年少太平时，名园甲第。谈笑雍容万钟贵。姚黄重绽，长对小春天气。绮罗丛里惯，今朝醉。
台衮象贤，元枢虚位。壮岁青云自曾致。流霞麟脯，难老洛滨风味。谢公须再为，苍生起。
台衮象贤，元枢虚位。壮岁青云自曾致。流霞麟脯，难老洛滨风味。谢公须再为，苍生起。
年少太平时，名园甲第。谈笑雍容万钟贵。姚黄重绽，长对小春天气。绮罗丛里惯，今朝醉。
台衮象贤，元枢虚位。壮岁青云自曾致。流霞麟脯，难老洛滨风味。谢公须再为，苍生起。
台衮象贤，元枢虚位。壮岁青云自曾致。流霞麟脯，难老洛滨风味。谢公须再为，苍生起。
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万族各有托，孤云独无依。
万族¹各有托²，孤云³独无依。
译文：万物皆有所依托，唯有空中那一抹孤云没有依存。
注释：¹万族：万物。族，品类。²托：依托，依靠。³孤云：象征高洁的贫士，诗人自喻。
暧暧空中灭，何时见馀晖。
暧(ài)暧¹空中灭，何时见余晖²？
译文：在昏昏冥色中渐渐飘向不可知的远方，何时才能见到它的残光余辉呢？
注释：¹暧暧：昏暗不明的样子。²余晖：留下的光辉。此句喻东晋灭亡。
朝霞开宿雾，众鸟相与飞。
朝霞暧宿雾¹，众鸟相与飞²。
译文：朝霞驱散夜间迷雾，鸟儿们全都匆匆结伴飞。
注释：¹朝霞暧宿雾：朝霞驱散了夜雾。喻刘宋代晋。²众鸟相与飞：喻众多趋炎附势之人依附新宋政权。相与：结伴。
迟迟出林翮，未夕复来归。
迟迟出林翮(hé)¹，未夕复来归²。
译文：只有孤鸟慢慢飞出树林，太阳还未西落就又飞回来。
注释：¹翮：鸟的翅膀，代指孤鸟。喻贫士，即诗人自指。这句诗人自喻勉强出仕。²未夕复来归：天未黑时又飞了回来。喻诗人辞官归隐。
量力守故辙，岂不寒与饥？
量力¹守故辙(zhé)²，岂不寒与饥？
译文：尽力坚守前人安守贫贱之道，哪里不知这种生活免不了饥寒交煎的困苦？
注释：¹量力：根据自己的能力，犹尽力。²守故辙：坚持走旧道，指前人安守贫贱之道。
知音苟不存，已矣何所悲。
知音苟¹不存，已矣²何所悲！
译文：旧友零落，世无知音，在贫困中终此一生也没有什么可悲伤的了！
注释：¹苟：如果。²已矣：犹算了吧。
这组诗大约作于晋、宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。
第一幅景象当是黄昏所见，万物均有所依托，唯有空中那一抹孤云，无依无傍，在昏昏冥色中渐渐飘向不可知的远方，诗人不禁感慨：何时才能见到它的残光余辉呢？恐怕是不复再见了吧。第二幅是晨景，旭日染霞，驱散了隔宿的重雾，百鸟在霞光云天中翻飞，而独独有一禽迟举，它出林不久，未等天晚，又归还于故林。
诗末的感慨，是诗人经过一夜的感情酝蘖而来的。黄昏时，诗人因孤云远逝于昏冥之中而兴感，“何时见馀辉”，以反问出之，正见老人迟暮，预感生命无多的心境。于是很自然地会对人生的历程作反思，经过一夜不眠的回顾思索，诗人对自己的归隐而穷终于无悔，于是又借晨景一幅以引出感想，当初因不满于如众鸟向日般趋炎附势的世态，而久不从仕；后为生活所迫，不得不出山，却因不愿为五斗米折腰而旋即归去来，正如那迟出早归的独鸟一般。于是他感慨道：自己坚守平素的生活道路，本是经过反复，量力而行的。也自知，这种生活免不了饥寒交煎的困苦；但是旧友零落，世无知音，既然如此，在贫困中终此一生，也没有什么可悲伤的了。“何所悲”是解脱之词，更可见作诗其初诗人实是悲慨盈怀。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”(郑人有欲买履者 一作：郑人有且置履者)
郑人有欲¹买履(lǚ)者²，先³自度(duó)⁴其足，而⁵置⁶之⁷其⁸坐⁹。至¹⁰之¹¹市，而忘足¹²之。已¹³得¹⁴履¹⁵，乃¹⁶曰：“吾忘持¹⁷度(dù)¹⁸。”反归取之¹⁹。及²⁰反²¹，市罢²²，遂²³不得履。人曰²⁴：“何不试之以²⁵足？”曰：“宁(nìng)²⁶信度，无²⁷自信²⁸也。”
译文：有个想要买鞋子的郑国人，先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
