鸩羽惊媒，龙音感悦，匆匆芳讯偷传。一纸相思，怨红啼湿银笺。
鸩羽惊媒，龙音感悦，匆匆芳讯偷传。一纸相思，怨红啼湿银笺。
连波别有牵魂处，甚回文、倦眼曾看。枉猜他，珠腕闲题，粉泪轻弹。
连波别有牵魂处，甚回文、倦眼曾看。枉猜他，珠腕闲题，粉泪轻弹。
无情河水东流去，打空城寂寞，萤火飞残。埋玉谁家，秦箫吹冷荒烟。
无情河水东流去，打空城寂寞，萤火飞残。埋玉谁家，秦箫吹冷荒烟。
人间多少伤心事，误南柯、浅醉酣眠。又争知，孔雀徘徊，还到郎边。
人间多少伤心事，误南柯、浅醉酣眠。又争知，孔雀徘徊，还到郎边。
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祭天马酒洒平野，沙际风来草亦香。
祭(jì)天¹马酒洒平野，沙际风来草亦香。
译文：祭天结束后将马乳酒洒向原野，一阵风从沙漠中吹来连草也散发奶酪香。
注释：¹祭天：元世祖北征时，曾在桓州涵马乳祭天，后来酒马乳祭天成为皇家习俗。
白马如云向西北，紫驼银瓮赐诸王。
白马如云向西北，紫驼银瓮(wèng)¹赐诸王。
译文：成群的白马如一片白云向西北方移去，紫色骆驼运载银瓮赐给诸王。
注释：¹银瓮：盛马乳的容器。
这首诗写祭天典礼结束后，成袋的马奶子酒洒在无边的平野上，一阵阵风从沙漠上吹来，拂过草原，带来一股浓郁的酒香。祭天后的赛会开始，赛马场上，成群的白马，犹如一片白云，向西北方移去。活动结束，皇帝颁下赏赐，一匹匹紫色骆驼，负盛满酒的银色酒瓮，走向各部落王公贵族的帐篷。
全诗由一个个画面组成，从祭天写到赛会，又写到活动结束，每个过程都抓住最精彩的部分。祭天则写风带酒香，赛会则写赛马，比赛结束则写颁赐。余下情景，都让读者自己去想像。诗又充分注意着色：黄沙青草、白马、蓝天、紫驼、银瓮，和谐地搭配在一起；而节日的五彩旌旗，绚丽服饰，豪华帐篷等又隐在诗外，使读者自然能感受到。短短四句，包蕴着十分丰富的诱惑力，一下子把读者吸引到那新奇热闹的场景中去，深深地陶醉在诗境中。
参考资料：
1、
钱仲联．元明清诗鉴赏辞典 辽·金·元·明：上海辞书出版社，1994年12月：第213-214页
吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。
吕不韦者，阳翟(zhái)¹大贾人²也。往来贩贱卖贵，家累(lěi)³千金。
译文：吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，家中财产千金。
注释：¹阳翟：中国古代地名，在今河南禹州。²贾人：商人。³家累：家中财产。
秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子。安国君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋爱。子楚为秦质子于赵。秦数攻赵，赵不甚礼子楚。
秦昭王¹四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子。安国君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋爱。子楚为秦质子于赵。秦数攻赵，赵不甚礼²子楚。
译文：秦昭王四十年（前267），太子去世了。到了昭王四十二年，秦王把他的第二个儿子安国君立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常宠爱的妃子，就把她立为正夫人，称之为华阳夫人。华阳夫人没有儿子。安国君有个排行居中的儿子名叫子楚，子楚的母亲叫夏姬，不受宠爱。子楚作为秦国的人质被派到赵国。秦国多次攻打赵国，赵国对子楚也不以礼相待。
注释：¹秦昭王：秦昭襄王，嬴稷，嬴姓，赵氏，名则。²礼：礼遇；厚待。
子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立適嗣者，独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为適嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”
子楚，秦诸庶孽孙¹，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯(hán)郸(dān)²，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立適(shì)嗣(sì)³者，独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为適嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”
