梦回昼长帘半卷。门掩荼縻院，蛛丝挂柳棉，燕嘴粘花片，啼莺一声春去远。
梦回昼长帘半卷。门掩荼(tú)縻(mí)¹院，蛛(zhū)丝挂柳棉²，燕嘴粘花片，啼莺一声春去远。
译文：漫长的白天，午睡醒来窗帘半卷，院门深掩，酴醿花开得好鲜妍。蛛丝丝挂满柳絮绵，燕嘴里衔着落花片，黄莺儿声声啼叫向人报告春天已经离去好遥远。
注释：¹荼縻：即酴醿。初夏开花，花草生，大型，白色重瓣。²柳绵：亦作“ 柳棉 ”。柳絮。
译文及注释
译文
漫长的白天，午睡醒来窗帘半卷，院门深掩，酴醿花开得好鲜妍。蛛丝丝挂满柳絮绵，燕嘴里衔着落花片，黄莺儿声声啼叫向人报告春天已经离去好遥远。
注释
荼縻：即酴醿。
初夏开花，花草生，大型，白色重瓣。
柳绵：亦作“ 柳棉 ”。
柳絮。
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家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
家在闽山¹东复东，其中岁岁²有花红。
译文：我的家住在闽山的东面，在那里每年都会有花开放。
注释：¹闽山：本名乌石山，唐天宝二年(公元749年)改称闽山。在今福建省福州市旧城内之西南隅。与九僵山、越王台合称为“福州三山”。北宋熙宁间(公元1068－1077年)又改名道山。此处以山代指福州市。²岁岁：年年。
而今不在花红处，花在旧时红处红。
而今不在花红处，花在旧时红处红。
译文：现如今我不在花开放的地方，但是那些花依然在过去开花的地方开花。
轼启。近递中奉书，必达。比日春寒，起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻乏酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫。初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日，有无子息人欲乞其手者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。
轼启。近递中奉书，必达。比日¹春寒，起居何似²。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻乏酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇³，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄(zhé)⁴杀之，尤讳⁵养女，以故民间少女，多鳏(guān)夫⁶。初⁷生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤⁸良久乃死。有神山乡百姓石揆(kuí)者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日⁹，有无子息人欲乞其手者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。
译文：轼启。最近由驿车进呈给您的信，谅必达览。近来春寒，身体如何？昨天，寄居武昌的王麟殿直过访，偶然说起一件事，听后甚感酸楚，吃不下饭。想如非老友康叔您这样的贤人，不值得告诉这些话，所以专门派遣此人到您官衙。俗人襟怀扁窄，只想了却眼前琐事，救补罪过还来不及，哪里还有余力照顾到这与自己无关的事呢？天麟说：岳州、鄂州一带乡村百姓，照例只生两男一女，超过这个数就杀死他，特别忌讳生女孩，因此民间妇女少，而没有妻子的人多。婴儿出生，往往用冷水浸没，孩子的父母也不忍心，常常闭着眼睛背过脸去，用手把婴儿按在水盆中，咿呀啼叫好久方才死去。神山乡有个叫石揆的百姓，连杀二婴，去年夏天，他的妻一胎生了四个儿子，痛苦得无法忍受，母子都死了。上天如此报应，但愚昧的人不知道鉴戒。天麟每次听到附近有溺婴的，就赶快跑去抢救，酌情给些衣服食物，救活的不止一个。十多天后，即使有没有子嗣的人想要他的儿子，婴儿的父母也不肯再给了。因此知道父子之爱，天性就是这样，只是受当地的牵累罢了。
注释：¹比日：近来。²何似：如何；怎样。³救过不暇：补救过失都来不及。⁴辄：就。⁵讳：忌讳。⁶鳏夫：无妻或丧妻的人。⁷初：刚刚。⁸咿嘤：婴儿的啼哭声。⁹旬日：十天，亦指较短的时日。
准律，故杀子孙，徒二年。此长吏所得按举。愿公明以告诸邑令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语，仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官，赏钱以犯人及邻保家财充，若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主，无不知者。若后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数人，此风使革。公更使令佐各以至意诱谕地主豪户，若实贫甚不能举子者，薄有以周之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。
