我爱闲居，心镜常皎洁。境灭情忘，自然无分别。云散长空，露出清霄月。
我爱闲居，心镜常皎洁。境灭情忘，自然无分别。云散长空，露出清霄月。
此个家风，有口难分说。
此个家风，有口难分说。
一更里澄心，下手端然坐。赶退群魔，队队白羊过。剔起心灯，照见元初我。
一更里澄心，下手端然坐。赶退群魔，队队白羊过。剔起心灯，照见元初我。
方寸玲珑，宝珠悬一颗。
方寸玲珑，宝珠悬一颗。
二更里人静，万事都无染。一对金蟾，上下来盘旋。吓退三尸，奔走如雷电。
二更里人静，万事都无染。一对金蟾，上下来盘旋。吓退三尸，奔走如雷电。
白雪慢慢。降下纟花片。
白雪慢慢。降下纟花片。
三更里阳生，子母朝金阙。海底灵龟，吸尽金乌血。一气绵绵，三关都透彻。
三更里阳生，子母朝金阙。海底灵龟，吸尽金乌血。一气绵绵，三关都透彻。
万道霞光，捧出西江月。
万道霞光，捧出西江月。
四更里无事，四边都宁静。内放心花，赏玩长春景。戊己门开，有个真人进。
四更里无事，四边都宁静。内放心花，赏玩长春景。戊己门开，有个真人进。
一粒金丹，运上昆仑顶。
一粒金丹，运上昆仑顶。
五更里天明，还了修行愿。龙虎相交，倒把黄河卷。半空里雷声，鬼神难测
五更里天明，还了修行愿。龙虎相交，倒把黄河卷。半空里雷声，鬼神难测
辩。
辩。
认得元初，本来真头面。
认得元初，本来真头面。
斋罢闲行，独唱无人和。山里樵夫，也唱哩仑罗。上了一个坡，下了一
斋罢闲行，独唱无人和。山里樵夫，也唱哩仑罗。上了一个坡，下了一
个坡，便做高官，也只不如我。
个坡，便做高官，也只不如我。
过了一年，又是添一岁。每日随缘，争甚闲和气。可怜韶华，奔走如捻指。
过了一年，又是添一岁。每日随缘，争甚闲和气。可怜韶华，奔走如捻指。
莫待临头，腊月三十日。
莫待临头，腊月三十日。
奉劝人人，一一听分诉。不晓阴阳，怎知修行路。始初下手，炼就铅汞体。
奉劝人人，一一听分诉。不晓阴阳，怎知修行路。始初下手，炼就铅汞体。
自有龟蛇，引人曹溪路。
自有龟蛇，引人曹溪路。
聪明君子，一一听分诉。甲子六年，看看降真数。跳出凡笼，一个长生路。
聪明君子，一一听分诉。甲子六年，看看降真数。跳出凡笼，一个长生路。
免教阎王，鬼使来勾取。
免教阎王，鬼使来勾取。
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去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。
去年长至¹在长安，策杖²曾簪獬(xiè)豸(zhì)冠³。
译文：去年夏至日来之时我人在长安，手柱拐杖的我也曾身居高位，头顶高帽。
此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。
此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。
译文：今年长安又到冬至日，我走下台阶遥想当年寒冷的霜雪。
梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
梦随行(háng)伍¹朝天去，身寄穷荒报国难。
译文：夜里梦见我跟随军队在苍天下前进，然而身在穷乡僻壤的我却难以完成报国之志。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。
译文：身处南方断绝了来自北方的消息，我站在黄河边上涕泗横流。
南雁依稀回侧阵，雪霁墙阴，偏觉兰芽嫩。中夜梦余消酒困，炉香卷穗灯生晕。
南雁¹依稀回侧阵²，雪霁(jì)³墙阴⁴，偏觉兰芽⁵嫩。中夜⁶梦余消酒困，炉香⁷卷穗(suì)灯生晕。
译文：天空中从南方飞回的大雁，斜行的雁阵隐约可见。雪后初晴，在阴暗的墙角处，兰草的嫩芽悄悄地从土里钻出来。半夜时分，我从梦中惊醒，醉酒带来的困意已经消除。香炉中烧过的香像卷曲的谷穗一样，昏暗的灯光发出一圈圈模模糊糊的光晕。
注释：蝶恋花：宋本《醉翁琴趣外篇》作《风栖梧》，《草堂诗馀续集》有题“初春”。¹南雁：大雁自南方飞回北方。²侧阵：指雁阵斜行。³雪霁：雪后放晴。⁴墙阴：墙的阴影处，墙的阴暗处。⁵兰芽：兰的嫩芽。⁶中夜：半夜。⁷炉香：香炉里的香。
急景流年都一瞬。往事前欢，未免萦方寸。腊后花期知渐近，东风已作寒梅信。
急景流年都一瞬。往事前欢，未免萦方寸¹。腊后花期知渐近，东风已作寒梅信²。
译文：美好的时光如流水一般一瞬即逝。往事悠悠，昔日的快乐还萦绕在心头，乱人心绪。腊月后春天就将来临，离花开的时间也越来越近了，那怒放的梅花已经告诉人们春风就要来了。
注释：¹萦方寸：宋本《醉翁琴趣外篇》作“成方寸”。方寸：心。²东风已作寒梅信：本句《珠玉词》作“寒梅己作东风信”。梅信：梅花开放所报春天将到的信息。
富贵不能淫，贫贱不能移
景春¹曰：“公孙衍(yǎn)²、张仪³岂 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⁴。”主孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之⁵；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道⁶；得志，与民由之； 得志，独行其道。富贵 能淫，贫贱 能移，威武 能屈，此之谓大丈夫。”
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道 是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎， 要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进； 得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵 能使我骄奢淫逸，贫贱 能使我改移节操，威武 能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
注释：¹景春：人名，纵横家的信徒。²公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。³张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。⁴熄：指战火熄灭，天下太平。⁵丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。⁶广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”主孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
恻(cè)隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓 能者，自贼者也；谓其君 能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟 充之， 足以事父母。”
译文：每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。心理——这 是因为要想去和这孩子的父母拉关系， 是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也 是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来，没有同情心，简直 是人；没有羞耻心，简直 是人；没有谦让心，简直 是人；没有是非心，简直 是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为 行的，是自暴自弃的人；认为他的君主 行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果 能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
