探秘孰云远，忘怀复尔同。日寻高深意，宛是神仙中。
探秘孰云远，忘怀复尔同。日寻高深意，宛是神仙中。
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。
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昨夜梁园里，弟寒兄不知。
昨夜梁园¹里，弟寒兄不知。
译文：昨夜我们一起在梁园里游玩，小弟我很寒冷，兄长你却不知道。
注释：¹梁园：在唐时宋州（今河南商丘），一名梁苑，汉代梁孝王的游赏之地。
庭前看玉树，肠断忆连枝。
庭(tíng)前看玉树¹，肠(cháng)断忆连枝²。
译文：独自来到庭院里，看那雪中玉树，真为那连理树枝而伤心断肠。
注释：¹玉树：雪中树。²连枝：古诗：“况我连枝树。与子同一身。”
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
晋文公¹既定襄王²于郏³，王劳之以地，辞，请隧⁴焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服⁵，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭⁶、不虞⁷之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇⁸而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度⁹？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
译文：晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前以先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉天帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
注释：¹晋文公：春秋五霸之一。²襄王：周襄王。³郏：今河南洛阳西。⁴隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。⁵甸服：国都近郊之地。⁶不庭：不来进贡。⁷不虞：意料不到的事。⁸神祇：天神和地神。⁹百度：各种法令、法度。
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
“今天降祸灾¹於周室，余一人²仅亦守府，又不佞³以勤叔父⁴，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物⁵，以创制天下，自显庸⁶也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流⁷辟⁸於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
译文：现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算以敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
注释：¹天降祸灾：周王朝发生内乱。²余一人：古代帝王的谦称。³不佞：谦词，不才。⁴叔父：天子对同姓诸侯的称呼。⁵更姓改物：改朝换代。⁶显庸：显示功能。⁷流：放逐。⁸辟：受刑罚。
文公遂不敢请，受地而还。
文公遂不敢请，受地而还。
译文：晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
淮岸浮屠半倚天，山僧应已离尘缘。
淮(huái)岸¹浮屠(tú)²半倚天，山僧应已离尘缘³。
译文：淮河边上，山上矗立的宝塔高与天齐；硖石寺的僧人，应当早已把世事抛弃。
注释：硖石：在今安徽凤台西南淮河边。¹淮岸：淮河岸边。²浮屠：即塔。³离尘缘：谓与世隔绝，不管人间事，修为达到很高的境界。尘缘，佛教认为色、声、香、味、触、法为六尘，是污染人心、使生嗜欲的根缘。
松关暮锁无人迹，惟放钟声入画船。
松关暮(mù)锁¹无人迹，惟放钟声入画船。
译文：傍晚时，山门已经紧紧地关闭，没有人走动；只有钟声悠扬，传进河边停泊的画船里。
注释：¹松关暮锁：寺门在傍晚时紧紧关闭。松关，以松木做的门栓，此指寺门。