准律¹，故²杀子孙，徒³二年。此长吏所得按举。愿公明以告诸邑(yì)令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语，仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官，赏钱以犯人及邻保家财充，若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主，无不知者。若后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数人，此风使革。公更使令佐各以至意诱谕地主豪户，若实贫甚不能举子者，薄有以周之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。
译文：依据法律，故意杀死子孙，判处两年徒刑。这是州县官吏能够督察检举的。希望您能把这些明确地告诉各县县令及其副长官，让他们召集各村的保长，向他们宣读法律，晓喻祸福利害，规定必须执行，使他们回去辗转宣传，还要把条款抄录张贴在白墙上，昭告百姓，并且定下奖励办法鼓励人揭发溺婴罪，资金由犯法人、邻居和保正的家财中出，如果是客户，则由他的地主出。妇人怀孕，经历很长的时间，邻居、保正和地主，没有不知道的。若产后溺婴，按情形能够互相检举，发觉包庇而不告官的，使他出赏钱当然是合适的。如果按照法律判处几个人，这种浸杀婴儿的风气便能革除。您再使县令县丞等分别以诚意晓谕地主豪户，如果有实在太穷困不能抚养孩子的，稍微周济他一些。人非木石，谁能无情？他们也一定乐于听从。只要做到出生几天后不杀，以后即使再劝他们杀婴，他们也不肯了。从今以后，因为您的关注而活下来的婴儿，哪能数得清呢？
注释：¹准律：依照法律。²故：故意。³徒：剥夺犯人自由的刑罚。
佛言杀生之罪，以杀胎卵为最重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼耄杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。昔王濬为巴郡太守，巴人生子皆不举。濬严其科条，宽其徭役，所活数千人。及后伐吴，所活着皆堪为兵。其父母戒之曰：“王府君生汝，汝必死之。”古之循吏，如此类者非一。居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。此事特未知耳。
佛言杀生之罪，以杀胎卵为最重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼(dào)耄(mào)¹杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。昔王濬为巴郡太守，巴人生子皆不举。濬严其科条，宽其徭(yáo)役(yì)，所活数千人。及后伐吴，所活着皆堪为兵。其父母戒之曰：“王府君生汝，汝必死之。”古之循吏，如此类者非一。居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。此事特未知耳。
译文：佛经讲杀生之罪，认为杀胎卵的罪孽最重。对六畜尚且如此，何况对人呢？俗话说小儿有病为无辜，这真可以说是无辜而被杀了。幼童和老人杀人还不得死罪，何况无罪而把他杀掉呢？您能使婴儿从万死之中获得生命，这种阴德要比给壮夫洗雪冤情使他保全性命超过十倍。从前王濬任巴郡太守，巴人生了孩子都不养育。王濬严明法律，放宽徭役，救活的有几千人。等到后来讨伐吴国，婴儿长大成人的都能当兵。他们的父母告诫孩子说：“王太守使你活下来，你一定要用生命为他效力。”古代的良吏，像王濬这样的不只一个。生活在当今社会，而具有古代良吏风范的，不是您还是谁呢？但这件事究竟结果如何，现在还难以预知啊！
注释：¹悼耄：幼童与老年人。
轼向在密州，遇饥年，民多弃子，因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数十人。此等事，在公如反手耳恃深契，故不自外。不罪！不罪！此外，惟为民自重。不宣。轼再顿首。
轼向¹在密州，遇饥年，民多弃子，因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数十人。此等事，在公如反手耳恃深契，故不自外。不罪！不罪！此外，惟为民自重。不宣。轼再顿首。
译文：我从前在密州，遇到灾荒年，有很多百姓抛弃孩子，于是我就盘查官库中用于劝家的粮食，拿出剩余的数百石另外储存，专门用来收养遗弃的孤儿，每月供给六斗。等满一年，抱养者与婴儿，都有父母之爱，就不至于流离失所，救活的也有几十人。这种事情，对您来说就易如反掌了。我自恃交谊深厚，所以不把自己当局外人。不要怪罪，不要怪罪！此外，希望您为民保重身体。书不尽言，轼再顿首。
注释：¹向：从前。
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。
绍圣元年¹十月十二日，与幼子过²游白水³佛迹院，浴于汤池⁴，热甚，其源殆(dài)⁵可熟⁶物。
译文：绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头大概能使东西熟透。
