楚江枫老树无烟，池上悲秋一惘然。
素蚌虧盈长伴月，戏思南北各依莲。
风驱野燐寒争出，露警皋禽怨不眠。
伏槛临流未成下，紫荷声外转珠躔。
素蚌虧盈长伴月，戏思南北各依莲。
风驱野燐寒争出，露警皋禽怨不眠。
伏槛临流未成下，紫荷声外转珠躔。
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素蚌虧盈长伴月，戏思南北各依莲。
风驱野燐寒争出，露警皋禽怨不眠。
伏槛临流未成下，紫荷声外转珠躔。
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一年惟一度，长恐有云生。
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露洗微埃尽，光濡是物清。
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朗吟看正好，惆怅又西倾。
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臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。 故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之素餐，所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣！而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。 退念古之受爵禄者，有异于此．皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人“彼己”之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。
臣植言：臣闻士之生世，入¹则事父，出²则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜³无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命⁴之臣也。 故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬(miù)举，虚受谓之尸禄⁵，《诗》之素餐⁶，所由作也。昔二虢(guó)⁷不辞两国之任，其德厚也；旦、奭⁸不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世⁹于今矣。正值陛下升平¹⁰之际，沐浴圣泽，潜润¹¹德教，可谓厚幸矣！而位窃东藩¹²，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡(mí)，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。 退念古之受爵禄者，有异于此．皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人¹³“彼己”之讥。是以上惭玄冕¹⁴，俯愧朱绂(fú)¹⁵。
译文：臣曹植说：我听说士生于世上，在内就侍奉父亲，在外就侍奉君王；侍奉父亲放在首要位置的是使双亲荣贵，侍奉君王最重要的是使国家兴旺。所以即使慈父也不会疼爱不能带来好处的儿子，即使仁君也不会养着没用的臣子。根据品德来授予官职的，是成功的君王；估计自己的能力来接受爵位的，是尽心忠君的臣子。所以君王不会平白无故地授官，臣子不应该平白无故地接受官职；无故授官叫做谬举，无故接受官职叫做尸禄（今天白话说就是光拿钱不干活），《诗》中“素餐”讲的就是这个。从前虢仲、虢叔不推辞担任两国君主的重任，他们的品德深厚啊；姬旦、姬奭不推让燕国、鲁国的分封，他们的功劳大啊。现在臣蒙受国家的重恩，到现在已经经历了三代君王。正当陛下统治，歌舞升平的时候，沐浴着陛下广大的光泽，默默收到品德的教育，可以说皇恩浩荡了。然而我位居东边的藩国，爵位处于上等，身上穿着轻软暖和的衣服，吃惯了各种美味，看尽了奢华靡靡之物，听倦了丝竹之声，这是高爵位、厚俸禄造成的。退而想古代受爵禄的人，（他们）跟我的情况不同，都是建立功勋，有益国家，辅佐君主，利惠人民。现在臣没有品德可以称述，没有功劳可以记录，如果像这样终年，对朝廷没有带来益处将蒙受诗人“彼己”的讥讽。所以对上愧对玄冕，对下愧对朱绂。
注释：¹入：指家居。²出：指出仕。³畜：畜养。⁴毕命：尽命，即献出自己的全部生命。⁵尸禄：指白拿官俸而不干事。⁶《诗》之“素餐”：指《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐：指白吃饭，不做事，与上文的“尸禄”意思相同。⁷二虢：周文王的两个弟弟虢仲、虢叔，一个封在东虢，一个封在西虢。⁸旦、奭：指周公旦、召公奭，两个人都是文王之子，周初的大臣，很有功劳。周公旦封于鲁，召公奭封于燕。⁹三世：指武帝曹操，文帝曹丕，明帝曹睿。¹⁰升平：指国家太平。¹¹潜润：犹言浸润。¹²位窃东藩：指被封为东方藩国之王。曹植被封为鄄城(今山东鄄城北)王、雍丘(今河南汜县)王。¹³风人：犹言诗人。《诗经》中各国歌谣称“风”，后世遂称诗人为“风人”。¹⁴玄冕：王者的礼冠。¹⁵朱绂：红色系印的丝带。
