少读封禅书，始知武夷君；晚乃游斯山，秀杰非昔闻。
三十六奇峰，秋晴无纤云。
空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾。
巢居寄千仞，鸿荒想羲轩，风雨蜕玉骨，难以俗意论。
丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪，泝滩进小艇，媿惊白鹭群。
学道虽恨晚，养气敢不勤！宦游非本志，寄谢鹤与猿。
三十六奇峰，秋晴无纤云。
空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾。
巢居寄千仞，鸿荒想羲轩，风雨蜕玉骨，难以俗意论。
丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪，泝滩进小艇，媿惊白鹭群。
学道虽恨晚，养气敢不勤！宦游非本志，寄谢鹤与猿。
少读封禅书，始知武夷君；晚乃游斯山，秀杰非昔闻。
三十六奇峰，秋晴无纤云。
空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾。
巢居寄千仞，鸿荒想羲轩，风雨蜕玉骨，难以俗意论。
丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪，泝滩进小艇，媿惊白鹭群。
学道虽恨晚，养气敢不勤！宦游非本志，寄谢鹤与猿。
三十六奇峰，秋晴无纤云。
空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾。
巢居寄千仞，鸿荒想羲轩，风雨蜕玉骨，难以俗意论。
丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪，泝滩进小艇，媿惊白鹭群。
学道虽恨晚，养气敢不勤！宦游非本志，寄谢鹤与猿。
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蔓草蔽极野，兰芝结孤根。
蔓草¹蔽极野²，兰芝结孤根。
译文：蔓生的野草遮蔽了原野，兰花和灵芝在幽远的地方独自扎根。
注释：¹蔓草：蔓生的野草。²极野：远野。
众音何其繁，伯牙独不喧。
众音¹何其繁，伯牙²独不喧。
译文：世俗的琴声何其繁杂，俞伯牙一个人独不喧闹。
注释：¹众音：指一般世俗的声音。²伯牙：指春秋战国时期的俞伯牙，他和钟子期是“高山流水”的知音，钟子期死后，俞伯牙终身不再弹琴。《列子·汤问》中记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”《吕氏春秋·本味篇》中记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。’少时而志在流水，钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水。’钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
当时高深意，举世无能分。
当时高深意，举世无能分¹。
译文：伯牙弹出的音山流水，意境如此音深，全天下的人都无法听懂。
注释：¹分：分别。
钟期一见知，山水千秋闻。
钟期¹一见知，山水千秋闻。
译文：钟子期一听见伯牙的琴中之音，音山流水的佳话就千秋流传了。
注释：¹钟期：指钟子期。
尔其保静节，薄俗徒云云。
尔其保静节¹，薄俗²徒³云云⁴。
译文：我劝你不要在意世俗的纷扰，让那些奸邪小人自己说去吧，自己保持自己的静洁节操就够了。
注释：¹保静节：保持静洁节操。²薄俗：流俗。³徒：徒然。⁴云云：纷纷纭纭。
初冬天气暖，小似立春时。
初冬天气暖，小似立春时。
译文：初冬时节天气还很暖和，和立春时节的天气差不多。
万树无多叶，千花试一枝。
万树无多叶，千花试一枝。
译文：这时节树木大多已经没有了叶子，有的树枝上竟然开出了一些花朵。
天红霜有信，星晕雨先期。
天红霜有信，星晕雨先期。
译文：天边的红霞显示着落霜的信号，星星的光晕暗示着雨的到来。
怕见梅花发，愁怀未辨诗。
怕见梅花发，愁怀¹未辨诗。
译文：害怕看到梅花的开放，只因忧愁心绪写不出好的诗句。
河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”
河上有家贫恃(shì)¹纬萧²而食者，其子没(mò)³于渊，得千金之珠。其其谓其子曰：“取石来锻⁴之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔(hàn)⁵下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤⁶，子尚奚微之有哉！”
译文：河边有一户贫穷靠编织苇席为生的人家，他的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的珍珠。父亲对儿子说：“拿过石块来锤坏这颗宝珠！价值千金的宝珠，必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面，你能轻易地获得这样的宝珠，一定是遇到龙在打盹儿。倘若黑龙醒过来，你还能活着回来吗？”
注释：¹恃：依赖；倚仗。²纬萧：指编织蒿草。³没：沉下去。⁴锻：锤击。⁵颔：下巴颏。⁶寤：睡醒。
爱此江边好，留连至日斜。
爱此江边好，留连至日斜¹。
译文：喜欢在江边歇息，直到太阳落下去了，还舍不得离开。
注释：¹日斜：傍晚时西斜的太阳。
眠分黄犊草，坐占白鸥沙。
眠分黄犊(dú)草，坐占白鸥沙。
译文：我在小黄牛歇息的草地上睡觉，到有白鸥嬉戏的沙滩上坐坐。
微月生西海，幽阳始代升。
微月生¹西海²，幽阳³始代⁴升。
译文：月牙儿从西方极远之地生长，太阳落山后就变化上升。
注释：¹生：一作“出”。²西海：指西方极远之地。³幽阳：指落山后的太阳。⁴代：一作“化”。
圆光正东满，阴魄已朝凝。
圆光¹正²东满，阴魄(pò)已朝凝。
译文：圆月正向东方运行满盈，阴暗月魄已在早晨凝成。
注释：¹圆光：满月。²正：一作“恰”。
太极生天地，三元更废兴。
太极生天地，三元更废兴。
译文：从混沌元气萌生了天地，三代纪元就已交替废兴。
至精谅斯在，三五谁能征。
至精谅斯在，三五谁能征。
译文：天道谅必还是这样存在，三正五德谁能加以确证？
本首诗是《感遇诗三十八首》组诗中的第一首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于公元686年（垂拱二年），其二十九作于公元687年（垂拱三年）。
参考资料：
1、
王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：1-59
2、
宇文所安．初唐诗．北京：生活·读书·新知三联书店，2014：148-180