注释：¹绍圣元年：即1094年。绍圣，宋哲宗的年号。²幼子过：苏轼的第三子苏过。³白水：东北白水山，一名白水岩，在今广东增城东。由于山巅有瀑布如白练，所以叫白水山。⁴汤池：即汤泉。⁵殆：大概，差不多。⁶熟：使动用法。使......成熟。
循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
循¹山而东，少北²，有悬水³百仞(rèn)⁴，山八九折，折⁵处辄(zhé)为⁶潭，深者缒(zhuì)石⁷五丈，不得其所止。雪溅雷怒⁸，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
译文：沿着山路向东走，在稍稍偏北的地方，有一道瀑布高七八十丈。山路有八九个弯道，每个弯道处都是潭水。潭水深的地方，用绳子拴住石头从上往下送入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人又惊又喜。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。
注释：¹循：沿着。²少北：稍向北。³悬水：悬于山的泉水，大则谓瀑布。⁴百仞：这是夸张的说法；仞：古时以八尺或七尺为一仞。⁵折：这里是弯转的意思。⁶辄为：就是。辄，就。⁷缒石：用绳系着石头向下。缒，用绳子拴住人或东西从上往下送。⁸雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。
暮归倒行，观山烧，火甚，俯仰度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。
暮归倒(dào)行¹，观山烧，火甚²，俯仰度³数谷。至江，山月出，击汰(tài)⁴中流，掬(jū)⁵弄珠璧⁶。
译文：傍晚时我们顺来路返回，欣赏山上的火烧云，十分的壮观。一会儿上山，一会儿下山走过几条山谷。到了江边，此时月亮从山后面出来，在江心划船，用手拨弄水中玉碧明珠似的月影。
注释：¹倒行：顺来路回去。²甚：厉害。³度：越过，过。⁴击汰：击水。汰，水波。⁵掬：用双手捧取。⁶珠璧 ：珠：指珍珠。璧：指圆形的玉。此指倒映在水中的月亮。
到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。
到家二鼓¹，复与过饮酒，食²余甘³煮菜。顾⁴影颓(tuí)然⁵，不复甚寐(mèi)⁶。书⁷以付过。东坡翁。
译文：回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着橄榄菜。回头看自己的影子，凄凉之感涌上心头，就再难安眠。写下这些文字交给过儿。苏东坡记。
注释：¹二鼓：二更（大约晚上十点多）；古代击鼓报时。²食：吃。³余甘：橄榄的别称。⁴顾：回头看。⁵颓然：衰老的样子。⁶寐：睡觉。⁷书：写下。
此篇与《记游松风亭》作于同时同地。这是一篇写得非常优美的游记，描述自己和小儿子苏过泡温泉和游览佛迹院的一天经历，表达了东坡清素的闲情逸致，以及随遇而安、豁达乐观的人生态度。此文叙次井然，寥寥数语，描景物如画，详略得当，情景交融。
文章开篇简洁交代了游览的时间和地点后即展开具体的描写。首先写白天游览所见，主要写了温泉、悬瀑和佛迹三景，描写时抓住了三景各自的特色。
写温泉，着眼于水温之高：“热甚，其源殆可熟物。”因为二人均在其中洗过澡，故体会甚为真切。写悬瀑，着眼于它的形态，由于瀑布高达百仞，悬瀑下的山岩有八九层凹曲，每个凹曲处都形成一个水潭，而“深者缒石五丈不得其所止”，通过深潭的描写进一步显示了悬瀑水冲击力之大；最后写悬瀑倾泻时“雪溅雷怒，可爱可畏”，虽然只用了八个字，但把悬瀑的形态、颜色、声势和游人的感受都写到了，精练至极写佛迹，着眼于它的数量之多：“水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。”
接着写夜游所见，主要写山烧和到江心划船的情景。写山烧虽只用了“火甚”二字，但那火光熊熊的景象写的十分逼真：写“击汰中流”的情景虽只用了“掬弄珠璧”四个字，但那江月倒映水中的美丽姿态和父子二人捧水弄影的幽雅情趣皆盎然于纸上。
最后简写回家后饮酒、进食、醉态、失眠和写作本文的情况，作为文章的结束。
这篇游记，全文不过一百四十字左右，却把白水山一带主要的景观和这些景观的特色都逼真地写了出来，还记了一整天的游览过程，写出了游人的情趣，十分精练喜人，由此可以看出苏东坡文字技巧的娴熟高明。
参考资料：
1、
弓保安主编 姜光斗编著．苏轼散文精品选：陕西人民出版社，1995年12月第1版：190-191
胶西高处望西川，应在孤云落照边。
胶西高处望西川，应在孤云落照边。
译文：我在胶西县高处远望你所在的四川西部，那也是我的故乡眉州应该在天边孤云落照处。
瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。
瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。
译文：瓦屋山上春雪堆积寒气笼罩，峨眉山上一片苍翠一扫雨后的阴沉。
治经方笑春秋学，好士今无六一贤。
