董侯从军来，意望名不朽。
款门拜徐公，在德不在酒。
徐公虽避俗，对客辄粲然。
耳不闻世事，时诵陶令篇。
款门拜徐公，在德不在酒。
徐公虽避俗，对客辄粲然。
耳不闻世事，时诵陶令篇。
董侯从军来，意望名不朽。
款门拜徐公，在德不在酒。
徐公虽避俗，对客辄粲然。
耳不闻世事，时诵陶令篇。
款门拜徐公，在德不在酒。
徐公虽避俗，对客辄粲然。
耳不闻世事，时诵陶令篇。
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翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
翠微山¹者，有籍²于朝，有闻³于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
译文：翠微山，在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隐士忽住的地方。
注释：京师：清王朝首都，今北京市。¹翠微山：在北京市西北约三十里。²籍：书册，此指登记注册。³闻：名誉、名声。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障¹也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。
译文：山高大约六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因为俯临京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把伞、一顶车盖，不像枕头和屏障，那么重要。距离阜成门三十五里，不敢远离京师。
注释：¹枕障：枕头和屏风。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩；不孤巉，近人情也。
僧寺八九架其上，构其半，胪(lú)¹其趾²，不使人无攀跻(jī)之阶，无喘息之憩；不孤巉(chán)³，近人情也。
译文：有八九座寺庙分别建筑在翠微山山顶、山腰和山脚，使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情。
注释：¹胪：陈列。²趾：山脚。³孤巉：独立高险。
与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
与香山静宜园¹，相络相互，不触不背，不以不列于三山²为怼(duì)³也。与西山⁴亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
译文：翠微山与香山静宜园，既相互连络，又不很紧密，既不碰触，又不背离。不因为名不列于享有盛誉的“三山”而心怀怨恨。翠微山与西山似乎分离，又似乎连为一体，它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻。
注释：¹静宜园：香山寺故址。乾隆十年秋重修后改名静宜园。²三山：香山、玉泉山、万寿山。³怼：怨恨。⁴西山：在北京市西北郊。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
草木有江东之玉兰，有苹婆¹，有巨松柏，杂华靡(mí])靡²芬腴(yú)³。石皆黝(yǒu)润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
译文：翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高大的松柏，各种鲜花随风摇曳，芳香华美。山上的石头都黝黑光润，并有花纹。命名为翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻俭朴而名一生志向。
注释：¹苹婆：亦称凤眼果，常绿乔木。²靡靡：草伏相依的样子。³芬腴：众多丰满。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立¹也。山之盩(zhōu)²有泉，曰龙泉，澄澄然渟³其间，其甃(zhòu)⁴之也中矩⁵。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
译文：山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有什么？有三块巨石并排耸立。山的幽深处有泉，叫“龙泉”，清亮透明的山泉停滞于人们砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉寺。名与京师宣武城南面的寺庙相同，它并不回避这样的相同。
注释：¹离立：并立。²盩：山的曲折处。³渟：水停不动。⁴甃：此处指砌砖的水泥。⁵中矩：合乎尺度。
寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉[辶只] 焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
