斯人近云亡，华算八十四。登堂拜画像，衣冠昂古制。
斯人近云亡，华算八十四。登堂拜画像，衣冠昂古制。
有子身不死，科名今九世。焉知三家村，乃见万乘器。
有子身不死，科名今九世。焉知三家村，乃见万乘器。
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丙午登多景楼和吴履斋韵
丙午¹登多景楼和吴履斋韵
注释：¹丙午：理宗淳佑六年（1246），吴履斋，即吴潜。
天下奇观，江浮两山，地雄一州。对晴烟抹翠，怒涛翻雪；离离塞草，拍拍风舟。春去春来，潮生潮落，几度斜阳人倚楼。堪怜处，怅英雄白发，空蔽貂裘。
天下奇观，江浮两山¹，地雄一州²。对晴烟抹翠³，怒涛翻⁴雪；离离⁵塞草⁶，拍拍⁷风舟。春去春来，潮生潮落，几度斜阳人倚楼。堪怜⁸处，怅英雄白发，空蔽貂裘(qiú)⁹。
译文：登上多景楼，迎入眼帘的是奇特壮观的景色，金山和下焦山仿佛是被江水托浮着向前移动。晴天下的山色翠绿如烟，怒涛翻滚如雪，边塞草木深深，船和波浪相互撞击。春去春来，潮生潮落，又能有几次靠在多景楼边的人呢。可怜英雄最后白发满头，连貂皮袍子都破了。
注释：¹两山：金山、焦山，在京口（今江苏镇江市）江中。²一州：这里指扬州，古代九州之一，包括长江下游一带。³晴烟抹翠：晴天，含着水气的翠绿的山色如抹。⁴翻：一作“如”。⁵离离：草深的样子。⁶塞草：边塞的草。宋金以淮河为界，江北即靠近边界。⁷拍拍：形容船和波浪相撞击。⁸堪怜：可怜。⁹敝貂裘：貂皮袍子都破了。以上三句说，可怜英雄老去，事业无成。
淮头，虏尚虔刘，谁为把中原一战收？问只今人物，岂无安石；且容老子，还访浮丘。鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。危栏外，渺沧波无极，去去归休。
淮(huái)头¹，虏(lǔ)尚虔刘²，谁为把中原一战收？问只今人物，岂无安石³；且容老子⁴，还访浮丘⁵。鸥鹭(lù)眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。危栏⁶外，渺(miǎo)⁷沧波⁸无极⁹，去去归休¹⁰。
译文：淮水上游百姓还处在金人的铁蹄之下，谁能驱除胡虏，北定中原呢？回想古今人物，自己身任两淮阃帅尚且如此，当今天下恐怕就更没有谢安石那样的人物了，罢了，罢了，既然报国无门，不如就此归隐去访求浮丘道人吧。鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不去管人间半点愁绪。高楼的拦杆外，青色的河流苍茫无际，去吧，还是回去算了。
注释：¹淮头：淮水的上游。²虔刘：劫掠。³安石：谢安石，即谢安。⁴老子：古人自称；老夫的意思。⁵浮丘：浮丘公，古代传说中的仙人。⁶危栏：高楼的拦杆。⁷渺：水长的意思。⁸沧波：青苍色的水波。沧，通苍。⁹无极：无尽。¹⁰去去归休：走吧，回去算了。
词人通过登多景楼的所观情景的描写、抒发，表现怀才不遇的困惑、无奈，但通篇并无消沉之感，而是感慨悲凉。
上片触景抒怀，情融景中。
开首“天下奇观，江浮两山，地雄一州”三句，实景与幻象相融合，其中用一个“奇”字，表现出了奇妙的视觉幻象。“对晴烟抹翠，怒涛翻雪，离离塞草，拍拍风舟”，画面进一步活跃起来。看吧，江面开阔，水雾缭绕，晴日下，格外分明，江那边，只能模糊地看见青青的山影。句中“抹”字，生动地绘上令人神往的一笔。灵动的笔触一转，绘出浪声阵阵，一浪高过一浪，如一堆堆白雪翻滚。句中“怒”、“翻”二字，将气势浩大的江涛表现得极有力度。江边苇草丰茂，江船迎风击水前进。登斯楼也，睹其江水、远山、烟波、怒涛、塞草、行船，画面生机盎然，气势宏伟，激起有志男儿的壮志豪情。
但是，现实残酷地粉碎了词人的宏伟抱负，不禁悲从中来。他感到“春去春来，潮生潮落”，岁月如此匆匆消逝；对照之下，他却只能“几度斜阳人倚楼”。于是一种愤懑压上他的心头，“堪怜处，怅英雄白发，空敝貂裘”，英雄老矣，什么都不可能了，难有作为。如此写来，感情一波三折，起伏有致，令人感动。
下片直书感喟，情中带景。