治经方笑春秋学¹，好士今无六一贤²。
译文：研究经学者正嘲笑如你一般研究《春秋》者，爱护人才者再没有六一居士那样贤能者。
注释：¹春秋学：黎錞（chún）是一位研究《春秋》的儒者，曾著有《春秋经解》。这时王安石执政，王安石素不喜《春秋》，说那是一本古代的“断烂朝报（朝廷公报）”。 ²六一贤：欧阳修以“藏书一万卷，集采三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶；以吾一翁，老于此物之间”，自号六一居士。欧阳修曾经以“文行苏洵，经术黎錞”向英宗推荐二人。
且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。
且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。
译文：请你暂且等着我回归家乡田园，到时我们一起趁着美好时光饮酒赋诗。
荔枝生巴峡间。树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。
荔枝生巴峡¹间。树形团团²如帷(wéi)盖³，叶如桂⁴，冬青⁵；华(huā)如橘⁶，春帷⁷；实⁸如丹⁹，夏熟。朵¹⁰如葡萄，核如枇杷，壳如红缯(zēng)¹¹，膜¹²如紫绡(xiāo)¹³，瓤(ráng)肉¹⁴莹白¹⁵如冰雪，浆液甘酸如醴(lǐ)¹⁶酪(lào)¹⁷。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去¹⁸矣。
译文：荔枝生长在巴州和峡州之间一带地方。它的树形呈圆的形状，很像古代用来遮蔽东西的“帷盖”。叶像桂树的叶，冬季还是绿色的；花像橘树的花，在春天开放；果实的颜色像丹砂那样红，夏季成熟。果实聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，红色的丝绸，膜像紫色的薄丝绸，瓤肉像冰雪一样晶莹，洁白，浆液像醴那样甜，像酪那样酸。关于荔枝的情况，大概也就如同前面所说的情形，那实际的情况比介绍的这些还要好。如果果实离开了枝体，一天颜色就变了，两天香味就变了，三天味道就变了，四五天以后，色香味就全消失了。
注释：¹巴峡：指唐代的巴州和峡州，在今四川省东部和湖北省西部。这里作者只说“荔枝生巴峡间”，其实中国生产荔枝的地方还有福建、杭州等地。²团团：圆圆的。³帷盖：周围带有帷帐的伞盖，围在四周的部分叫“帷”，盖在上面的部分叫“盖”。⁴桂：常绿小乔木，叶为椭圆形，与荔枝叶相似。⁵冬青：冬天是绿的。⁶华如橘：花朵像橘树的花朵。橘，常绿乔木。华，通“花”。⁷春帷：春天开花。帷，开花。⁸实：果实。⁹丹：朱红色，像丹砂一样。¹⁰朵：这里指果实聚成的串。¹¹红缯：红色的丝绸。缯，丝织品的总称，相当于现在的绸。¹²膜：包在果肉表面的薄皮。¹³绡：生丝织成的绸。¹⁴瓤肉：果肉·。¹⁵莹白：晶莹洁白。¹⁶醴：甜酒。¹⁷酪：奶酪。¹⁸去：消失。
元和十五年夏，南宾守乐天，命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。
元和十五年¹夏，南宾守²乐天，命工吏³图而书之⁴，盖为不识者与识而不及一二三日者云⁵。
译文：元和十五年的夏天，南宾郡的太守白乐天，让官画工画成一幅荔枝图，并写上这篇序，这是为了告诉没有见过荔枝的人以及不知道摘下三天内变化的人。
注释：¹元和十五年：即公元820年。元和，唐宪宗年号（806—820）。²南宾守：南宾郡太守。南宾，又名忠州（今重庆忠县）。³工吏：在官府当差的工匠，这里指画工。⁴图而书之：画好画，题上字。⁵盖为不识者与识而不及一二三日者云：是为没有见过荔枝和虽然见过荔枝但没有摘下一二三天的荔枝的人看的。识，认识，见过。
这篇序文实是为荔枝图画写的说明，其说明对象是荔枝。作者运用说明从整体到局部、由外表到内核的说明顺序以及作比较、打比方等说明方法，层次明晰、详略得当地描摹了荔枝的形态。
作者先从大处着笔，“荔枝生巴峡间”点明荔枝的生长环境，接着便从细微处对荔枝本身的各个部位及其特征加以具体说明。文章最精彩的部分是这段用比喻描绘荔枝的文字：“树形团团如帷盖。叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”这里采用日常生活中习见的十种物体作比，使未见荔枝者借助以往的经验对荔枝产生具体的印象。“不识者与识而不及一、二、三日者”完全可以借助帷盖、桂、橘、丹、葡萄、枇杷、红缯、紫绡、冰雪、醴酪这十种可以感知的东西，获得对荔枝具体而形象的感受。每一个比喻自然妥帖，与荔枝本身的特点贴近。而对色、香、味随时间推移而变化的特点，仅用“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”加以简要说明。最后点明作画时间、作画者、主持人及作序目的，略作交待即收住。
全文短短不到一百三十个字，不仅写出了荔枝的出处、外形、味道，而且还写出了摘下后短期内的变化情况，是一篇优秀的说明文小品。
参考资料：
1、
陈振鹏 章培恒．古文鉴赏辞典（上）．上海：上海辞书出版社，1997：1019-1021
2、
严杰 选编．白居易集．南京：凤凰出版社，2014：191-192