译文：子楚是秦王庶出的孙子，在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘，很不得意。吕不韦到邯郸去做生意，见到子楚后非常喜欢，说：“子楚就像一件奇货，可以屯积待价而沽。”于是他就前去拜访子楚，对他游说道：“我能光大你的门庭。”子楚笑着说：“你姑且先光大自己的门庭吧，竟然还说什么光大我的门庭呢！”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”子楚心里明白吕不韦说的意思，就拉他坐在一起深谈。吕不韦说：“秦王已经老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不太受秦王宠爱，长期被留在诸侯国当人质。假如秦王去世，安国君继位为王，你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位啦。”子楚说：“是这样，那该怎么办呢？”吕不韦说：“你很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长，结交宾客。我吕不韦虽然不富有，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让她们立你为太子。”子楚于是叩头拜谢道：“如果实现了您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。”
注释：¹秦庶孽孙：秦国王室中不是正妻所生，而是姬妾所生的子孙。²邯郸：赵国都城。³適嗣：嫡嗣。指正妻所生的长子。
吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韦因使其姊说夫人。华阳夫人以为然，承太子间，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为適嗣，以托妾身。”安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为適嗣。
吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韦因使其姊说夫人。华阳夫人以为然，承太子间，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为適嗣，以托妾身。”安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为適嗣。
译文：吕不韦于是拿出五百金送给子楚，作为日常生活和交结宾客之用；又拿出五百金买珍奇玩物，自己带着西去秦国游说，先拜见华阳夫人的姐姐，把带来的东西统统献给华阳夫人。趁此谈及子楚聪明贤能，所结交的诸侯宾客，遍及天下，常常说“我子楚把夫人看成天一般，日夜哭泣思念太子和夫人”。夫人非常高兴。吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝说华阳夫人。华阳夫人听了认为说的对，就趁太子方便的时候，委婉地谈到在赵国做人质的子楚非常有才能，来往的人都称赞他。接着就哭着说：“我有幸能填充后宫，但非常遗憾的是没有儿子，我希望能立子楚为继承人，以便我日后有个依靠。”安国君答应了，就和夫人刻下玉符，决定立子楚为继承人。
秋心如海复如潮，惟有秋魂不可招。
秋心如海复如潮¹，惟有秋魂²不可招。
译文：我忧心忡忡，宛如江潮拍岸，我悲凉的心情，像海水涌上胸膛；秋风落叶啊，知心的朋友已经故亡，你那白玉一样的灵魂，飘向何方？
注释：¹“秋心”句：形容苍凉萧瑟之心情。²秋魂：《楚辞》有《招魂》篇，这里寓有作者悼念亡友、自伤身世的双重意思。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
漠漠郁金香在臂¹，亭亭古可佩当腰²。
译文：手腕上的郁金香，散发出微醉清香，朋友的灵魂，在清香中永远地生长；腰间佩带的古玉佩，闪闪发着光亮，朋友的美好品德，就如白玉发光。
注释：¹“漠漠”句：所佩郁金香囊散发清淡的芬芳，弥漫臂间。比喻情操芳洁。²“亭亭”句：用《礼记·可藻》中“古之君子必佩可”句意，喻意同上。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
译文：如今烽火燃烧在西北边疆，有谁为了报国亮出利剑的寒光？百姓怨声载道在富庶的东南，有谁能够吹出箫声清亮？
斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。
斗大明星烂无数，长天一月坠林梢(shāo)¹。
译文：凭栏遥望，满天的星斗如春花烂漫；我怀念已逝去的朋友，你今在何方？月亮坠入深林，我的心底涌上惆怅和悲伤。
注释：¹“斗大”二句：隐喻无能之辈煊赫一时，而才士皆沦落不偶。《淮南子·说林训》：“百星之明，不如一月之光。”
水落溪流浅浅，寺秋山霭苍苍。
水落溪流浅浅，寺秋山霭(ǎi)¹苍苍²。
译文：小溪清浅，溪水潺潺，秋日的寺院被山中云气环绕，苍茫一片。
注释：霁：雨后转晴。¹山霭：指山上的云气。²苍苍：苍茫。
树色尤含残雨，钟声远带斜阳。
树色尤含残雨，钟声远带斜阳。
译文：秋雨初晴，草木上还残留着点点雨露，夕阳西下暮鼓声阵阵。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。
俗说¹天地开辟，未有人民，女娲抟(tuán)²黄土做人。剧务³，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆(gēng)⁴人也。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。可事务太过繁巨大，她竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
注释：¹俗说：民间流传的说法。²抟：把东西揉弄成球形。³剧务：繁剧的事务。⁴縆：粗绳子。