陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
陟彼北山，言¹采其杞(qǐ)²。偕(xié)偕³士⁴子，朝夕从事。王事靡(mǐ)盬(gǔ)⁵，忧我父母⁶。
译文：我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！
注释：¹言：语助词。²杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。³偕偕：健壮貌。⁴士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。⁵靡盬：无休止。⁶忧我父母：为父母无人服侍而忧心。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
溥(pǔ)¹天之下，莫非王土；率土之滨(bīn)²，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤³。
译文：你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！
注释：¹溥：古本作“普”。²率土之滨：四海之内。古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。³贤：多、劳。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
四牡(mǔ)¹彭彭²，王事傍(bàng)傍³。嘉我未老，鲜(xiǎn)⁴我方将⁵。旅力⁶方刚，经营⁷四方。
译文：四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。
注释：¹牡：公马。周时用四马驾车。²彭彭：形容马奔走不息。³傍傍：急急忙忙。⁴鲜：称赞。⁵方将：正壮。⁶旅力：体力。旅通“膂”。⁷经营：规划治理，此处指操劳办事。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或燕燕¹居息²，或尽瘁(cuì)³事国；或息偃(yǎn)⁴在床，或不已⁵于行(háng)⁶。
译文：但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止。
注释：¹燕燕：安闲自得貌。²居息：家中休息。³尽瘁：尽心竭力。⁴息偃：躺着休息。偃，仰卧。⁵不已：不止。⁶行：道路。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或不知叫号(háo)¹，或惨惨²劬(qú)劳³；或栖(qī)迟⁴偃(yǎn)仰，或王事鞅(yāng)掌⁵。
译文：有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳。
注释：¹叫号：呼号。毛传：“叫呼号召。”²惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。³劬劳：辛勤劳苦。⁴栖迟：休息游乐。⁵鞅掌：事多繁忙，烦劳不堪的样子。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
或湛(dān)¹乐饮酒，或惨惨畏咎(jiù)²；或出入风议³，或靡事不为⁴。
译文：有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！
注释：¹湛：同“耽”，沉湎。²畏咎：怕出差错获罪招祸。³风议：放言高论。⁴靡事不为：无事不作。
《小雅·北山》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。
后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没有抒发感慨。通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。很明显，韩愈借鉴了《小雅·北山》的这种手法。但是，韩愈的诗未免过于铺陈繁富，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段。”比较而言，韩愈诗不如《小雅·北山》情切而明晰。
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、“悲号”（金启华）、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭”和“民间疾苦”（程俊英）等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·北山》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：439-443
