汉末桓帝时，郎有马子侯。自谓识音律，请客鸣笙竽。
汉末桓帝时，郎有马子侯。自谓识音律，请客鸣笙竽。
为作陌上桑，反言凤将雏。左右伪称善，亦复自摇头。
为作陌上桑，反言凤将雏。左右伪称善，亦复自摇头。
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沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
沉魄浮魂¹不可招²，遗编³一读想风标⁴。
译文：古代圣贤孟子早已去世，他的魂魄也无法招回，只有他的遗作永世长存。每次阅读其经典，就能想见他生前的风度与品格。
注释：孟子：名轲（约公元前372年—约公元前289年），字子舆。战国时期邹国（今山东邹城市）人。鲁国贵族孟孙氏的后代。曾受业于子思的学生，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他四处游说诸侯，推行自己的政治主张。但“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子传》）为儒家重要经典之一。¹沉魄浮魂：指逝去的魂魄。魂魄：古时谓人的精神灵气。人死后，魂升于天，魄入于地。²不可招：指人死不能复生。招：招魂。唐人李商隐《奠相国令狐公文》：“圣有夫子，廉有伯夷。浮魂沉魄，公其尚之。”³遗编：指《孟子》一书。⁴风标：风度，品格。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
何妨举世¹嫌迂(yū)阔²，故³有斯人⁴慰寂寥⁵。
译文：不怕被人视作迂腐，因为有孟子安慰自己，从而让寂寞的灵魂充满活力。
注释：¹举世：世上所有的人。²迂阔：迂腐而不切实际。《史记·孟子传》：“孟子游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，以为迂远而阔于事情。”《续资治通鉴长编》载，治平四年（1067）九月戊戌，招安石为翰林学士。神宗谓吴奎曰：“安石真翰林学士也。”奎曰：“安石文行，实高出于人。”神宗曰：“当事如何？”奎曰：“恐迂阔。”神宗弗信，卒招用之。安石《答孙少述书》云：“某天禀疏介，与时不相值，生平所得，数人而已。”³故：固，毕竟。⁴斯人：此人，指孟子。⁵寂寥：寂寞。唐明皇之妃江采蘋《谢赐珍珠》：“长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥？”
君子法天运，四时可前知。
君子法天运，四时可前知。
译文：君子效法的是天道，可以提前知道四季变化。
小人惟所遇，寒暑不可期。
小人惟所遇，寒暑不可期¹。
译文：小人只能知道自己遇到的，所以天气冷热都不能预知。
注释：¹期：预知。
利害有常势，取舍无定姿。
利害¹有常势，取舍无定姿。
译文：利益与损害总是固定的形势，如何取舍却没有一定脉络。
注释：¹利害：益处与害处。
焉能使我心，皎皎远忧疑。
焉能使我心，皎(jiǎo)皎¹远忧疑。
译文：怎样做才能让我的心，如同月光一样皎洁远离忧愁疑虑呢？
注释：¹皎皎：洁白。
有闲居之蔓草，独幽隐而罗生。对离披之苦节，反蕤葳而有情。若夫火山灭焰，汤泉沸泻；日悠扬而少色，天阴霖而四下。于是直木先摧，曲蓬多陨；众芳摧而萎绝，百卉飒以徂尽。未若兹草，凌霜自保。挺秀色于冰涂，厉贞心于寒道。已矣哉，徒抚心其何益？但使万物之后凋，夫何独知于松柏！
生闲居之蔓(màn)草，独幽隐而罗生¹。对离披²之苦节³，反蕤(ruí)葳(wēi)⁴而生情。若夫火山灭焰⁵，汤泉沸泻；日悠扬⁶而少色，天阴霖(lín)⁷而四下⁸。于是直木⁹先摧¹⁰，曲蓬¹¹多陨(yǔn)¹²；众芳摧而萎(wěi)绝，百卉(huì)飒(sà)¹³以徂(cú)¹⁴尽。未若兹草，凌霜¹⁵自保。挺秀色于冰涂，厉¹⁶贞心于寒道。已矣哉，徒抚心¹⁷其何益？但使万物之后凋(diāo)，夫何独知于松柏！
译文：生避人独居的蔓草，幽深隐蔽于丛草之中。面对草木凋落的寒冷冬季，它却生长得欣欣向荣。在气候极其寒冷之际，太阳绵远而光照减弱，云气低沉。此时高树凋零，小草枯死，各种花木均不能耐寒。只生这蔓草不屈于寒霜，挺拔地生长着。唉！仅仅以手抚胸生什么益处？假使万物都能经冬不凋，那么松柏也就不会独享后凋之名了！
