使星何在豫章西，有客相随恋别携。树引柴门帆影近，烟横芦渚雁飞低。
使星何在豫章西，有客相随恋别携。树引柴门帆影近，烟横芦渚雁飞低。
佳人揽桂期前路，王子同舟爱晚溪。南浦岂劳重怨别，岭云江月不曾迷。
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子¹曰：“学²而³时习⁴之，不亦说(yuè)⁵乎⁶？有朋⁷自⁸远方来，不亦乐⁹乎？人不知¹⁰而不愠(yùn)¹¹，不亦(yì)¹²君子¹³乎？”（《学而》）
译文：孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
注释：¹子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。²学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。³而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。⁴时习：按时地去复习。⁵说：通假字，实意“悦”的古体字，愉快的意思。⁶乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。⁷朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。⁸自：从。⁹乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。¹⁰人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知：了解。人不知，是说别人不了解自己。¹¹愠：生气，发怒。¹²亦：同样、也是。¹³君子：道德上有修养的人。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
曾子¹曰：“吾²日³三省(xǐng)⁴吾身：为⁵人谋⁶而不忠⁷乎？与朋友交而不信⁸乎？传不习⁹乎？”（《学而》）
译文：曾子说:“我每天多次地反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的有识是否复习过了呢？”
注释：¹曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。²吾：我。³日：每天。⁴三省：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。省：检查，反省。⁵为：替。⁶谋：谋划。⁷忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。⁸信：诚信。⁹传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。传：老师传授的知识。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“温故¹而²知³新，可⁴以⁵为⁶师矣。”（《为政》）
译文：孔子说：“复习学过的有识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
注释：¹故：旧的知识（形容词用作名词）。²而：连词，表顺承，就。³知：领悟。⁴可：可以。⁵以：凭借。⁶为：作为。
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“学而¹不思则²罔(wǎng)³，思而不学则殆(dài)⁴。”（《为政》）
译文：孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
注释：¹而：连词，表转折。²则：连词，相当于“就”、“便”。³罔：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。⁴殆：这里指有害。本意：危险。
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“由¹，诲(huì)²女³知⁴之⁵乎⁶！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）
译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待有与不有的态度吧（或译为：我教授给你的，你明白了吗？）！有道就是有道，不有道就是不有道，这才是聪明的。”
注释：¹由：仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。²诲：教，传授。³女：通假字“女”通“汝”，你。⁴知：通“智”本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聪明，智慧。⁵之：代孔子教的东西。⁶乎：语音助词。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“见贤¹思²齐³焉⁴，见不贤而内自省⁵也。”（《里仁》）
译文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
注释：¹贤：德才兼备的人。²思：希望，想着。³齐：看齐。⁴焉：句末语气词。⁵省：指反省有没有相同的毛病。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“三¹人行，必有我师焉²。择其善者而从之³，其不善者而改之⁴。”（《述而》）
译文：孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
