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申章报未成，及渴泉方掘。诚非和氏珍，敢避荆人刖。
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人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
人之为学¹，不日进则日退。独学无友，则孤陋(lòu)²而难成。久处一方³，则习染而不自觉⁴。不幸而在穷僻之域(yù)⁵，无车马之资⁶，犹当⁷博学审问⁸，古人与稽⁹，以求其是非之所在，庶(shù)几¹⁰可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪(xiàn)¹¹之贤，终无济¹²于天下。子曰：“十室之邑(yì)¹³，必有忠信如丘者焉，不如丘¹⁴之好学也。”夫以¹⁵孔子之圣，犹须好学，今人可不勉¹⁶乎？
译文：人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？
注释：¹为学：做学问。²孤陋：片面、浅陋。³方：地方。⁴觉：自觉。⁵穷僻之域：贫困偏僻的地方。域：地方。⁶资：盘缠。⁷犹当：还应当。⁸审问：详细考究。审：详细。⁹稽：探究，考察。¹⁰庶几：差不多。¹¹子羔、原宪：孔子的弟子。¹²济：有利。¹³邑：地方。¹⁴丘：孔丘，即孔子。¹⁵以：动词，和“如”“若”相同。¹⁶勉：勤勉，努力。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
参考资料：
1、
百度百科.与友人书
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。
李密，字令伯，犍(qián)为武阳人也，一名虔(qián)。父早亡，母何氏醮(jiào)。密时年数岁，感恋弥至，烝(zhēng)烝¹之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自²抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯(qiáo)周，周门人方之游夏³。
译文：李密，字令伯，犍为武阳人（今四川省彭山县）。他的一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就讲学忘记疲劳，并且像对待老师一样侍奉拜谯周。，被谯周的学生把他和子游和子夏并列（认为是很有才华的人）。
注释：¹烝烝：纯一宽厚的样子。²躬自：自己，亲自。³游夏：指孔子的学生子游和子夏，他们在文学上皆很造诣。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。
少仕¹蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。
译文：他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。
注释：¹仕：做官。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫沙。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫沙¹。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
译文：皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时（有个叫）张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。
注释：¹虫沙：比喻战死的将士或因战乱而死的人民。此指死亡。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾(hé)也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
译文：（后来）到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止。”下属官吏把他的信上报给司隶，他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“百姓之间流传着这样的话“有因才有缘”，做官没有权势的朝臣做依靠，不如回家种田。身处高位的人很清楚，这话怎么能这么说！”武帝对此很生气，（识相的）都官从事马上奏请罢免李密的官职。李密最后死在家中。
长沙道中，壁上有妇人题字，若有恨者，用其意为赋。
长沙道中¹，壁上有妇人题字，若有恨²者，用其意为赋³。
译文：在去长沙的路上，看到一处墙壁上面有妇人题写的文字，其内容好像含有很大的遗憾，于是揣摩她的心意写下这首词。
注释：减字木兰花：词牌名，又名“木兰香”“天下乐令”，简称“减兰”。双调四十四字，前后段各四句，两仄韵两平韵。¹长沙道中：去长沙的路上。²恨：悔恨，遗憾。³为赋：这里指写词。为，创作。
盈盈泪眼。往日青楼天样远。秋月春花，输与寻常姊妹家。
盈盈泪眼。往日青楼天样远¹。秋月春花²，输与寻常姊妹家。