词人自比谢安，志愿出征，领导抗战，可是，朝廷却不任用他，使他壮志难酬。既然如此，词人只好退而求隐：“且容老子，还访浮丘。”此句意谓，还是归隐去吧，去与浮丘公相伴。下面，词人更进一步抒发了归隐的思绪，并为未来的归隐生活作了构想：“鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。”这样，在词人的眼前出现了归隐生活的幻景，闲适，安然，不问世事，写得十分真切生动。词尾写道：“危栏外，渺沧波无极，去去归休。”这里，词人写自己倚栏远眺、沉思，深感国运难回，英雄失志，终于下定归隐的决心。“去去归休”，不能再犹豫了。
词中有画，这是此词最大的特色。寥寥几笔绘出一幅清新、俊逸的江水山色图；此词意境开阔，绘景抒情相得益彰，且气韵流畅，很有力度。就内容而言，其中消极避世的隐退思想与建功立业的宏图大志这一对矛盾集中于词人一身，这是现实使然，与当时特定的历史环境分不开。
参考资料：
1、
贺新辉主编,全宋词鉴赏辞典 第十卷,中国妇女出版社,,第98页
闷欲呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭？从古难消豪士气，也只书空咄咄。正自检、断肠诗阅。看到伤心翻天笑，笑公然、愁是吾家物！都并入、笔端结。
闷欲呼天说。问苍苍¹、生人在世，忍偏磨灭？从古难消豪士气，也忍书空²咄(duō)咄³。正自检、断肠诗⁴阅。看到伤心翻天笑，笑公然、愁是吾家物！都并入、笔端结。
注释：¹苍苍：上苍、苍天。²书空：不言而以手在空中作字。此四字短语历来用以表示极度愤懑。³咄咄：咄陨怪事。⁴断肠诗：此处泛言伤心之诗词，指自已作品，与朱淑真《断肠诗词》无涉。
英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月；且整顿、铜琶铁拨。读罢《离骚》还酌酒，向大江东去歌残阕。声早遏，碧云裂。
英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月¹；且整顿、铜琶(pá)铁拨²。读罢《离骚》还酌(zhuó)酒，向大江东去歌残阕。声早遏³，碧云裂。
注释：¹柳边风月：指柳永一路词风。柳永有名句“杨柳岸、晚风裂月”。²铜琶铁拨：指苏轼一路词风。拨子：弹琵琶用的薄片。³遏：扼止、阻止。
吴藻是个尚未被人们充分认识的出色的女词人。在中国妇女文化史上，这是位较早觉醒的女性。女性的觉醒，大抵始自于婚姻问题，但仅止步于此，觉醒尚难有深度。吴藻的女性自觉，可贵的是对人生、对社会、对男女地位之别以及命运遭际的某些通同等问题，都有其初步的朦胧的思考，从而成为这种思索和悟解、觉醒长链中值得珍视的一环。这阕《金缕曲》是《花帘词》中的作品，《花帘词》编刊于公元1829年（道光九年）春，也即系吴藻三十岁前所作，而此词编次甚前，乃吴藻二十三岁前后的心声。上片有两个要点，一是“问天”，二是女性自省。问天，是对不公世道的抗议。世道之不公，扼杀才性，对男女其实都一样。然而“豪士气”难消时，最激烈的形态却是“咄咄书空”，那么就没有理由让女性一定要将“愁”视成“吾家物”，没完没了地形诸笔端。这是吴藻对女性弱点的自省。把女性从“愁”中解脱出来，自省也即自强，挣脱的乃是一个软弱的情结。看似平易的词语中跳荡的是颗强毅的心，吴藻是深刻的。下片紧承这自省而来，强化女性自振意识。“英雄儿女”既然“无别”，而且“千秋收场”全皆是泪成血，那么女性红妆们就不必放不下“柔情”，应和须眉男儿一起去唱“大江东去”。人们都熟悉秋瑾女士《满江红》词中“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”之句，而吴藻则在大半个世纪之前已有此觉醒则更可贵。吴藻强烈意识到“柔情”、眼泪改变不了“皆成血”的收场，感动不了“苍苍”的。吴藻的能有此震聋发聩之唱，与她介入男性历来独主的文化社会有密切关系。而其之所以得能介入社会文化生活，又是因为有袁枚到陈文述这个鼓励女性文学文化的“性灵”系列的存在，吴藻正是陈文述“灵伯”之女弟子。文学史家们不该轻忽这一事实。
酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
酷怜风月为多情，还到春时别恨¹生。