方今天下一统，九州晏如。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲、谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康之隆，简贤授能，以方叔、召虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命。终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。此二臣者，岂好为夸主而曜世俗哉！志或郁结，欲逞其才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为。”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
方今天下一统，九州晏如¹。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲、谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和²也。故启³灭有扈(hù)⁴而夏功昭⁵，成⁶克商⁷、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康⁸之隆，简贤授能，以方叔、召虎⁹之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟¹⁰未挂于轻缴(zhuó)¹¹，渊鱼¹²未悬于钩¹³饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿(gěng)弇(yǎn)不俟光武，亟(qì)击张步，言不以贼遗于君父也¹⁴。故车右伏剑于鸣毂(gǔ)，雍门刎(wěn)首于齐境¹⁵，若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢¹⁶主而陵¹⁷君也。夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。昔贾谊¹⁸弱冠¹⁹，求试属国，请系单于之颈而制其命。终军²⁰以妙年²¹使越，欲得长缨占其王，羁致北阙(què)。此二臣者，岂好为夸主²²而曜²³世俗哉！志或郁结，欲逞其才力，输能²⁴于明君也。昔汉武为霍去病²⁵治第²⁶，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为。”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外²⁷，非不厚²⁸也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方²⁹未克为念。
译文：现在天下统一，九州和平，看西边还有不遵命令的蜀国，东边有并未做好臣子的吴国，使得边境百姓不能脱下战甲、谋士不能高枕无忧，他们真是希望统一天下，以达到太和的境地。所以夏启攻灭有扈而夏朝战功昭著，周成王攻灭商、奄而周朝大得显著。现在陛下以圣明统治天下，想要完成文王武王的功绩，继续成王康王的兴隆，选拔贤能，授官人才，用像方叔、召虎一样的猛将，镇守四方，做国家的爪牙，可以说很对啊。然而高飞之鸟没有被箭射下，深渊之鱼没有悬挂在鱼钩上，恐怕是射箭、垂钓的技术不够。昔日耿弇不等光武帝，迅速攻击张步，他说不把敌人留给君王。所以齐王所乘之车旁边的侍从因为车縠响了而自杀，雍门狄在齐国自刎，像这两个人，难道是厌恶活着，喜欢死亡吗？只是愤怒于怠慢君主、轻蔑君主罢了。君王的宠臣，想要去除灾患，带来利益；臣子侍奉君王，（在必要的时候）必须牺牲生命来平定动乱，用功劳报答君王。从前贾谊二十岁，请求前往少数民族地区未臣服的国家，系着单于的脖子让他听命；终军在少年时候出使越国，想用长绳子抓住越国国王，羁押他到汉朝宫殿。这两个臣子，难道喜欢在主子面前夸功、在世俗之前显摆吗？志向也许被制约，想要发挥他的才干，把才能献给英明的君主。从前汉武帝为霍去病修建府第，霍去病推辞说：“匈奴还没有灭亡，臣不可以安家。”所以忧心国家以至于忘记自己的小家，牺牲生命来使国家渡过灾难，是忠臣的志向。现在臣身处外地，待遇并不是不丰厚，然而睡觉睡不好，吃饭吃不香，只是因为记挂着两个国家还没有攻克。