寺有藏经一分，礼经以礼¹有文佛²，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉[辶只](qì) ³焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
译文：龙泉寺藏经，礼拜藏经，以示礼拜由文字组成的佛，不然就属于粗俗了。寺外有刻石，言辞清雅中和，是康熙朝文人歌功颂德的褒语。翠微山八九座寺，为何要特别说龙泉？龙泉所处曲折隐秘。其余的寺庙都是地位显露，无所隐避，倘若没有龙泉，就不能成为隐士的隐忽胜地。
注释：¹礼：礼拜。²有文佛：佛经是文字组成的佛。³[辶只]：弯曲。
余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃¹神飞，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸²，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
译文：我绝对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，尤其忘不了那四棵松。过去我曾经游览苏州的邓尉山，山上有四棵古松，松树形态下卧，而神态却是飞扬的，白昼之中四棵松神情极富生气，如风雨雷霆；四松之荫可遮蔽千亩。一生所见的松树最独特最难忘的就是这八棵松。邓尉山的松树舒展，翠微山的松树庄重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微山的松树犹如古代守正不阿之士；邓尉山的松树，性格狂放不羁，天地都敢藐视；翠微山的松树，性格正直坚定，天地赖以支柱，缺少不得。
注释：¹形偃：形态下卧。²古之逸：像古代隐逸之士。
隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。
隔林仿佛闻机杼(zhù)¹，知有人家在翠微²。
译文：隔着树林子仿佛听到有织布的声音，因而可知在那轻淡青葱的山色中有人家居住。
注释：¹机杼：指织机的声音。杼，织梭。²翠微： 轻淡青葱的山色。
及至入让亲见了，元来只是小儿戏。
及至¹入让亲见了，元来²只是小儿戏。
译文：等到靠近人家亲眼见到，才知这织布声是小孩子戏耍织机所发出来的。
注释：¹及至：等到；到了。²元来：来源，出处。
庞为卫军参军，从江陵使上都，过浔阳见赠。
庞为卫军¹参军²，从江陵³使上都⁴，过浔阳见赠⁵。
译文：庞君担任卫军将军的参军，从江陵奉命去京都，途经浔阳，作诗赠送我。
注释：¹卫军：当指谢晦，时任荆州刺史，督七州军事，号卫将军。²参军：古代官职名，是王、相或将军的军事幕僚。³江陵：地名，在今湖北省江陵县。使：奉命出行。⁴上都：京都，中央政权所在地，当时在建康（今江苏省南京市）。⁵见赠：有诗赠给我。
衡门之下，有琴有书。
衡(héng)门¹之下，有琴有书。
译文：房屋虽然简陋，但有琴又有书。
注释：¹衡门：横木为门，代指简陋的房屋。语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”衡，同“横”。
载弹载咏，爰得我娱。
载弹载¹咏，爰(yuán)²得我娱。
译文：边弹琴边咏唱，我心乃得欢娱。
注释：¹载：且，于是。²爰：乃。
岂无他好，乐是幽居。
岂无他好¹，乐是幽居²。
译文：岂无其他爱好，最是乐此幽居。
注释：¹好：爱好，喜尚。²幽居：幽静的居处，指隐居。
朝为灌园，夕偃蓬庐。
朝为灌(guàn)园¹，夕偃蓬庐²。
译文：日出浇水园中，日入仰卧茅庐。
注释：¹灌园：在园中浇水种菜。《高士传》记楚王遣使聘陈仲子为相，仲子逃去，为人灌园。这里特指隐居的生活。²蓬庐：茅舍，简陋的房屋。
人之所宝，尚或未珍。
人之所宝，尚或未珍¹。
译文：世俗金玉以为宝，我意鄙之不足珍。
注释：¹“人之”二句：是说别人以为宝贝的，我却看得很轻，不以为珍贵。《礼记·儒行》曰：“儒有不宝金玉而忠信以为宝。”
不有同好，云胡以亲？
不有同好¹，云胡²以亲？
译文：若非志同道合者，如何相近得相亲？
注释：¹同好：共同的爱好，这里指志同道合。意本《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌。”²云胡：如何。
我求良友，实觏怀人。
我求良友，实觏¹怀人²。
译文：我待寻觅知心友，恰遇意中所念人。
注释：¹觏：遇见。²怀人：所思念的人，指庞参军。
欢心孔洽，栋宇惟邻。
欢心孔¹洽²，栋宇³惟⁴邻。
译文：两相欢心甚融洽，屋宇相接为近邻。
注释：¹孔：甚，很。²洽：和谐。³栋宇：房屋。⁴惟：语助词。此二句有双关意：一是庞参军曾与诗人为邻居。陶渊明五言诗《答庞参军》诗序中有“自尔邻曲，冬春再交”语可证。二是以德为邻，即“不有同好，云胡以亲”之意。
伊余怀人，欣德孜孜。
伊¹余怀人，欣德²孜(zī)孜³。
译文：君为我所思念者，乐修德操勤不止。
注释：¹伊：语助词。²欣德：喜悦于德操。³孜孜：努力不怠。
我有旨酒，与汝乐之。
我有旨酒¹，与汝乐之。
译文：我今有美酒佳肴，与君同乐当及时。
注释：¹旨酒：美酒。
乃陈好言，乃著新诗。
乃陈¹好言，乃著新诗。
译文：知心话语互倾诉，言志抒情谱新诗。
注释：¹陈：陈述，指交谈。
一日不见，如何不思。
一日不见，如何不思¹。