译文：极度怜爱多情的风和月，重新到了春天我心中泛起了离别的愁绪。
注释：¹别恨：离别之愁。
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。
译文：躺在床上回忆离别时，心中的愈加惆怅，一场春梦难以分清现实与梦境。
随州大洪山作人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时，秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。吏执遥验之，果邑民之杖也。榜掠备至。遥实买杖，而鬻杖者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。
随州¹大洪山作人李遥，杀人亡命。逾(yú)年²，至³秭(zǐ)归⁴，因出市，见亡(yù)柱杖者，等闲以数⁵十钱买之。是⁶时，秭归适⁷又有邑民为⁸人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。吏执遥验⁹之，果邑(yì)民之杖也。榜掠备至¹⁰。遥实¹¹买杖，而亡杖者已不见，卒未有以自明。有司诘(jié)其行止来历，势不可隐，乃通¹²随州，而大洪杀人之罪遂败¹³。市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿(nì)，此亦事之可怪¹⁴者。
译文：随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
注释：¹随州：地名，在今湖北省随州市。²逾年：第二年。³至：到。⁴秭归：地名，在今湖北省西部。⁵数：几。⁶是：这。⁷适：正好，恰好。⁸为：被。⁹验：检验。¹⁰榜掠备至：受尽拷打。¹¹实：确实。¹²通：押送到。¹³败：败露。¹⁴怪：对..........感到奇怪。
禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。《淮南子》
禹治洪水，通轘(huán)辕(yuán)山，化为熊¹。谓涂山氏曰：“欲饷²，闻鼓声乃来。”禹山石³，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩(sōng)高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。《淮南子》
译文：禹治理洪水，要打通轩辕山。禹化作大熊开山，又怕妻子涂山氏看见，便嘱咐妻子：“要送饭，听我敲鼓再来。”禹化熊开山，踏动石块，误落在鼓上。涂山氏听到鼓声，前来送饭。她见丈夫这副样子感到十分羞惭，于是逃开了，来到嵩高山脚下，化作一块大石。她此刻已经怀孕，就要临盆。禹赶来说：“把儿子还我！”大石朝北的一面应声破裂，禹的儿子——启诞生了。
注释：¹化为熊：古人觉得熊的力量大，所以认为禹化作熊有了强大的力量。²饷：送饭食给人叫“饷”。³山石：踏动石块。
禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。《吕氏春秋》
禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。《吕氏春秋》
译文：禹巡视治水之事，途中娶涂山氏之女。禹没有来得及与她举行结婚典礼，就到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，歌牢唱遭：“候望人啊”，这是最早的南方音乐。
禹年三十未娶，行涂山，忍时暮失制，乃娶涂山女。《太平御览》
禹年三十未娶，行¹涂山，忍时暮失制，乃娶涂山女。《太平御览》
译文：禹治水，三十岁还没有娶亲，走到涂山，担心自己岁数太大失去礼制，就娶涂山女。
注释：¹行：走。
禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《帝王世纪》
禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《帝王世纪》
译文：大禹娶涂山氏，叫作女娲，二人在台桑结婚，那天有白狐九尾祥瑞出现，因此被封为攸女。