注释：¹晏如：安然。²太和：太平和顺。本文作于太和二年(228)，言外之意太和年间不“太和”。³启：夏后启，夏禹之子。⁴有扈：夏时诸侯，不服从夏，启遂伐之并将其灭掉。于是天下诸侯皆朝夏。⁵昭：明显，昭著。⁶成：周武王之子。⁷商：指商纣之子武庚及商朝遗民。周武王灭商后，封弟显于管，封弟度于蔡，使监视武庚及商遗民。成王时，管叔、蔡叔挟武庚及商遗民起事，成王命周公平之。⁸成康：周成王、周康王，是文王、武王事业的继承者。⁹方叔、召虎：皆周宣王的贤臣。方叔曾率兵车三千辆攻楚得胜，使楚国臣服于周。召虎曾率军战胜淮夷，奉命经营谢邑。¹⁰高鸟：高飞之鸟。¹¹缴：生丝绳，系在箭尾，以弋射禽鸟。¹²渊鱼：深渊之鱼。¹³钩：钓鱼钩。¹⁴“昔耿弇”三句：耿弇，东汉的开国功臣，光武的部将。他与张步交战，张步兵盛，光武亲自率兵救助，陈俊对耿弇说：“虏兵盛，可闲营休士，以待上来。”耿弇说：“乘舆且到，臣子当击牛酾酒，以待百官，反欲以贼虏遗君父邪?”遂出大战，自早到晚，大破张步。(事见《后汉书·耿弇传》)¹⁵“故车”二句：车右：指坐在车子右边的保卫人员。鸣毂：毂(gǔ)，车轮中心的圆木。先秦时，齐王出猎，车左毂突然发出鸣声，虽是造车工的过失，但车右却认为鸣声惊动了齐王而自刎。后越军至齐，未交战，齐雍门子狄说：“今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？”也自刎而死。越人听到齐国有如此烈士，不敢交战而归。(见《说苑·立节》)¹⁶慢：轻侮。¹⁷陵：侵犯。¹⁸贾谊：汉文帝时著名政论散文家，曾上书文帝请求出任属国之官，以制服匈奴。¹⁹弱冠：古时二十岁成人而行冠礼，体犹未壮，故称弱冠。²⁰终军：西汉人，年十八岁就上书给汉武帝，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。²¹妙年：少年。²²夸主：在人主面前夸大自己。²³曜：炫耀。²⁴输能：贡献才能。²⁵霍去病：汉武帝时大将，曾多次出击凶奴，远涉沙漠，建立奇功。²⁶第：住宅，府第。²⁷居外：指身居京城之外的藩国。²⁸厚：指待遇优厚，生活富足。²⁹二方：指吴、蜀。
伏见先武武臣宿兵，年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒犹习战也。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队；若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾之捷，以减终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂，辍食忘餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。
伏见先武武臣宿兵，年耆(qí)¹即世²者有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒犹习战也。窃不自量，志在效命³，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世⁴之诏，效臣锥刀⁵之用，使得西属大将军⁶，当一校之队⁷；若东属大司马⁸，统偏师之任，必乘危蹈险，骋(chěng)舟奋骊⁹，突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘(guó)亮¹⁰，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾(yú)之捷，以减终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数¹¹，虚荷上位而忝重禄¹²，禽息鸟视¹³，终于白首，此徒圈牢之养物¹⁴，非臣之所志也。流闻东军失备¹⁵，师徒小衂(nǜ)¹⁶，辍(chuò)食忘餐，奋袂(mèi)¹⁷攘衽(rèn)¹⁸，抚剑东顾，而心已驰于吴会¹⁹矣。
译文：我看见先帝的旧将老兵，年纪已大还活着的，还有一些。虽然世上不乏贤人，旧将老兵，仍在操演战阵。私下里自不量力，志向在于为国效力，希望能立下像毛发那么小的功劳，来报答所受到的恩典。如果陛下下一道很少见的诏书，让臣发挥一点点作用，使我在西边下属于大将军，率领一校的人马；如果在东边归属于大司马，统帅偏师军队，我一定冒着危险，奋力向前，身先士卒，一定要获得一时的胜仗，来减少终身的惭愧，使得名字能记载在史书上，事迹被朝廷荣彰。即使身体在蜀国砍作两半，首级悬挂在吴国的宫殿，我也感到虽死犹生。如果我小小的才能不能试用，隐没于世无人听闻，白白荣耀我的躯体，丰腴我的身材，活着对事情没有益处，死了对国家命数没有损害，白白位列高位拿着厚禄，像鸟兽一样生活，直到头发变白，这只是用圈牢养着动物，不是我的志向。传闻东边的军队失利，战败受挫，我吃不下饭，挽起衣襟拉起袖子，摸着宝剑望向东方，而心已经驰骋在吴地了。
