共苦的愿望。
“生为同室亲，死为同穴尘。”诗文以开头便直接了当，将全诗一下提到一定的思想高度。表示自己愿意与妻子相守一生。
“他人尚相勉，而况我与君？”这一反问使前面的共生死之说显得愈发不可动摇。接下来诗人用四位贤者及妻子的事例说明什么样的夫妻才算楷模，教育杨氏向古代的贤妇人典型学习：黔娄不追求名利，妻子也不贪图物质；冀缺由贵族变成农民，妻子一样尊重体贴；陶渊明弃官归隐，妻子翟氏照样操持家务；梁鸿不肯当官，妻子也没嫌弃家贫。诗人用浅显直白的语言交代了四对夫妇的纯朴爱情，提倡相敬如宾、安贫乐道的精神，希望杨氏能以她们为榜样，继承好传统。事例妥贴，文字流畅，充分表达了诗人的诚意。
诗文接着由典型转入现实生活，说到生活，不要追求奢华生活，粗衣蔬食，安贫乐道。“君虽不读书，此事耳亦闻。至此干载后，传是何如人？”诗人一个设问，既是在问杨氏，也是在问自己。诗人在表达自己对妻子的真诚爱情态度的同时，也给妻子传递自己对待今后生活的理念：安贫乐道。“人生未死间，不能忘其身。”人活在世上，不能形同行尸走肉，要做一个“独善身”的人。这是诗人对爱妻的要求，也是对后人的谆谆教导。
接下来六句，诗人进一步论述安贫乐道的观点：在人生的道路上，简单地追求“温饱”两个字。有蔬菜饭食就可以，不必追求什么美味佳肴；粗麻布衣暖和就行，无须追求绫罗绸缎。两个“何必”，一个先祖的贻训，一个自己是“贞苦士”，有道理，有事实，反复申诉了自己的恳求，在家常絮语中表达淡泊富贵名利的思想。最后，诗人又用杨氏的家祖事例进一步阐述，希望和妻子一道同甘共苦。“庶保贫与素，偕老同欣欣。”无论今后贫穷还是富有，愿与你白头到老，这是对全文的概括，也是作者的最高祝愿，是诗人真挚的情感誓言，使整个作品形成完整的形象。
全诗语言朴实，如叙家常，以古比今，从远到近，不厌其烦，似乎为妻子讲家训，虽然字里行间更多的是夫妻的伦理道德，是妇道，缺乏新婚燕尔的情感波涛和心灵震撼，同时却以言辞的恳切和坦率打动人心，自成风格，读来亲切感人，表现了诗人高尚情操。
参考资料：
1、
杨辇中，杨实诚．爱情诗注析．太原：山西人民出版社，1988年12月第1版：446-450
2、
马玮 主编．中国古典诗词名家菁华赏析：白居易．北京：商务印书馆国际有限公司，2013年：53-55
3、
牟国相.写纯正之理,抒缠绵之情——白居易《赠内》与《感情》对读[J].沧州师范专科学校学报,2003(1):6-8.
4、
杨新民 评注．中国古典诗词精华类编 爱情卷．呼和浩特：内蒙古大学出版社，1996年01月第1版：132-133
5、
袁湘生 著．白居易诗词新释．北京：经济日报出版社，2014年：104-105