译文：一日不见如三秋，如何教我无忧思！
注释：¹“一日”二句：语本《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”三秋：三年。如三秋，如同隔了三年那样长。陶诗此二句中间省略，意思是：一日不见，尚如三秋，何况我们这么久没见了，怎能让我不思念呢？
嘉游未斁，誓将离分。
嘉游¹未斁(yì)²，誓³将离分。
译文：同游甚乐未尽兴，君行匆匆又离去。
注释：¹嘉游：美好的、令人愉快的游赏。²斁：满足，厌烦。³誓：同“逝”，发语词。
送尔于路，衔觞无欣。
送尔¹于路，衔(xián)²觞(shāng)无欣。
译文：送你来到大路上，举杯欲饮无欢意。
注释：¹尔：你。²衔：含。衔觞：指饮酒。
依依旧楚，邈邈西云。
依依¹旧楚²，邈(miǎo)邈³西云⁴。
译文：江陵故地心依恋，遥望西云深情寄。
注释：¹依依：依恋的样子。²旧楚：指江陵。江陵是古代楚国的国都郢，所以称江陵为“旧楚”。³邈邈：遥远的样子。⁴西云：西去的云。
之子之远，良话曷闻。
之子¹之远²，良话曷(hé)³闻。
译文：斯人离我去远方，知心话语难再叙。
注释：¹之子：此人，指庞参军。²之远：走向远方。³曷：同“何”，怎么。
昔我云别，仓庚载鸣。
昔我云¹别，仓庚²载³鸣。
译文：昔日你我相离别，当春黄莺始啼鸣。
注释：¹云：语助词。²仓庚：黄莺。³载：始。黄莺始鸣在春天，此处点明上次分别的季节。
今也遇之，霰雪飘零。
今也遇之，霰(xiàn)¹雪飘零。
译文：今日你我喜相遇，雪珠雪花正飘零。
注释：¹霰：小雪珠。
大藩有命，作使上京。
大藩¹有命，作使上京²。
译文：王公大人既有命，遣君出使赴上京。
注释：¹大藩：藩王，指谢晦。时谢晦封建平郡王。谢晦有檄京邑书云：“虽以不武，忝荷蕃任。”²上京：同“上都”，京都。
岂忘宴安，王事靡宁。
岂忘宴安¹，王事靡宁²。
译文：谁人不想获安逸，王事繁多无安宁。
注释：¹宴安：逸乐。王事：指国家的事情。²靡宁：没有停息。这两句的意思是说，难道谁还会忘记安逸享乐的生活，只是国家的事情无休无止，使你不得安宁。
惨惨寒日，肃肃其风。
惨惨¹寒日，肃肃²其风。
译文：寒日惨淡暗无光，寒风肃肃刺骨凉。
注释：¹惨惨：暗淡无光的样子。²肃肃：疾速的样子。
翩彼方舟，容裔江中。
翩¹彼方舟²，容裔³江中。
译文：君乘方舟伏轻波，驶向江中态安详。
注释：¹翩：轻快前进的样子。²方舟：两船相并。³容裔：犹容与，形容船行舒闲的样子。
勖哉征人，在始思终。
勖(xù)¹哉征人²，在始思终。
译文：远行之人当自勉，最终归处先思量。
注释：¹勖：勉励。²征人：远行之人，指庞参军。
敬兹良辰，以保尔躬。
敬¹兹良辰，以保尔躬²。
译文：值此良辰多谨慎，保重身体得安康。
注释：¹敬：戒慎。²躬：身体。
此诗共分六章，章章相连，层层相生，气象声响，宛如《诗三百》。诗中既写出幽居之乐，交情之厚，又写出赠别之意。
首章写诗人幽居之乐。这里有似《归去来兮辞》中环境起居的描写：偃卧衡门之下，琴书相伴，无人事之劳，但有灌园劳碌之欢欣。之所以这样开头，是因为庞参军尽管身在官场，但十分仰慕陶渊明的隐居生活。
第二至三章由幽居转写与庞参军的交情。二人德相尚，酒共饮，作诗唱和，志趣相同，故能彼此亲近，“欢心孔洽，栋宇惟邻”。二人所居“惟邻”为其接近创设了便利条件，然若无相志趣，所居虽近而无益，故此“邻”恐所谓“与心为邻”。庞参军出使上都后仍要回到江陵供职，而诗人在三十七岁前后曾在江陵为官，对江陵感情很深，所以下章说“依依旧楚，邈邈西云”。
第四章写离别之痛楚，此等痛楚不仅仅是“衔觞无欣”的惨淡之情，更是知心者远去，“良话曷闻”的揪心。
第五章道出此次离别的原委，是“王事靡宁”，庞参军依然不得已要从命而去。这章四句仿《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的忧悲词句，以渲染离情别绪。
末章乃赠别之意，希望友人身处此世，敬始善终，“以保尔躬”，表现出对友人殷殷的勖勉之情。这章曲折地反映了当时刘宋中央政权君臣相残、危机四起的特点。因此诗篇结尾忠告友人“保躬”。
参考资料：
1、
陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：15-18
2、
龚 望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：9-10
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。
椒宫荒宴¹竟无疑，倏(shū)忽山河尽入隋(suí)²。
注释：¹椒宫荒宴：陈后主贪图逸乐，甚至隋军将领韩擒虎的部队到达陈宫时，陈后主还在和妃嫔在东平苑饮酒赏乐。²倏忽山河尽入隋：指隋文帝杨坚发动的灭陈战争。
留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
留得后庭亡国曲¹，至今犹与酒家吹²。
注释：¹后庭亡国曲：指南陈后主陈叔宝的作品《玉树后庭花》，后来成为亡国之音的代称。²至今犹与酒家吹：《玉树后庭花》是一首靡靡之音，在后来广泛流传于瓦肆勾栏之中。
这是一首咏古的七言绝句，作者以隋灭陈战争的历史题材为典故，辛辣的讽刺了南陈后主陈叔宝贪图逸乐导致国破家亡的昏聩。讽谏当今的统治者要勤于国政。