注释：¹三：泛指多次；焉：兼词“于之”，在那里。必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。³之：代指善者。⁴之：代指不善者。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
曾子曰：“士¹不可以不弘毅²，任重而道远。仁³以为己任，不亦重乎？死而后已⁴，不亦远乎？”（《泰伯》）
译文：曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
注释：¹士：有抱负的人。²弘毅：胸怀宽广，意志坚强。毅：刚强，勇毅。³仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴已：结束。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子曰：“岁寒¹，然²后³知松柏之⁴后凋也。”（《子罕》）
译文：孔子说：“直到每年中最寒冷的季节，才有道松柏(bǎi)是最后落叶的。”深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
注释：¹岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。²然：这样。³后：以后。⁴之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子贡问曰：“有一言¹而可以终身行²之者乎？”子曰：“其恕乎³！己所不欲⁴，勿施⁵于人。”（《卫灵公》）
译文：子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
注释：¹一言：一个字。 ²行：奉行。³其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴欲：喜欢，想。想要（做的事）。⁵施：施加。
【不亦乐乎】：指快乐得无法形容。
【死而后已】：死了以后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。
【温故有新】 ：温习旧的有识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【任重道远】：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【择善而从】：指选择好的学，按照好的做。
【见贤思齐 】：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。
【三人行,必有我师】：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
【己所不欲，勿施于人】：自己不想做的事情，不要强加给别人。
【岁寒松柏】：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。
【三省吾身】：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【死而后已】：死了以后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。
【温故有新】 ：温习旧的有识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【任重道远】：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【择善而从】：指选择好的学，按照好的做。
【见贤思齐 】：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。
【三人行,必有我师】：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
【己所不欲，勿施于人】：自己不想做的事情，不要强加给别人。
【岁寒松柏】：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。
【三省吾身】：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
片风丝雨笼烟絮，玉点香球。 玉点香球，尽日东风不满楼。
片风丝雨笼烟絮(xù)¹，玉点香球。玉点香球²，尽日东风不满楼³。
译文：阵阵春风和丝丝细雨裏笼着如烟似雾的柳絮，柳絮落地，滚成球状，随风浮动，无休无依。整天吹着（不满楼的）微微的春风，却不见暴风骤雨！
注释：采桑子：词牌名。这个词牌有许多异名，如《伴登临》《忍泪吟》《丑奴儿》《罗敷媚》等。唐教坊大曲中有《采桑》《杨下采桑》，后人截取一“遍”单行，用为词牌，是双调小令，四十四字，前后阕句法字数相同，各三平韵，也有添字的，名《添字采桑子》，有的增至四十八字，有的增至五十四字，则是变体。¹烟絮：如烟似雾的柳絮。²玉点香球：玉点，形容雨点；香球，形容柳絮。柳絮落地，滚成球状。³“尽日”句：这句是说，整天吹着（不满楼的）微微的春风。尽日，整天。不满楼，许浑《咸阳城东楼》诗有“山雨欲来风满楼”之句，这里反用其意。
暗将亡国伤心事，诉与东流。 诉与东流，万里长江一带愁。
暗将亡国伤心事，诉与东流。诉与东流，万里长江一带愁¹。
译文：这亡国的伤心之事，没有人可以诉说，只能说给那东流的江水听。说给那东流的江水听，似乎连这万里长江，也在和我同愁苦。
注释：¹“诉与”二句：李煜《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这里化用其意。