译文：妇人泪眼盈盈，想到过去在青楼里的生活一去不复返了。随着时光的流逝，她已经不是其他姐妹的对手，所以才离开青楼。
注释：¹“往日”句：语出三国魏曹植《美女篇》：“借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”青楼，青漆涂饰的豪华精致的楼房，泛指华贵的闺房。一说借指妓院或指青楼中的女子，多指妓女。²秋月春花：语出南唐后主李煜《虞美人·春花秋月何时了》：“春花秋夜何时了，往事知多少？”此处借喻女子容貌。
水村山驿。日暮行云无气力。锦字偷裁，立尽西风雁不来。
水村山驿¹。日暮行云无气力。锦字偷裁，立尽西风雁不来²。
译文：水边的村庄，山中的驿站，居处清贫，天色已晚，身如行云，漂泊无定。面对西风，没有等到雁来，也盼不到情人的书信。
注释：¹山驿：山中的驿站。古代供传递政府文书的人中途更换马匹或休息、住宿的地方。²“锦字”二句：意谓盼不到丈夫或情人的书信。锦字，用锦织成的文字。晋代苏蕙作回文诗，用五色丝织成，名《回文璇玑图》。《晋书·窦滔妻苏氏传》：“窦滔妻苏氏，始平人也。名蕙，字兰若。善属文。滔，待坚时为秦州刺史，被徒流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，婉转循环以读之，词甚凄婉，凡四百八十字。”后用以指妻寄夫的书信。立尽，站到最后。雁，传书之鸿雁。古谓鱼、雁皆能传书。此借指书信。
这首词为弃妇代言。上片通过今昔、人我对比，表达了往事不堪回首之痛；下片专就眼前境遇来写，进一步表达如今日暮飘零、托书无人的凄惶悲凉之感。全词语言浅近通俗，格调哀婉凄楚，体现了词人对弃妇不幸遭际的深深同情。
此词主要写女主人公往事不堪回首，而今日暮飘零、托书无人、悲凉凄惶的处境；通过今昔对比，表达了词人对所代言的弃妇不幸的生活遭遇的深切同情。
开篇“盈盈”一句，写出了弃妇我见犹怜的伤心情状。这里运用白描，说明弃妇失去美好的生活，含泪悲啼。“往日”一句，谓昔时美好的生活不再，说明了她“盈盈泪眼”的缘由。“秋月”两句，表明她年迈色衰，难与他人相比美。这是她离开青楼的原因，也可能正是她“恨”之所在。“水村”两句用比喻手法，形象地说明弃妇如今飘泊无定的生活。最后“锦字”两句谓寄书无人，难以通讯。这两句被后人评为“风致妍媚”，此词也因此被认为妍媚词。
全词上片写女子失去了往日的幸福生活，当前处境与过去反差很大，难以与普通姐盈相比。下片写她如今生活清苦，孤身漂泊不定，撰写书信，也无法投递。其人处境难耐，情景悲凉凄惶。小词写得浅近通俗，格调哀婉凄楚，体现了稼轩词婉约的一面。
参考资料：
1、
谢俊华．辛弃疾全词详注（上册）．沈阳：辽宁人民出版社，2016：100-101
2、
刘乃昌 编选．辛弃疾集．南京：凤凰出版社，2014：31-32
3、
谢永芳．辛弃疾诗词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2016：222-223
蘋末转清商，溪声共夕凉。缓传杯、催唤红妆。慢绾乌云新浴罢，裙拂地、水沉香。
蘋末转清商¹，溪声共夕凉。缓传杯、催唤红妆。慢绾(wǎn)²乌云³新浴罢，裙拂地、水沉香。
译文：秋天的声音从叶下边生起，溪水流动的声响与黄昏一样充满寒意。我缓缓地端动着酒杯，频频催唤歌女。她沐浴后将乌黑的头发盘绕打成结，穿着的长裙拖地，一股水沉香的气息，布满了她的身体。
注释：苕溪：在湖州乌程（今浙江吴兴）南。牧之：指杜牧。《太平广记》记载：唐代诗人杜牧曾游湖州，路遇一绝色女子，以重币聘之，并与之曰：“十年不来，从他适。”十四年后杜牧始归，则该女子已嫁人三年，并生二子，杜牧赋诗一首：“自去寻芳去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”¹末转清商：叶上吹起了秋风。清商，秋风。（晋）潘岳《悼亡诗》：“清商应秋至，溽暑随节阑。”²绾：将头发盘绕打成结。³乌云：形容女子乌黑的头发。
歌短旧情长，重来惊鬓霜。怅绿阴、青子成双。说著前欢佯不睬，飏莲子、打鸳鸯。
歌短旧情长，重来惊鬓(bìn)霜¹。怅绿阴、青子成双²。说著前欢佯(yáng)³不睬，飏(yáng)⁴莲子、打鸳鸯。
译文：她歌唱得短可我旧日情却深，此次重逢令我吃惊，她竟白了双鬓。恨那绿树长大会有树荫，叹息所爱之人如今已作他妇，且有子女。谈起以前的欢爱情事，假装出听不懂的模样，只是扬起莲子，向远处的鸳鸯打去。
注释：¹重来惊鬓霜：再次遇见旧情人，才惊讶地发现都有了白发。²怅绿阴、青子成双：指所爱女子已有归宿，且有子女。³佯：假装。⁴飏：飞扬。
暂系腾黄马，仙人上彩楼。
暂系(xì)¹腾黄²马，仙人³上彩楼⁴。
译文：腾黄马闲置只能暂时拴系，因为神仙喜居彩楼之上还有乘骑之时。
注释：¹系：拴置。²腾黄：神马名，又名乘黄。³仙人：这里指唐宪宗，因宪宗曾自称为仙人。⁴上彩楼：相传神仙喜居彩楼之上，这里喻指唐宪宗居于皇位。
须鞭玉勒吏，何事谪高州？
须鞭¹玉勒(lè)吏(lì)²，何事谪(zhé)³高州⁴？
译文：驾驭骐骥的马吏本应备鞭候侍，究竟为何却把他贬遣到边远之地？
注释：¹须鞭：备鞭以待。须，等待之意。²玉勒吏：指马吏。这里指驾驭之臣。玉勒：用玉装饰的有嚼口的马笼头。³谪：贬遣。⁴高州：地名，唐代属岭南道，治所在今广东省茂名市附近，当时地多瘴疠，谪宦者多居之。