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南方赤帝女学道得仙，居南崿山桑树上，正月一日衔柴作巢，或作白鹊，或女人。赤帝见之悲恸，诱之不得，以火焚之，女即升天，因名“帝女桑”。今人至十五日焚鹊巢作灰汁，浴蚕子招丝，像此也。《广异记》
南方赤帝女学道得仙，居南崿山桑树上，正月一日衔¹柴作巢，或作白鹊，或女人。赤帝见之悲恸(tòng)²，诱之不得，以火焚之，女即升天，因名“帝女桑”。今人至十五日焚鹊巢作灰汁，浴蚕子招丝，像此也。
译文：南方赤帝的女儿学道得仙，居住在南崿山的桑树上，正月初一这天就衔柴筑巢，有时候变成白鹊，有时候变成女人。赤帝见了之后非常悲痛，诱导她却不能成功，就用火烧她，她就立刻升天了，因此被命名为“帝女桑”。现在人们每到十五日就烧鹊巢，留存灰汁，泡蚕茧成丝，就是比拟这件事。
注释：¹衔：含；口含。²悲恸：悲伤。
龙王逢一蛙于海滨，相问讯后，蛙问龙王曰：“王之居处何如？”王曰：“珠宫贝阙，翚飞璇题。”龙复问：“汝之居处何若？”蛙曰：“绿苔碧草，清泉白石。”
龙王逢一蛙于海滨，相问讯后，蛙问龙王曰：“王之居处何如？”王曰：“珠宫¹贝阙(què)²，翚(huī)³飞璇(xuán)题⁴。”龙复问：“汝之居处何若⁵？”蛙曰：“绿苔碧草，清泉白石。”
译文：从前龙王在海滨遇到一只青蛙。它们相互寒暄过后，青蛙问龙王说：“大王，您居住的地方怎么样啊？”龙王回答道：“那是用珍珠缀成的宫殿，用彩贝缀成的楼宇，可以说是雕饰华丽，精巧之极了。”龙王也问青蛙说：“你住的地方怎么样啊？”青蛙说：“周围是绿苔碧草，门前是清泉白石 。”
注释：¹珠宫：用珍珠缀成的宫殿。珠：珍珠。²贝阙：用彩贝缀成的楼宇。形容宫室壮丽。贝：彩贝，宝贝。³翚：羽毛五彩的鸡。⁴璇题：指雕饰华丽，结构精巧的宫室。璇：美玉。⁵何若：如何，怎样。
复问曰：“王之喜怒如何？”龙曰：“吾喜则时降膏泽，使五谷丰稔；怒则先之以暴风，次之以雷震，继之以飞电，使千里之内，寸草不留。”龙谓蛙曰：“汝之喜怒何如？”曰：“吾之喜则清风明月，一部鼓吹；怒则先之以怒眼，次之以腹胀，然后至于胀过而休。”
复问曰：“王之喜怒如何？”龙曰：“吾喜则时降膏(gāo)泽¹，使五谷丰稔(rěn)²；怒则先之以暴风，次之以雷震，继之以飞电，使千里之内，寸草不留。”龙谓蛙曰：“汝之喜怒何如³？”曰：“吾之喜则清风明月，一部鼓吹³；怒则先之以怒眼，次之以腹胀，然后至于胀过而休。”
译文：青蛙又问龙王：“大王喜怒的时候，是什么样呢？”龙王说：“我高兴的时候，就普降甘霖， 让天下五谷丰登；发怒的时候，先兴狂风，再发雷霆，后飞闪电，让千里之内，寸草不留 。”龙王也问青蛙：“你喜怒的时候，又是怎么样呢？”青蛙说：“我高兴的时候，便对着清风明月，尽情鼓噪一片蛙声；生气的时候，先努眼睛，再鼓肚腹，直到最后胀破肚皮，一死方休。”
注释：¹膏泽：及时雨。²稔：庄稼成熟。³鼓吹：本为古代的一种乐器合奏。这里指蛙声一片。
花满银塘水漫流。犀槌玉板奏凉州。顺风环佩过秦楼。
花满银塘¹水漫流。犀槌(chuí)²玉板³奏凉州⁴。顺风环佩⁵过秦楼⁶。
译文：清池上的花朵盛开，如见清泉漫流一样，去听犀牛角作的敲击的槌和玉作的方响演奏的《凉州》曲。乐女快步，佩带着佩玉来到了馆舍。
注释：¹银塘：清澈明净的池塘。²犀槌：古代打击乐器方响中的犀角制小槌。³玉板：击节的拍板的美称。⁴《凉州》：乐府《近代曲》名，属宫调曲。原是凉州一带的地方歌曲，唐开元中由西凉府都督郭知运进。⁵环佩：古人身上佩带的玉制饰物，这里代指妇女的佩饰。⁶秦楼：这里代指乐女居住的馆舍。
远汉碧云轻漠漠，今宵人在鹊桥头。一声敲彻绛河秋。
远汉¹碧云轻漠漠²，今宵人在鹊桥³头。一声敲彻绛(jiàng)河秋。
译文：遥远的天河上碧绿色的云彩轻轻地密布着，今晚的恋人相会在鹊桥头。一声声敲击，乐音穿透了新秋的天河。
注释：¹远汉：天河。²漠漠：密布。³鹊桥：神话中的牛郎、织女七夕相会于鹊桥，喻恋人相会之处。
上片，以衬托之笔，写乐女们敲击从地下发掘出来的方响演奏《凉州》曲的过程。“花满银塘水漫流”，点明演奏情景。“花满”喻乐声如花朵遍地开放：“水漫流”喻乐声如清泉漫流。方响击时需要着水于其中以调音，故有“花满”、“水漫”的效果，这是苏轼惯用的通感技法。由乐声、花满、水漫流，即是由听觉、视角、视角的挪移，给人以愉悦的美感。“犀槌玉板奏《凉州》”，点明方响是由“犀槌”和“玉板”演奏出《凉州》曲。“犀槌”与“玉板”，说明了乐器的贵重。《凉州》曲，说明了乐曲的广泛。 “顺风环佩过秦楼”，进一步渲染方响击打的效果。“顺风”说明了乐女的步伐很快，“环佩”说明了乐女的浓妆打扮，“过秦楼”说明乐曲随乐女来到了理想的歌楼。整个上片，着力渲染方响进入了大雅之堂，赢得了美好的效果。
