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嘉靖辛卯，余自南都下第归，闭门扫轨，朋旧少过。家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉；儿欲睡，或乳于母，即读尚书。儿亦爱弄书，见书，辄以指循行，口作声，若甚解者。故余读常不废，时有所见，用著于录。意到即笔不得留，昔人所谓兔起鹘落时也。无暇为文章，留之箱筥，以备温故。章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰别解。
嘉靖辛卯¹，余自南都²下第³归，闭门扫轨⁴，朋旧少过。家无闲室，昼门于内，日抱小女儿以嬉⁵；儿欲睡，或乳于母，即读尚书。儿亦爱弄书，见书，辄(zhé)以指循⁶行(háng)⁷，口作声，若甚解者。故余读常不废⁸，时有所见，用著于录。意到即笔⁹不得留，昔人¹⁰所谓兔起鹘(hú)落¹¹时也。无暇为文章，留之箱筥(jǔ)¹²，以备温故¹³。章分句析，有古之诸家¹⁴在，不敢以比拟，号曰别解。
译文：嘉靖辛卯年间，我在南都考试，未被录取而从南都回家，闭门闲居，亲朋好友们较少到访。因里面没有空闲的房子，白天住在家里，抱着小女儿逗趣，在小女儿是或者吃奶时，我就读《尚书》，小女儿也喜欢摆弄书，一看见书就就用小手指头顺着一行行的文字指着，同时口中念念有声，似乎很懂的样子。所以我一直没有把读书这件事荒废，偶尔有些感悟，就记录下来。不论想到什么都有有想写的冲动，手中的笔想停也停不下来，正像古人所说的“兔起鹘落”（比喻动作敏捷，也比喻绘画或写文章迅捷流畅）一样。（因为）没有什么时间写文章，（所以）就把这些记录下来的感悟保存在箱子中，以用来日后复习。本人对文章的分析，因为有古代名家在，所以不敢和他们的相提并论，所以取名为《别解》。
注释：《尚书别解》：书名，是归有光读《尚书》的心得笔记。本文是他为自己这部书写的序言。¹嘉靖辛卯：即嘉靖十年，公元1531年，是年作者25岁。²南都：南京。明初建都南京，明成祖迁都北京后，以南京为陪都。³下第：科举考试落榜。⁴扫轨：扫除车迹，以示谢绝与外界交往。⁵嬉：游戏、玩耍。⁶循：顺。⁷行：书页上的字行。⁸不废：不被耽误。⁹意到即笔：有什么感受马上提笔记下。¹⁰昔人：从前的人。此指苏东坡。¹¹兔起鹘落：兔子刚刚跳起来，鹘：一种猛禽)就猛冲下去，本比喻动作的敏捷，后以之比喻作家、书画家创作时思绪与笔力的敏捷。此喻见于苏东坡《文与可画筼筜谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵即逝矣。” ¹²筥：圆形竹器。¹³温故：温习从前所学的知识。¹⁴古之诸家：在归有光之前分析《尚书》章句著名的有东汉马融的《尚书马注》、唐代孔颖达的《尚书正义》等。
余尝谓观书，若画工之有画耳、目、口、鼻，大、小、肥、瘠，无不似者，而人见之，不以为似也。其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。
余尝谓观书，若画工之有画耳、目、口、鼻，大、小、肥、瘠¹，无不似者，而人见之，不以为似也。其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。
译文：我曾说过：看画家作画，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都画得很像了，但人们看了之后仍说不像，那一定只画外表而没有画到人的精神、气质等。我读书，不敢说是已经得到了书的“神”，但我读书的目的就是为了努力地领悟书中的“神”罢了。
注释：¹瘠：瘦。
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
秋水时¹至，百川灌(guàn)²河³。泾(jīng)流⁴之大，两涘(sì)⁵渚(zhǔ)崖⁶之间，不辩⁷牛马。大是焉⁸，河伯⁹欣然自喜，以天下之美为尽在己¹⁰。顺流而东行，至大北海。东面¹¹而视，不见水端¹²。大是焉，河伯始旋其面目¹³，望洋¹⁴向若¹⁵而叹曰：“野语¹⁶有之曰：‘闻道百，以为莫己若¹⁷’者，我之谓也¹⁸。且夫我尝闻少仲尼之闻¹⁹，而轻伯夷之义²⁰者，始吾弗信，今吾睹子²¹之难穷²²也，吾非至大子之门，则殆(dài)²³矣，吾长²⁴见²⁵笑大大方之家²⁶。”
译文：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，认为伯夷的义行轻。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”
注释：¹时：按季节。²灌：注入。³河：黄河。⁴泾流：水流。⁵两涘：河的两岸。涘：水边。⁶渚崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。⁷辩：通“辨”。⁸焉：乎。⁹河伯：黄河之神。伯，长者之称。¹⁰以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。¹¹东面：脸朝东。¹²端：边，尽头。¹³旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。¹⁴望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。¹⁵若：即海若，海神。¹⁶野语：俗语，谚语。¹⁷莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。¹⁸我之谓也：即谓我也。¹⁹少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识，学问。²⁰轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。²¹子：您。本指海神，这里借指海。²²难穷：难以穷尽。穷：尽。²³殆：危险。²⁴长：长久，永远。²⁵见：表被动。²⁶大方之家：明白大道理的人。大方：大道。
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
有子¹问于曾子曰：“问丧²于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参³也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然⁴。然则夫子有为言之⁵也。”
译文：有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。”
注释：¹有子：孔子的弟子有若。问，当作“闻”（依《经典释文》）。 ²丧：当官然后失去官职。³参：曾子，名参，字子舆。⁴然：确实，这样。⁵有为言之：有所指而言，即“有所为言”。
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
