松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。
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二十四番花有信，一百七日食犹寒。
二十四番花有信，一百七日¹食犹寒。
译文：二十四节气依然准时到来，冬至过后第一百零七天寒食节到来。
注释：¹一百七日：指寒食。
眼中不是无春色，叹息衰翁自鲜欢。
眼中不是无春色，叹息衰翁自鲜欢。
译文：眼中并非没有春天的美景，只是叹息自己这个老人已不再如往昔般欢喜。
青天有月来几时？我今停杯一问之。
青天有月来几时？我今停杯一问之。
译文：青天上的明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
译文：人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
皎如飞镜临丹阙(què)¹，绿烟²灭尽清辉发。
译文：明月皎洁，如明镜飞上天空，映照着宫殿。遮蔽月亮的云雾消散殆尽，幽幽月光尽情挥洒出清冷的光辉。
注释：¹阙：朱红色的宫殿。²绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
但见¹宵从海上来，宁知²晓向云间没(mò)³。
译文：人们只能看见这月亮每晚从海上升起，谁能知道它早晨在云间隐没。
注释：¹但见：只看到。²宁知：怎知。³没：隐没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
白兔捣药¹秋复春，嫦娥²孤栖与谁邻？
译文：月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着又有谁与她相伴？
注释：¹白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。²嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
译文：现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
译文：古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
唯愿当歌对酒时¹，月光长照金樽(zūn)²里。
译文：只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
注释：¹当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。²金樽：精美的酒具。
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。“青天有月来几时？我今停杯一问之。”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑问：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？
“人攀明月不可得，月一却与人相随。”有史以来，有多少人想要飞升到月宫中，以求长生不老，但都没能实现；而明月却依旧用万里清辉普照人间，伴随着世世代代繁衍生息的人们。
“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。
“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见明月在夜间从东海升起，拂晓于西天云海隐没，如此循环往复，踪迹实难推测。
“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？
诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。
“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用一云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。
参考资料：
1、
裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：369-371
2、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：323-324
万事由天莫苦求，子孙绵远福悠悠。
万事由天莫¹苦求²，子孙绵远福悠悠。
译文：所有的事情都是上天安排好的，不可强求；这样才会幸福，子孙也会有福气。
注释：¹莫：不要。²苦求：极力哀求。
饮三杯酒休胡乱，得一帆风便可收。
饮三杯酒休胡乱，得一帆风便可收。
译文：喝了几杯酒之后不要胡言妄语，人生一帆悠顺便要满足。
生事事生何日了，害人人害几时休。
生事事生何日了，害人人害几时休。
译文：做人不要没事找事，既伤害了别人又伤害自己，到什么时候才能结束。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
译文：有仇的人应该和，不应该继续结仇；要看前看后。
齐侯使晏婴请继室于晋......
齐侯¹使晏婴²请继室³于晋......
译文：景公派晏婴请求晋国国君续娶齐国之女......
注释：¹侯：即景公，名杵臼。²晏婴：国大夫，字平仲。³继室：续娶。
既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣。公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。陈氏三量皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。民三其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣！”
既成昏¹，晏.受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏.曰：“此季世²也，吾弗知。齐其为陈氏³矣。公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量：豆、区(ōu)、釜、钟⁴。四升为豆，各自其四⁵，以登⁶于釜，釜十则钟。陈氏三量皆登一⁷焉，钟乃大矣⁸。以家量⁹贷，而以公量¹⁰收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃(shèn)蛤(gé)¹¹，弗加于海。民三¹²其力¹³，二入于公，而衣食其一。公聚¹⁴朽蠹(dù)¹⁵，而三老¹⁶冻馁¹⁷。国之诸市，屦(jù)贱踊¹⁸贵。民人痛疾，而或¹⁹燠(yù)休²⁰之，其爱之如父母，而归之如流水²¹。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏²²，其相胡公²³大姬²⁴，已在齐矣²⁵！”