注释：¹耆：七十岁以上者称耆，一说六十岁称耆。²即世：去世，死亡。³效命：贡献出生命。⁴不世：犹言非常，特别。⁵锥刀：即锥刀之末，以喻微小。⁶大将军：指曹真。在本年明帝派曹真西击诸葛亮。⁷一校之队：犹偏师，军中以五百人为一校，此句作者自谦，言不敢当大将。⁸大司马：指曹休。本年曹休领兵至皖征吴。⁹骊：黑色马。¹⁰离权馘亮：活捉孙权，杀死诸葛亮。馘，斩获敌人，把耳朵割下来，以计功请赏。¹¹数：指国家运数。荷：承受。¹²忝重禄：食此重禄而感到惭愧忝，辱，自谦之词。¹³禽息鸟视：如同禽鸟一般生长和视听，但求得食，没有其他志愿。¹⁴圈牢之养物：谓如同牲畜一般。¹⁵“流闻”二句：指曹休至皖与吴将陆逊战于石亭，惨遭失败。流闻：传闻。东军：指伐吴之军。¹⁶衄：挫折，败北。¹⁷奋袂：挥袖。¹⁸攘袵：扯开衣襟。¹⁹吴会：吴郡和会稽郡。在今江苏及浙江两省，当时属吴国。
臣昔从先武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可预言，临难而制变者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭著于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！常恐先朝露，填沟壑，坟土未干，而声名并灭。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡免之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于悒而窃自痛者也。
臣昔从先武皇帝南极¹赤岸²，东临沧海³，西望玉门⁴，北出玄塞⁵，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可预言，临难而制变⁶者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭著于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功⁷；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难⁸。臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久⁹！常恐先朝露，填沟壑(hè)，坟土未干，而声名并灭。臣闻骐骥¹⁰长鸣，伯乐¹¹昭其能；卢狗¹²悲号，韩国¹³知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡免之捷，以验搏噬(shì)之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度¹⁴，终无伯乐韩国之举，是以于悒而窃自痛者也。
译文：臣昔日跟随武皇帝，往南走到赤壁的尽头，往东走到东海，向西走到玉门关，向北走出了长城以外，见到调兵遣将之道，可以说得上是神妙了。所以用兵之道不可以预言，而是要面临危险时能够随机应变。臣志在效力于这个圣明的时代，在圣世之中建功立业，每当臣阅览史籍，看到古代的忠臣和义士遵从一朝的敕命，为国牺牲，身体虽受屠裂之苦，功名却被铭刻在景钟之上，流传于史书之中，臣未尝不抚心而感叹。臣听说圣明的君主委任臣子，并不会将那些曾经犯下罪过的人们完全弃置不用。所以打了败仗的臣子被使用，秦国鲁国因此成就大业；绝缨盗马的臣子被赦免，楚秦两国因此度过危难。臣私下里感慨文帝过早驾崩，威王离开人世，臣难道是什么很特别的人，年寿可以长久吗？常常担忧自己比早晨的露水走得还早，死后埋在沟壑之中，坟墓上的土还没有干，形体就与功名一起湮灭了。臣听说千里马一声长鸣，伯乐便能识别出它的才能，黑狗嚎吠，韩国就能知晓它的本事。因此让千里马尝试远路兼程，来考验它日行千里的能力，让黑狗尝试追逐敏捷的狡兔，来考验它搏噬的能力。如今臣志在为国家效犬马一样微薄的功劳，暗自忖度，却始终没有伯乐、韩国一样的人的赏识，因此心情抑郁而暗自痛心。
注释：¹极：尽。²赤岸：指赤壁。在今湖北薄圻。³沧海：即今之渤海。⁴玉门：玉门关，在今甘肃省敦煌西北。⁵玄塞：指长城。古人以黑色代表北方，故北方边塞称为玄塞。⁶临难而制变：意谓面临危险形势，随机应变。⁷“故奔”二句：以上二句是说：春秋时秦穆公将孟明视、西乞术、白乙丙三人曾为晋所败，被俘。放还之后，穆公仍用其为将，终于打败晋人，报仇雪耻。鲁将曹沫亦三次被齐国所败，鲁国割地求和。后鲁庄公齐桓公在柯地会盟，曹沫持匕首劫桓公，桓公乃允许尽还鲁地。⁸“绝缨”二句：以上二句是说：春秋时楚庄王与群臣夜宴。烛灭，有人暗中引楚王美人衣。美人挽绝其缨，以告楚王。王乃命群臣绝缨，然后举火。后楚与晋战，引美人衣者奋力作战，以报庄王。秦穆公乘马走失，被野人所食，秦穆公不罪野人，又赐给他们酒喝。后秦与晋战，穆公被围，野人力战，遂大败晋人。此处用“赵”，因为秦也姓赵，故互文以避上文“秦”字。⁹“臣窃”二句：先帝指曹丕；威王，指任城王曹彰；二人与曹植同为曹操正妻卞氏所生。填沟壑：意为身死被埋。¹⁰骐骥：千里马。¹¹伯乐：古代善相马者。¹²卢狗：即韩卢，古代韩国黑色壮犬名。¹³韩国：齐人，善相狗，在狗号鸣时，就知其为善狗。¹⁴惟度：思量，忖度。
夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！夫自炫自媒者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘雾之微补益山海；荧烛末光增辉日月。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
夫临博¹而企竦(sǒng)²，闻乐而窃抃(biàn)³者，或有赏音而识道也。昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊(náng)之喻，以寤主立功⁴，何况巍(wēi)巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！夫自炫⁵自媒⁶者，士女之丑行也；干时⁷求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气⁸，忧患共之者也。冀以尘雾之微补益山海；荧烛末光增辉日月。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
译文：那些靠近棋局而踮起脚尖的人，和那些听到音乐就私下跟着打拍子的人，其中有一些也是懂得欣赏音乐和弈棋的。昔日的毛遂只是赵国的地位低贱的奴仆，尚且借着锥囊的比喻来使平原君领悟，从而建立功劳，何况是在人才济济的魏国，又怎么能没有慷慨赴国难的臣子呢！自我炫耀才能、自己给自己做媒，是士子和女子的丑行；求合于时俗来取进，是道家明显忌讳的。然而臣之所以敢于把自己的所闻所思陈述给陛下听，实在是因为臣与国君是一体分形的骨肉之亲，气血相连，忧患与共。希望能以尘土烟雾一样微渺的力量，来为山海补益，以萤火蜡烛一样微弱的光芒，来给日月增辉。因此斗胆冒着丑行来奉献臣的忠义，知道一定会受到朝中大臣的哂笑。圣明的君主不会因为对某人有成见而对他所说的话概不听取，恳请陛下稍微听一听臣的意见，臣就觉得十分有幸了。
注释：¹博：古代的一种游戏。²企竦：站着看得出神。³抃：拊，以手击节。⁴“昔毛遂”四句：是说战国时秦国围赵邯郸，赵平原君使楚求救，门客毛遂请往，平原君不允，毛遂称：“臣今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂行，赖毛遂之力，与楚定合纵抗秦之约。陪隶：犹陪臣，即臣子的臣子。⁵自炫：指士子自我炫耀其才能。⁶自媒：指女子自我作媒。⁷干时：谋求于当时。⁸分形同气：指自己与魏文帝骨肉之亲。分形：从一个人身体中分出的形体；同气，即气肉相同。
远忆巫山阳，花明渌江暖。
远忆巫山阳¹，花明渌(lù)江²暖。
译文：怀念那遥远的巫山之南，想必渌江已变暖，百花正争艳。
注释：¹阳：山的南面。²渌江：又名渌水。渌江河，属湘江一级支流，发源于江西杨歧山千拉岭南麓，西流经过醴陵市，渌口区，在渌口镇汇入湘江。
踌躇未得往，泪向南云满。
踌(chóu)躇(chú)¹未得往，泪向南云²满。
译文：我心意踌躇，不能前往，向着那南去的白云，泪流涟涟。
注释：¹踌躇：犹豫不决。²南云：南飞之云。常以寄托思亲、怀乡之未。晋陆机《思亲赋》：“指南云以寄款，望归风而效诚。”
春风复无情，吹我梦魂断。
春风复无未，吹我梦魂断。·
译文：无未的春风，又将我思归的魂梦吹散。
不见眼中人，天长音信短。
不见眼中人，天长音信短¹。
译文：恍惚中不见了心上的人儿，天长地阔，音信苦短。
注释：¹短：少。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在¹高，有仙则名²。水不在深，有龙则灵(líng)³。斯是陋(lòu)室(shì)⁴，惟吾(wú)德馨(xīn)⁵。苔痕上阶绿，草色入帘青⁶。谈笑有鸿(hóng)儒⁷(rú)，往来无白丁⁸。可以调(tiáo)素琴⁹，阅金经¹⁰。无丝竹¹¹之¹²乱耳¹³，无案牍(dú)¹⁴之劳形¹⁵。南阳¹⁶诸葛庐¹⁷，西蜀子云亭。孔子云¹⁸：何陋之有¹⁹？
译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
注释：陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。¹在：在于，动词。²名：出名，名词用作动词。³灵：神奇、灵异。⁴斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。⁵惟吾德馨：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指德行美好。⁶苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。⁷鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。⁸白丁：平民。这里指没有什么学问的人。⁹调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。¹⁰金经：指佛经（佛经用泥金书写）。