诗人以短短四句写出淮岸硖石古寺那样一片天地，同时表现了诗人的情感活动，面对眼前的山寺，虽身未能至而心向往之。
船停泊在淮河岸边的硖石山下，山上坐落着一所古寺。山并不高，但从河底的船中仰视，寺里的古塔却给人“半倚天”之感。硖石一带环境幽静，加上古寺高踞山巅，遂使诗人觉得寺中的老僧，佛性圆足，超脱尘境。舟行是寂寞的，此时舟泊硖石，诗人想到方外老僧，起了探胜造访的念头，他是在舟中纵目眺望，然后登上了河岸，但发现松径边寺庙的栅栏是锁着的，寂无人迹。于是希望变成了怅望，古寺在诗人的心理上愈去愈远了。然而就在这怅望之际传来了暮钟的声音，一声声进入画船。那佛国世界本已遥远难即，此时却放出钟声来到人间，这种声音，发人深省，令人神往。
这四句诗，在地理位置的处理下，先由下而上，又由上而下，境界开朗；在景物与感官的搭配上，又有动有静，有视觉又有听觉的感受，从而使读者细密地品味出作者当时的心情。唐张继《枫桥夜泊》有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，写红尘扰乱中的寺庙钟声；这首诗写人烟稀少处的寺庙钟声，各自意境不同，都写得很美。
诗在空间位置的处理上，首句是向上仰观古塔，末句是钟声下及画船。自下而上，复又自上而下，硖石古寺在心理上高远超脱的印象，即不待刻画已自然形成。在景物的搭配上，既有动，又有静，既有山巅古寺，又有水滨画船。于互相映衬中突出了硖石寺的静穆，而不显得枯寂。末句由写视觉感受，转到写钟声，更添出无限诗意。那钟声在船头，在水上，荡漾传送，终于消失，但在诗人心灵深处却悠然不尽，久久牵动着他的情思。诗似收而未收，富有余味。
参考资料：
1、
缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：151-152
问荆溪溪上人家，为甚人家，不种梅花？老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。寺无僧狐狸样瓦，官无事乌鼠当衙。白水黄沙，倚遍栏干，数尽啼鸦。
问荆(jīng)溪¹溪上人家，为甚人家²，不种梅花？老树支门³，荒蒲(pú)绕岸，苦竹圈笆(bā)⁴。寺无僧狐狸样瓦⁵，官无事乌鼠当衙(yá)⁶。白水黄沙，倚遍栏干，数尽啼鸦。
译文：我问荆溪岸边的人家，你们是什么人家，怎么不种植梅花呢？他们用老树支撑着大门，荒芜的蒲草长满了水岸。他们用细瘦的竹棍圈出篱笆。小庙的神明不灵验，狐狸在瓦上跳腾；当官的不管事，让乌鸦和老鼠满衙门跑。溪水白茫茫的，岸上满是黄沙。我倚遍一处处栏杆，一只只数尽了那乱叫的乌鸦。
注释：折桂令：曲牌名，又名《蟾宫曲》、《天香引》。¹荆溪：水名，在江苏省宜兴县，因靠近荆南山而得名。²为甚人家：是什么样的人家。³老树支门：用枯树支撑门。⁴圈笆：圈起的篱笆。⁵样瓦：戏耍瓦块。⁶乌鼠当衙：乌鸦和老鼠坐了衙门。
这是一首表现当时南方农村贫穷景况的小令。荆溪是江苏南部流经宜兴通往太湖的一条河，“即事”是作者途经荆溪即目所见有感而作。荆溪自古便有种梅花的习俗，作者慕名而来，却连梅花的影子都没看到，用失望的心情写下这首曲子。
参考资料：
1、
方青羽．元曲三百首彩图馆．北京：中国华侨出版社，2016：178
2、
师满元．古诗词鉴赏300首．湖北：华中科技大学出版社，2015：256
草茫茫秦汉陵阙，世代兴亡，却便似月影圆缺。山人家堆案图书，当窗松桂，满地薇蕨。
草茫茫秦汉陵阙(què)¹，世代兴亡，却便似月影圆缺。山人家²堆案图书³，当窗松桂，满地薇蕨(jué)⁴。
译文：秦汉的帝王坟墓已经埋在茫茫草野之下。那以后历代江山易主，就像天边的月亮时圆时缺那样迅速变幻，司空见惯。我家里堆的是书画，窗前栽的是松桂，满地长的是薇蕨。
注释：拟：模拟。张鸣善；元代后期散曲作家。此曲从内容看，可能是模仿张鸣善《水仙子·讥时》。¹陵阙：指帝王的坟墓。²山人家：山居的人，作者自称。³堆案图书：形容藏书丰富。案，桌子。⁴薇蕨：皆草本植物。伯夷、齐叔不食周粟，隐居首阳山、采薇而食。后世以“薇蕨”为隐者之粮。
侯门深何须刺谒？白云自可怡悦。到如何世事难说，天地间不见一个英雄，不见一个豪杰！
侯门¹深何须刺谒(yè)²？白云自可怡悦。到如何世事难说，天地间不见一个英雄，不见一个豪杰！
译文：侯门深似海，何必去拜访呢，白云自有自己的快乐。到如今世事依然不堪。看茫茫天地之间，竟见不到一个英雄，一个豪杰。
注释：¹侯门：泛指官宦显贵人家。²刺谒：求见、拜访。刺，类似后来的名片。