译文：订婚之后，晏婴接受了晋国的宴宾之礼。叔向陪他一起参加宴饮，互相交谈起来。叔向说：“国怎么样了？”晏婴回答说：“现在是末代了，我不知道该怎么说。国恐怕是陈氏的了。国君抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。国原来有豆、区、釜、钟四种量器。四升为一豆，各自以四进位，一直升到釜，十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器，都加大了四分之一，钟的容量就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用公家的小量器收回。山上的木材运到市场，价格不比山里高；鱼盐蛤蜊等海产品，价格也不比海边高。百姓把劳动收入分成三分，两分归公家，一分用来维持自己的衣食。国君聚敛的财物已腐烂生虫，老年人们却挨冻受饿。国都的各个市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。百姓有了痛苦疾病，有人乘机去安抚。百姓拥戴陈氏如同父母一样，归附陈氏像流水一样。想要陈氏不得到百姓拥戴，哪里能避得开？陈氏远祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们随著胡公和大姬，恐怕已经在国接受祭祀了。”
注释：¹成昏：定婚。²季世：末世，末代。³陈氏：指陈国公.陈完的后代宗族。⁴豆、区、釜、钟：国的四种量器。⁵各自其四：各用自身的四倍。⁶登：成，升进。⁷登一：加一，指由四进位增加为五进位。⁸钟乃大矣：指钟的增加不止一个旧量（一釜）。⁹家量：私家用的量器。¹⁰公量：侯的量器。¹¹蜃蛤：蛤蜊，这里指代海产品。¹²三：分成三分。¹³力：指劳动所得。¹⁴聚：聚敛的财物。¹⁵朽蠹：腐烂生虫。¹⁶三老：指上寿、中寿、下寿。¹⁷馁：饥饿。¹⁸踊：假腿。古时受过别刖刑的人所穿。¹⁹或：有人。²⁰燠休：安抚病痛的声音。²¹如流水：像水流动一样自然迅速。²²箕伯、直柄、虞遂、伯戏：四人都是陈氏的祖先。²³胡公：以上四人的后代，陈国开国君主。²⁴大姬：周武士的女儿，胡公的妃.。²⁵已在矣：指陈氏祖先已在受祭了。
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行；公乘无人，卒列无长。庶民疲敝，而公室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇雠。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎？晏子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀。”
叔向曰：“然。虽吾公室¹，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行(háng)²；公乘无人，卒列无长。庶民疲(pí)敝³，而公室滋侈。道殣(jìn)⁴相望，而女⁵富溢尤⁶。民闻公命，如逃寇雠(chóu)。栾(luán)⁷、郤(xì)⁸、胥⁹、原¹⁰、狐¹¹、续¹²、庆¹³、伯¹⁴，降在皂隶¹⁵。政在家门，民无所依。君日¹⁶不悛¹⁷，以乐慆(tāo)¹⁸忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎¹⁹之铭曰：‘昧旦²⁰丕²¹显²²，后世犹怠。’况日不悛(quān)，其能久乎？晏.曰：“.将若何？”叔向曰：“晋之公族²³尽²⁴矣。肸(xī)闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落²⁵，则公室从之。肸之宗²⁶十一族²⁷，唯羊舌氏在而已。肸又无.²⁸，公室无度，幸而得死，岂其获祀。”
译文：叔向说：“是的。就是我们的公室，现在也到了末世了。兵车没有战马和人驾驭，国卿不率军队；国君的战车左右没有好人才，步兵队伍没有好长官。百姓疲病，但宫室更加奢侈。道路上饿死的人随处可见，而宠姬家的财物多得装不下。百姓听到国君的命令，就像逃避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八个大家族的后人已经沦为低贱的吏役。政事由私家决定，百姓无所依从。国君一天比一天不肯悔改，用行乐来掩盖忧愁。公室的衰微，还能有几天？谗鼎的铭文说：‘天不亮就起来致力于政绩显赫，子孙后代还是会懒散懈怠。’何况国君一天天不悔改，国家能够长久吗？”晏子说：“您打算怎么办？”叔向说：“晋国的公族全完了。我听说，公室快要衰微时，它的宗族就像树的枝叶一样首先落下来，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有羊舌氏一支还在。我又没有好儿子，公室没有法度，能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？”
注释：¹公室：诸侯及其政权。²军行：军队。³罢敝：疲病。⁴殣：饿死的人。⁵女；指国君的宠妃。⁶尤：多出。⁷栾：栾枝。⁸郤：郤缺。⁹胥：胥臣。¹⁰原：原轸，即先轸。¹¹狐：狐偃。这五人都是卿。¹²续：续简伯狐鞫居。¹³庆：庆郑。¹⁴伯：伯宗。这三人都是大夫。¹⁵皂隶：官府中的差役。¹⁶日：一天又一天。¹⁷悛：悔改，改过。¹⁸慆：隐藏，掩盖。¹⁹谗鼎：鼎的名称。²⁰昧旦：黎明。²¹丕：大。²²显：明。²³公族：与国君同姓的.弟。²⁴尽：完。²⁵枝叶先落：像枝叶一样首先坠落。²⁶宗：同一父亲的家族。²⁷族：氏，宗以下的各个分支。²⁸无.：没有好儿.。
郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。
郑人有逃暑¹于孤林²之下者，日流影移，而徙(xǐ)³衽(rèn)⁴以⁵从阴。及⁶至⁷暮⁸，反席⁹于¹⁰树下。及月流影移，复徙衽以从¹¹阴，而患¹²露¹³之濡(rú)¹⁴于身。其阴逾¹⁵去¹⁶，而其身逾湿，是巧于用昼而拙(zhuō)于用夕矣。
译文：有人郑国人在一棵独立的树下乘凉，太阳在空中移动，树的影子也在地上移动，他也随着树的影子挪动自己的卧席。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树的影子也在地上移动，他又随着树影挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿。（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。
注释：¹逃暑：避暑，乘凉。²孤林：独立的一棵树。³徙：迁移，移动。⁴衽：卧席。⁵以：（用）来。⁶及：等到。⁷至：到了。⁸暮：黄昏。⁹席：睡。¹⁰于：在。¹¹从：跟从。¹²患：苦于。¹³露：露水。¹⁴濡：沾湿。¹⁵逾：通假字，通“愈”，更加。¹⁶去：离开。