困花压蕊丝丝雨，不堪只共愁人语。斗帐抱春寒，梦中何处山。
困花压蕊丝丝雨，不堪只共愁人语。斗帐(zhàng)¹抱春寒²，梦中何处山。
注释：¹斗帐：小帐。形如覆斗，故称。²春寒：指春季寒冷的气候。
卷帘风意恶，泪与残红落。羡煞是杨花，输它先到家。
卷帘¹风意恶，泪与残红²落。羡煞(shà)是杨花，输它先到家。
注释：¹卷帘：卷起或掀起帘子。²残红：凋残的花，落花。
这是一首闺怨词。人在愁绪中，雨是借以诉请的最佳友伴。首句“困花压蕊丝丝雨”，真切地写出春雨的绵长轻润。但这丝雨“困”花“压”蕊，原来也像是了解了闺中女子的愁肠，一任默默地飘洒相伴。“斗帐抱春寒”，夜深了人在红罗绣帐里却不能成寐，便更觉得春夜的清寒。“抱”，写出闺中人之孤单无助，惟有抱“春寒”而已。“梦中何处山”，独自寻梦，梦里山重水远，并不能遇见自己所思念的人。下片，“人帘风意恶”，因心事凄迷，便觉得连吹人起珠帘的风也欺悔人。这是以“我”之眼观物的写法，此语看似极无理，实则极含情。惟究词人心绪何以如此之坏，“泪与残红落”拖出了并不难猜的谜底：原来是看流水逝花，叹岁月流转，恐年华不再，故而泪与残红落。结句乃把一段心事，付与自由飘舞的杨花，盼着远人也如杨花般早日回家。全词格调清新秀雅，虽写一般闺情，而不一味抑郁不欢，能于词中独赋一种绵渺深情，令人味之而意愈长。
钓鱼台，十年不上野鸥猜。白云来往青山在，对酒开怀。欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债。酸斋笑我，我笑酸斋。
钓鱼台¹，十年不上野鸥猜。白云来往青山在，对酒开怀。欠伊周²济世才，犯刘阮(ruǎn)³贪杯戒，还李杜吟诗债。酸斋(zhāi)⁴笑我，我笑酸斋。
译文：严子陵隐居的钓鱼台已经十年都没去了，野鸥都在猜想我到那儿去了。白云飘忽在青山上面，我对着美酒开怀畅饮。虽没有伊尹周公的来也之才，但对酒的嗜好却超过了刘伶阮籍等竹林七贤。对吟诗的爱好不在李白杜甫之下。贯云石嘲笑我，我羡慕贯云石。
注释：殿前欢：指双调曲名。¹钓鱼台：指东汉严子陵隐居的钓台。²伊周：伊尹和周公，伊尹是商朝开国名臣；周公姓姬名旦，是周朝的辅佐大臣。³刘阮：即刘伶与阮籍，同是“竹林七贤”中人物。刘伶字伯伦，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”阮籍字嗣宗，与刘伶同是“竹林七贤”之士，两人都嗜酒如命。⁴酸斋：贯云石号酸斋，这首曲子是和贯云石（殿前欢·畅幽哉）所作。
晚归来，西湖山上野猿哀。二十年多少风流怪，花落花开。望云霄拜将台。袖星斗安邦策，破烟月迷魂寨。酸斋笑我，我笑酸斋。
晚¹归来，西湖山上野猿哀。二十年多少风流²怪³，花落花开。望云霄拜将台⁴。袖星斗⁵安邦策，破烟月迷魂寨。酸斋笑我，我笑酸斋。
译文：在西湖的孤山上，野猿不断的嚎哀，叫我赶快回家乡。二十年来有多少，异常杰出的人物，随风雨花落花开。遥望那高耸云霄，中兴名将拜将台。袖藏满天星斗，心怀安邦妙策，攻破那烟花风月迷魂寨。贯云石讥笑张可久，张可久讥笑贯云石。
注释：¹晚：作“唤”通假字。²风流：风流人物，俊杰。³怪：异常人物。⁴拜将台：借用东汉显宗时代二十八位中兴名将图像绘画于云台之事。⁵袖星斗：袖藏满天繁星。这句的意思是，怀有安邦兴国妙策，喻指辅国大臣。
“钓鱼台，十年不上野鸥猜”。钓鱼台，即浙江富春江畔名隐士严子陵之钓鱼台。“野鸥猜”，典出《列子·皇帝》：“海上之人有好鸟者，每旦之海上从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”此典本说人若有世俗机巧之心，鸥鸟则不肯与之做伴。此句有自愧之意，自己为了生活，长期寄身官场潜规则的想法，不如酸斋清俊脱俗。“白云来往青山在，对酒开怀”。今日终于重上钓鱼台，只见白云悠悠，青山隐隐，忍不住开怀畅饮。“欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟诗债。”畅饮过后，张可久审视平生，觉得自己俗心未绝，尚称不上真正的隐士。扪心自问，自己尽管长期寄身官场之中，却并无伊尹、周公那样的安邦济世之才；尽管喜欢饮酒，却又不如刘伶、阮籍那样忘情；尽管终生填词作曲，但那些“清词丽句”早被李白、杜甫用完了，自己仅能拾其牙慧、替其还“债”而已。这三句的“自我检讨”，看似自嘲意味甚浓，实则暴露了张可久内心深处说不出来的酸楚：回首人生，竟无一事可引以自得！
“晚归来，西湖山上野猿哀”。猿啼，声噭噭，又高又急，似哭似号，为哀音。郦道元《三峡》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”西湖山上，野猿哀啼，声音急切，唤我归去。“二十年多少风流怪，花落花开。”二十年来，多少风流人物辈出。但时间兀自向前，不论是谁，都如花落花开般消长，没有什么会永垂不朽。因此，生命从来无须固执。“望云霄拜将台。袖星斗安邦策，破烟月迷魂寨。”然而，当目光转向那高耸入云的中兴名将拜将台时，终难抑制内心充溢的壮志。星汉灿烂，皆藏我袖；安邦妙策，皆著我心；而那烟花风月迷魂寨，能奈我何！“酸斋笑我”，酸斋早已体会到退隐之乐，看到我此时既羡慕又扭捏的样子，心领神会，故而不免“笑我”。“我笑酸斋”，这个“笑”字里隐含的情感很复杂。它既是一种畅快的笑，自己受酸斋影响，欲步酸斋之后，自然也就笑出声来。它又是一种羡慕的笑，有多少人能像酸斋那样无忧生活，顺应自己的内心做自己欢喜的事呢？它还是一种含而不露的苦笑，自由是酸斋的，我什么都没有，还必须为了生活继续在宦海淹留。“我笑酸斋”张可久只在笑。不着一言，却胜千书。
参考资料：
1、
肖俊玲.张可久《殿前欢·次酸斋韵》赏析[J].语文月刊,2014年07期