注释：¹罗生：丛生。作者以冬草自喻，所以用“闲居”、“幽隐”点明草的特殊性格。²离披：指草木凋落。³苦节：寒冷的节令。⁴蕤葳：花木披垂貌。此处说，当此冬季，反而欣欣向荣。⁵灭焰：疑当作“焰灭”，以与“沸泻”作对。均形容气候寒冷。⁶悠扬：绵远貌。⁷阴霖：阴森。⁸四下：云气低沉。⁹直木：高树。¹⁰摧：凋零。¹¹曲蓬：小草。曲：细小。¹²陨：坠落，枯死。¹³飒：衰落。¹⁴徂：徂落，凋谢。¹⁵凌霜：不屈于寒霜。凌：冒犯。¹⁶厉：振奋。¹⁷抚心：以手摸胸。表示一种感情的动作。
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
世间花叶不相伦¹，花入金盆²叶作尘。
译文：世上人们对待花和叶的态度不一样，把花栽在铜盆中，花叶只能落在土里化为尘土。
注释：¹不相伦：不相比较。意谓世人皆重花而轻叶。伦：同等，同类。²金盆：铜制的盆。供注水盥洗之用。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
惟有绿荷红菡(hàn)萏(dàn)¹，卷舒²开合³任天真⁴。
译文：只有荷花是红花绿叶相配相映，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
注释：¹绿荷红菡萏：绿荷是指碧绿的荷叶。菡萏是指未开的荷花。²舒：形容荷叶的姿态。卷，卷缩。舒，伸展。³开合：形容荷花的姿态。开，开放。合，合拢。⁴天真：天然本性、不加雕饰的本来样子。
此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。(常相映 一作：长相映)
此花此叶常相映，翠减红衰¹愁杀(shā)人²。(常相映 一作：长相映)
译文：荷花与荷叶长久互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，真是让人愁苦至极。
注释：¹翠减红衰：翠者为叶，红者为花，翠减红衰言花叶凋零。翠：指荷叶。红：指荷花。²愁杀人：令人愁苦至极。
诗的前两句写花与叶的两种不同命运。世上的花与叶，本是同根生，同枝长，花儿万紫千红，千姿百态，各自与众不同而独具芳馨。一旦被慧眼识中。便移栽金盆，倍受呵护。但绿叶却受到遗弃，飘零落地，在凄风苦雨中化作尘土。花入盆，叶作尘，这是世间花和叶的各自的命运。这两句总写花的万幸和叶的不幸，以它们的“不相伦”反映出荷花独特品质的可贵。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶，互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相遗弃。如果说，前两句写荷花“任天真”，侧重表现共荣；那么，这两句的“长相映”，则主要表现同衰。这四句诗互补互承，从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。
李商隐一生不得志，只做过几任小官。其主要原因不是他无才，而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中，没有信任，没有依托，饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
这首诗语言通俗浅近，寓意明显，表达直露，节奏明快，与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同，体现了他诗歌风格的多样性。
豁开青冥颠，泻出万丈泉。
豁(huō)¹开青冥²颠(diān)³，泻出万丈泉。
译文：瀑布如青天之顶裂开一个豁口，泉水从万丈高空倾泻而下。
注释：¹豁：裂开。²青冥：青色的天空。³颠：顶。
如裁一条素，白日悬秋天。
如裁一条素¹，白日悬秋天。
译文：又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
注释：¹素：白色的生绢。
丰富的想象，巧妙的比喻，鲜明的映衬，把落差极大的高山飞瀑生动地描绘了出来。当你到江西庐山、贵州黄果树、河南云台山……去观赏那里的瀑布时，这美丽的诗句一定会启迪你的思想，增添你的逸兴，使你惊叹大自然的造化之功而流连忘返。