¹¹丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。¹²之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。¹³乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。¹⁴案牍：（官府的）公文，文书。¹⁵劳形：使身体劳（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。¹⁶南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。¹⁷庐：简陋的小屋子。¹⁸孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。¹⁹何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂深与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾深馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道深品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“深”而“馨”，也就是说陋室因为有道深品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道深品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾深馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是深馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的深操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道深品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道深品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道深标准为最高道深标准的，孔圣人的肯定，也就为他道深品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
参考资料：
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百年怀土望，千里倦游情。
百年怀土¹望，千里倦游情。
译文：千里羁旅，多时离家，我禁不住回望故土，倦怠了游山玩水的兴致。
注释：¹怀土：怀恋故土。
高低寻戍道，远近听泉声。
高低寻戍(shù)¹道，远近听泉声。
译文：在山中寻找高高低低的戍道，远远近近可以听到泉水的声音。
注释：¹戍：防守边疆。
涧叶才分色，山花不辨名。
涧(jiàn)¹叶才分色，山花不辨名。
译文：山涧旁的草色丰富让人眼花，枝丫上的花朵繁多的让人叫不出名字。
注释：¹涧：夹在两山间的水沟。
羁心何处尽，风急暮猿清。
羁(jī)心¹何处尽，风急暮猿清。
译文：我的愁思何时低能停止。只有清肃的晚风和青猿凄厉的啼叫。
注释：¹羁心：亦作羇心，犹旅思，羁旅的愁思。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
戍道就是为了防守边疆而修的战道。王勃是非常渴望从戎报国的。在《滕王阁》中，他道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”柳宗元的《小石潭纪》中一段极其别致的描写：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。于是伐竹取道”。然而在此诗中，无论是心中的渴望还是自然的美景都无法吸引诗人，高低错落如何，远近鸣环又如何。作者在这里追对它们作了粗略的带过。
涧叶繁密到无法细分颜色，山花也无法辨名。照理说，已经是迷花倚石的境界了。然而，即使见到了仙境般的景色，这种景色，现在仅仅作为诗人羁心的反衬了。诗中，一个低分色和一个不辨名，是不着一色，而写尽风流。其妙处类似于希腊神话中，征战十年怨声连连的士兵看到海伦之后，心甘情愿的留学卖命。（呵呵，跑题了）。
面对如此美景，诗人只道，我的愁思到哪里低会结束。言下之义就是还乡。独在异乡，那种孤独和凄凉，日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶低分色，山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”。
参考资料：
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注释译文来源：《人民文学》 08年15期 《平麻晚行》诗校正与注解