恻隐之心，人皆有之
孟子曰：“民为贵，社稷(jì)¹次之，君为轻。是故得乎丘²民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲³既成，粢(zī)⁴盛既絜(jié)，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
译文：孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”
注释：¹社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。²丘：众。³牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。⁴粢：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有 慊(qiè)于心，则馁(něi)矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之 长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之 助苗长者寡矣。以为无益而舍之者， 耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
译文：孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而 加以伤害，就会充满天地之间。 过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而 是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子 懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要 断地培养义，心中 要忘记，但也 要一厢情愿地去帮助它生长。 要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长 高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！ 过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部干死了。天下人 犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而 去管它们的，是只种庄稼 除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－ 仅没有益处，反而害死了庄稼。”
民为贵
民为贵
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
我善养吾浩然之气
我善养吾浩然之气
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
扬子江¹头杨柳²春，杨花³愁杀⁴渡江人。
译文：扬子江边杨柳青青春意正浓，漫天飞扬的杨花使渡江之人非常的愁烦。
注释：¹扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。²杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。³杨花：柳絮。⁴愁杀：愁绪满怀。杀：形容愁的程度之深。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
数声风笛¹离亭²晚，君向潇(xiāo)湘(xiāng)³我向秦⁴。
译文：微风轻拂，笛声幽咽，离亭渐渐染上暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
注释：¹风笛：风中传来的笛声。²离亭：驿亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”。³潇湘：指今湖南一带。⁴秦：指当时的都城长安。在今陕西境内。
晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”这首小诗的前两句是说，扬子江边的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
前两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青；晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江难去。淡淡几笔，像一幅清新秀丽的水墨画，景中寓情，富于含蕴。依依袅袅的柳丝牵曳着依依惜别的深情，唤起一种伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花惹动着双方缭乱不宁的离绪，所以说“愁杀渡江人”。诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到两者和谐统一。两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等词语同音字（扬、杨）的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重和伤感。次句虽单提“渡江人”，但彼此羁旅漂泊，南北乖离，君愁我亦愁，原是不言自明的。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”三、四两句，从江头景色收转到离亭别宴，正面抒写握别时情景。驿亭宴别，酒酣情浓，席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。这笛声正倾诉出彼此的离衷，使两位即将分手的友人耳接神驰，默默相对，思绪萦绕，随风远扬。离笛声中，天色仿佛不知不觉地暗了下来，握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重，各奔前程——“君向潇湘我向秦”。诗到这里，突然停止，富有韵味。
这首诗的成功，和有这样一个别开生面，富于情韵的结尾有密切关系。末句只是交代各自行程的叙述语，既缺乏寓情于景的描写，也无一唱三叹的抒情；实际上，这首诗的深长韵味钧蕴含在这朴质的不结之结中。由于前面已经通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列的物象情景进行反复渲染，结句的截然而止，更显示出分手握别的黯然神伤，天各一方的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至在这漫长旅程中的无边寂寞，都在不言中得到充分表达。“君”、“我”对举，“向”字重出，更使得这句诗增添了咏叹的情味。
参考资料：
1、
刘学锴 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1349-1350
天北天南绕路边，托根无处不延绵。
天北天南绕路边，托¹根无处不延绵。
译文：不管是天北还是天南，小草总是长满路边，它连绵不断地向远处生长，处处都能够扎根繁衍。
注释：¹托：依赖。
萋萋总是无情物，吹绿东风又一年。
萋(qī)萋¹总是无情物，吹绿东风又一年。
译文：茂盛的春草总是催人早日归家，春风吹绿小草又是一年。
注释：¹萋萋：草长得茂盛的样子。“春草生兮萋萋”，“山中兮不可久留”。春草催人归家，所以称之为“无情物”。
春天一到，天南地北到处都生长着路边的小草，依赖着草根，春草无处不绵延生长。可茂盛的春草总要催人回家，春风吹绿小草又过了一年了！诗人借着春草又绿，抒发自己久在客外地强烈的思归情绪。