注释：¹欲：将要，想要。²者：（怎么样）的人。（定语后置）³先：首先，事先。⁴度：衡量。用尺子度量的意思（动词）。⁵而：顺承连词 意为然后。⁶置： 放，搁在。（动词）⁷之：代词，它，此处指量好的尺码。⁸其：他的，指郑人的。（代词）⁹坐：通“座”，座位。¹⁰至：等到。¹¹之：到……去，前往。（动词）¹²足：拿、携带。（动词）¹³已：已经。（时间副词）¹⁴得：得到；拿到。¹⁵履：鞋子，革履。（名词）¹⁶乃：于是（就）。¹⁷持：拿，在本文中同“足”。（动词）¹⁸度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词） ¹⁹之：文言代名词，这里指量好的尺码。²⁰及：等到。²¹反：通“返”，返回。²²市罢：集市散了。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。²³遂：于是。²⁴曰：说。²⁵以：用。²⁶宁：副词。宁可，宁愿。²⁷无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。²⁸自信：相信自己。
停顿
郑人/有欲买履者，先/自度/其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂/不得履。
句式
郑人有欲买履者或“有欲买履之郑人”
何不试之以足（状语后置句）：以现代句式为“何不以足试之”。以：何不用自己的脚去试一试。
而置之其坐（省略句）：而置之（于）其坐。
近义词
生搬硬套，死板教条，刻舟求剑，墨守成规，冥顽不灵，胶柱鼓瑟，因循守旧。
反义词
达权通变，灵机应变，随机应变。
林道人诣谢公。东阳时始总角，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！”
林道人¹诣(yì)谢公。东阳²时始总角³，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信⁴令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕⁵抱儿以归。谢公语⁶同坐⁷曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士⁸见！”
译文：僧人林道人去见谢公（谢安），东阳（谢朗）那时还是小孩，病刚好，身体经不起劳累。他和林公谈论玄理，以至于互相辩驳，毫不相让。东阳的母亲王夫人在墙壁后听他们辩论，两次派人传信叫东阳回去，但谢安却留住不放。于是王夫人亲自出来，说道：“我年轻时家中就遭遇不幸，一生的寄托都在这个孩子身上。”随即哭着把儿子抱回去了。谢公对同座的人说：“家嫂言辞感人，你们可以到处传颂，遗憾不能让朝中官员一见。”
注释：¹林道人：指晋代和尚支遁，世称林道人、林公。²东阳：谢朗，谢安的侄子，曾任东阳太守。其父谢据早逝，下文“家难”指此事。³总角：古时儿童头结成小髻，指代小孩。⁴信：传信的人。⁵涕：眼泪。⁶语：告诉。⁷坐：通“座”。⁸朝士：朝廷官员。
缅想咸阳事可嗟，楚歌哀怨思无涯。
缅(miǎn)想咸阳¹事可嗟(jiē)，楚歌²哀怨思无涯。
注释：¹咸阳：古地名，在今陕西省咸阳市东北二十里。²楚歌：为古楚国（以今湖北省为中心的广大地区）的歌曲，详见本诗说明。
八千子弟归何处？万里鸿沟属汉家。
八千子弟归何处？万里鸿沟¹属汉家²。
注释：¹鸿沟：古运河名，故道在今河南省中部。后世以鸿沟比喻难以逾越的界限。²汉家：指刘邦所建立的西汉王朝。
弓断阵前争日月，血流垓下定龙蛇。
弓断阵前¹争日月²，血流垓(gāi)下定龙蛇³。
注释：¹弓断阵前：弓断意思是不能或不敢再射箭。²日月：意为天下。³龙蛇：比喻杰出的人物。又解作龙和蛇，指成功者与失败者。
拔山力尽乌江水，今古悠悠空浪花。
拔山力尽乌江¹水，今古悠悠²空浪花。
注释：¹乌江：在今安徽省和县东北。江畔的乌江镇内有唐代所建项王庙，庙后有明代所建项羽衣冠冢。²悠悠：遥远，长久。
垓下，古地名，在今安徽省灵璧县东南沱河北岸，系楚汉之争最后决战之处。史载公元前202年，汉王刘邦联合各路诸侯，统军三十万，兵分三路追击西楚霸王项羽，把项羽围困在咳下。刘邦并用张良计，命汉军夜时皆于四面唱起楚歌，楚兵闻之，军心涣散。项羽在楚歌声中亦不能寐，披衣饮酒帐中，缅怀往日称雄于世，至今穷途没落，顿生英雄末路的凄怆之情，遂对着爱妾虞姬和心爱的战马而慷慨悲歌，潸然泪下。天明后孤身突围至乌江，自刎而死。《垓下怀古》综述了项羽这位叱咤风云的一代英豪由于刚愎自用、暴戾骄矜，政治上霸道不仁而丧失民心，终于帝业无成，自杀身死的史实。本诗格调深沉悲壮，充满感慨，充满激情，令人回肠荡气，一唱三叹。