曾子以斯¹言告于子游。子游曰：“甚²哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马³自为石椁⁴，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡⁵也，死不如速朽之愈⁶也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔⁷反⁸，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货⁹也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
译文：曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”
注释：¹斯：这。²甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒装强调）。³桓司马：宋人，名魋tui（二声）。⁴椁：读音为guo（三声），套在棺材外面的大棺材。⁵靡：浪费，奢侈。⁶愈：较好，胜过。⁷南宫敬叔：鲁孟僖子之子仲孙阅，曾失位离开鲁国，返时载宝物朝见鲁君。⁸反：同“返”。⁹货：贿赂。
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制¹于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之²荆，盖先之以子夏，又申³之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
译文：曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去陈述（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
注释：¹制：立规定，定制度。²之：到……去。³申：陈述，说明。
本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。
瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。
瘴(zhàng)江¹南去入云烟²，望尽黄茆(máo)³是海边。
译文：江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
注释：¹瘴江：古时认为岭南地区多有瘴疠之气，因而称这里的江河为瘴江。²云烟：云雾，烟雾。³黄茆：即黄茅，一年生或多年生草本植物。
山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。
山腹¹雨晴添象迹²，潭是³日暖长蛟(jiāo)涎(xián)⁴。
译文：雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
注释：¹山腹：山腰。²象迹：大象的踪迹。³潭是：水潭中是。⁴蛟涎：蛟龙的口液。这里指水蛭。
射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。
射工¹巧伺²游人影，飓(jù)母³偏惊旅客船。
译文：射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
注释：¹射工：即蜮，古代相传有一种能含沙射影的动物。²伺：窥伺。³飓母：飓风来临前天空出现的一种云气，形似虹霓。亦用以指飓风。
从此忧来非一事，岂容华发待流年。
从此忧来非一事，岂容华(huā)发¹待流年²。
译文：从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
注释：¹华发：花白的头发。²流年：如水般流逝的光阴、年华。”
此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母，曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境，同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶，发出了“ 从此忧来非一事，岂容华发待流年” 的感慨，蕴含着对未来的忧虑之情，表示不能坐待时光的流逝，要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
诗中“从此忧来非一事，岂容华发待流年”两句与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我，早生华发”都提到“华发”，但情感有所不同。从两者相比较可知，此诗意志并不消沉，情感并不低回，作者有欲趁暮年有所奋发之意。
参考资料：
1、
王松龄 杨立扬 等 ．柳宗元诗文选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：34-35 ．
河上望丛祠，庙前春雨来时。楚山无限鸟飞迟，兰棹空伤别离。
河上望丛祠(cí)¹，庙前春雨来时。楚山无限鸟飞迟，兰棹(zhào)²空伤别离。
译文：从河上看到，古祠隐约在树丛里，茫茫楚山笼罩着蒙蒙春雨。眷恋的鸟缓缓飞去，带走欸乃的船桨，唱着孤独的楚离。
注释：河渎神：唐教坊曲名，后用为词牌名。双片四十九字。¹丛祠：建在树丛中的古祠。一说解为很多庙宇。²兰棹：指用兰香木所造的船，泛指精美的船。棹，船桨，这里以“桨”代船。
何处杜鹃啼不歇？艳红开尽如血。蝉鬓美人愁绝，百花芳草佳节。
何处杜鹃¹啼不歇？艳红开尽如血。蝉鬓(bìn)²美人愁绝³，百花芳草佳节。
译文：子规何处哀啼，染红杜鹃带血的心曲。相思欲绝的相思女，鬓发飘零如蝉翼。更难堪百花红艳，芳草茵绿，佳节又添相思意。
注释：¹杜鹃：又名杜宇、子规。²蝉鬓：古代妇女的一种发式。³愁绝：愁极。
这首词虽然应词牌名写了祠庙，但其作意在于表现女子的离情别绪，展示男女间的爱恋情愫。
上片立足于“望”，着眼于“别”。“河上”点明女主人公所在船上。“丛祠”以下，皆为望中所见，也渗透望中所感：春雨蒙蒙，正好巧妙带出离别时的迷茫心境；江天寥阔，楚山有情，鸟似恋春而迟飞，这实在也是离人情怀的曲折表达、感情的外射；“兰棹”句更为婉转深透，见船而联想到郎君的远离。而棹从水中举起，水珠滴下，也有如惜别的眼泪，更修饰以“空”字，无情有理，进入一层，看似痴想，实则深厚，不言人情而人情自见。
下片紧接上片的一个“伤”字，纵笔驰骋，远扬开去。开始二句借物寄怨。杜鹃的啼叫声是“不如归去”，杜鹃花开，夫君应该返回。而现实是他偏偏离去了。杜鹃啼声已使人不堪，又见花开如血，这正好反衬出离情的痛楚。思路回环，笔情跳脱，并用“不歇”状声，“如血”烘色，更使哀情激越，如泣如诉。末二句从对方入手，设想心上人也在为离别忧愁，以彼衬此，把离情推进一层；同时用人美、时美，反衬伤时、伤怀。
全词以写景为主，借景抒情，以其情真，深婉感人，一改《河渎神》词调本意，为一大创新。同时词人以灵活之笔，刻画相思愁情，参差错落，意境浑然。
参考资料：
1、
邱美琼 胡建次．温庭筠词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：67-69
2、
徐国良 方红芹 注析．花间集．武汉：武汉出版社，1995：16-17