种苗在东皋，苗生满阡陌。
种苗在东皋(gāo)¹，苗生满阡(qiān)陌²。
译文：在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。
注释：¹东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”、“西畴”。²阡陌：原本田界，此泛指田地。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
译文：虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
日暮有柴车¹，路暗光已夕。
译文：傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
注释：¹有柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
归人望烟火，稚子候檐隙。
归人¹望烟火²，稚子候檐隙³。
译文：望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。
注释：¹归人：作者自指。²烟火：炊烟。³檐隙：檐下。
问君亦何为，百年会有役。
问君亦何为，百年¹会有役²。
译文：要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。
注释：¹百年：一生。²役：劳作。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
但愿桑麻¹成，蚕月²得纺绩。
译文：我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
注释：¹桑麻：泛指农作物或农事。²蚕月：忙于蚕事的月份，纺绩也是蚕事的内容。
素心正如此，开径望三益。
素心¹正如此，开径望三益²。
译文：我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。
注释：¹素心：本心，素愿。²三益：谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。
“种苗在东皋，苗生满阡陌。”这两句叙事，显得很随意，是说在东皋种苗，长势如何如何。但就在随意的话语中，显出了一种满意的心情，他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”陶诗中有“带月荷锄归”，“浊酒”云云是常见的语句。看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负，差不多习惯了。“日暮巾柴车，路暗光已夕。”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子。这两句写得很自然，“日出而作，日入而息”，农家的生活本来就是如此自然。“归人望烟火，稚子候檐隙。”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”，此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归，真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛。这就是陶渊明“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意。
“问君亦何为？百年会有役。”这是设问，自问自答，如同陶诗“问君何能尔？心远地自偏”的句式。这与陶诗“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”意思相似，表示了对劳动的重视。“但愿桑麻成，蚕月得纺绩。”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须？”下面写道：“素心正如此，开径望三益。”“素心”，也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。
今《文选·江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《和陶归园田居六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作，当是江淹所作的拟陶诗。
参考资料：
1、
刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54
2、
曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评 ．上海古籍出版社：2002年，24-28
3、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1993：523-532
4、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：951-952