功德寺循河而行，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷巉石中，悄然如语。至裂帛泉，水仰射，沸冰结雪，汇於池中。见石子鳞鳞，朱碧磊珂，如金沙布地，七宝妆施。荡漾不停，闪烁晃耀。注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潜鳞了然，荇发可数。两岸垂柳，带拂清波，石梁如雪，雁齿相次。间以独木为桥，跨之濯足，沁凉入骨。折而南，为华严寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理诘曲。突兀奋怒，皱云驳雾，较华严洞更觉险怪。后有窦，深不可测。其上为望湖亭，见西湖，明如半月，又如积雪未消。柳堤一带，不知里数，袅袅濯濯，封天蔽日。而溪壑间民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鸟声百啭，杂华在树，宛若江南三月时矣。
功德寺循河而行，至玉泉山麓(lù)，临水有亭。山根中时出清泉，激喷巉(chán)石中，悄然如语。至裂帛(bó)泉¹，水仰射，沸冰结雪²，汇於池中。见石子鳞鳞，朱碧磊珂(kē)³，如金沙布地，七宝⁴妆施。荡漾不停，闪烁晃耀。注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潜鳞了然⁵，荇发可数⁶。两岸垂柳，带拂清波，石梁⁷如雪，雁齿相次。间以独木为桥，跨之濯(zhuó)足，沁凉入骨。折而南，为华严寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理诘(jié)曲⁸。突兀(wù)奋怒，皱云驳雾⁹，较华严洞更觉险怪。后有窦¹⁰，深不可测。其上为望湖亭，见西湖¹¹，明如半月，又如积雪未消。柳堤(dī)一带，不知里数，袅(niǎo)袅濯(zhuó)濯¹²，封天蔽日。而溪壑(hè)间民方田作¹³，大田浩浩¹⁴，小田晶晶¹⁵，鸟声百啭(zhuàn)，杂华在树，宛若江南三月时矣。
译文：功德寺，沿着河向前走，到玉泉山边，靠近水边有一座亭子。山根中时常出现清泉，清泉喷在高峻的山石上，好像人说话一样，到了裂帛泉，水向上喷射，泉水喷出的白色水沫，像是涌出的冰块和雪花，交汇在池中。看见池中的石子象鱼鳞一样细密整齐，经阳光照射，石子现出众多的红绿色，像用金沙铺地，用七宝妆点，水波荡漾不停，闪烁晃耀。注于入到河中，河水深绿色，水深而广，水澄澈迅疾，水中游鱼清晰可见，荇菜的根茎清晰可数。两岸垂柳，带拂清波，河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。其间用独木做桥，骑坐其上在水中洗脚，沁凉入骨。折回而向南，有华严寺，有的洞可容那一千人，有石床可坐。又有观音大士洞，石头的纹理弯曲，石头姿势多变，比华严洞更觉得险俊奇怪。后面有小洞，深不可测。它的上面是望湖亭，望见西湖明亮得像半个月亮，如像积雪没有消融，柳堤一带，不知有多少里，堤上树木随风飘动，清新光洁，把天空和太阳都遮蔽了。溪壑间百姓正在田里劳动，大田水大的样子，小田透明的样子。鸟声百转千回，各种花在树木间开放，好像江南三月的时节了。
注释：¹裂帛泉：泉自崖壁中喷出，作裂帛声，所以称裂帛泉。²沸冰结雪：泉水喷出的白色水沫，像是涌出的冰块和雪花。³朱碧磊珂：形容水底的石子像鱼鳞排列著，阳光照射，石子现出红绿色。磊珂：众多的样子。⁴七宝：佛经所云七宝，包括金、银、珍珠、玛瑙、琉璃、琥珀等。⁵潜鳞了然：水中游鱼清晰可见。⁶荇发可数：荇菜的根茎数目都数得出来。⁷石梁：水中砌石挡水，中空可通水的堤坝。⁸诘曲：屈曲，屈折。⁹皱云驳雾：形容山洞里雾气凝涩状。这里用来形容石头姿势多变。¹⁰窦：洞。¹¹西湖：指颐和园的昆明池。¹²袅袅濯濯：形容堤上树木随风飘动，清新光洁。袅袅，随风飘动的样子。濯濯，清朗光洁。¹³田作：在田里劳动。¹⁴浩浩：水大的样子。¹⁵晶晶：透明的样子。
循溪行，至山将穷处，有庵。高柳覆门，流水清澈。跨水有亭，修饬而无俗气。山余出石，肌理深碧。不数步，见水源，即御河发源处也。水从此隐矣。
循溪行，至山将穷处，有庵(ān)。高柳覆门，流水清澈。跨水有亭，修饬而无俗气。山余出石，肌理¹深碧。不数步，见水源，即御河²发源处也。水从此隐矣。
译文：沿着溪走，到山尽处，有一座庵。高柳覆盖在门旁，水流清澈。横跨水上有一座亭子，整齐严肃没有俗气。山尽处的石头，石头的纹理深绿。没有几步，看见水源，即御河的发源处。水从此隐去了。
注释：¹肌理：石头的纹理。²御河：指今北京故宫周围的护城河。