下片，以带有神话色彩的笔墨，写方响超常的艺术力量。“远汉碧云轻漠漠”，写方响声穿透了“远汉”、“碧云”的艺术效果，即感动天地。“今宵人在鹊桥头”，写方响音成为传媒，成全“鹊桥”聚会的恋人，即感动神明。“一声敲彻绛河秋”，写方响的音响彻“绛河”的秋天，即感动时节。
全词，记述了从地下发掘出来而由乐女演奏的方响及其效果的全过程。运用衬托、用典与想象之笔，极力渲染了方响作为国宝的超常艺术力量。苏轼让其重见天日，重现灵光，重传原音，重显价值，表明了苏轼对中华文物的珍惜之情很深。
参考资料：
1、
朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：70-72
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
十轮霜影转庭梧，此夕羁(jī)人¹独向隅(yú)²。
译文：月光下梧桐树影随着时间推移，不知不觉的移动着，在这团圆夜仍是独自面对着角落。
注释：¹羁人：旅人。²隅：角落。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
未必素娥(é)¹无怅恨，玉蟾(chán)²清冷桂花孤。
译文：月宫中的嫦娥现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟只有那清冷的月宫和孤寂桂树。
注释：¹素娥：指嫦娥。²玉蟾：月亮的别称。
闾左称雄日，渔阳适戍人。
闾(lǘ)左¹称雄日，渔阳²适戍(shù)³人。
译文：贫民出身的陈胜起兵称雄的时候，不过是被遣发到渔阳守边的人。
注释：¹闾左：居住在里巷之左的贫民。²渔阳：古郡名，在今北京市密云县西南。³适戍：被发遣防守边疆。
王侯宁有种？竿木足亡秦。
王侯宁¹有种？竿木²足亡秦。
译文：成为王侯难道需要王侯的苗裔吗？砍树木为兵器，举旗杆为旗帜，足可以消灭秦国。
注释：¹宁：岂。²竿木：指起义，语本贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”
大义呼豪杰，先声仗鬼神。
大义呼豪宁，先声仗¹鬼神。
译文：正义唤醒了陈胜这样豪宁，先制造声势，假托鬼神。
注释：¹仗：依仗。
驱除功第一，汉将可谁伦？
驱除¹功第一，汉将可谁伦²？
译文：为（汉高祖刘邦）扫清道路，陈胜居功第一位，汉朝的将领中有谁能够和他相提并论呢？
注释：¹驱除：指为汉高祖的成功扫清了道路。语本《史记·秦楚之际月表》：“然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者，为驱除难耳。”²伦：比。
陈胜只是一个出身贫苦的普通百姓，贾谊说他是“瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒”（《过秦论》），但他胸怀奇志，年轻时曾同一起耕地的雇工们说：“如果富贵了，互相不要忘记。”人们嗤笑他，他却说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”所以他后来敢于对抗强秦，成为波澜壮阔的农民起义军的首领。此诗的前四句就突出了他的这种精神，说他以一个闾左的平民而称雄天下，本来只是谪守边疆的戍卒，但起事时他说：“王侯将相宁有种乎！”体现了他蔑视权威、主张平等的思想。正因为陈胜有这样的信念，所以他虽然手无寸铁，揭竿而起，却足以推翻强大的秦王朝。“大义呼豪杰”一句是指陈胜起义时托名公子扶苏和项燕的部队。因公子扶苏本来是王位的继承者，被秦二世所篡杀；项燕则是楚国的宿将，在楚国人心目中有很高的地位，所以用扶苏和项燕的名义是符合大义的。“先声仗鬼神”即指陈胜、吴广起事前曾假托鬼神取信于民。他们在帛上用朱砂写上“陈胜王”三字，然后放置在鱼肚子里，人们买鱼烹食，发现了鱼腹中的字，即以为是上天的预示；又使人学狐狸叫：“大楚兴，陈胜王。”征戍的人听到后都以为是陈胜是应合天命，得鬼神获佑的，这就是“仗鬼神”的内容。最后两句说陈胜的起义，为汉高祖刘邦的统一天下铺平了道路，其首事之功不可没，所以论功的话，陈胜当为第一，汉朝的那些开国功臣是无法与他相比的。其实诗人的这种观点也来自《史记》，司马迁在《陈涉世家》的最后写道：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。”已隐约地肯定了他开启汉高祖帝业的功绩，而诗中“驱除”而据更加凝练而明晰地揭示出了这层意思。
参考资料：
1、
王镇远．元明清诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1994