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紫阁连终南，青冥天倪色。
紫阁¹连终南²，青冥天倪(ní)³色。
译文：紫阁山峰和终南山相连，遥远天边的颜色青翠鲜明。
注释：¹紫阁：终南山峰名。²终南：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安南。一称南山，即狭义的秦岭。³天倪：天际，天边。
凭崖望咸阳，宫阙罗北极。
凭崖望咸阳，宫阙罗北极。
译文：凭崖远望，可以看到咸阳城，城里宫阙众多，似乎能与北极相接。
万井惊画出，九衢如弦直。
万井惊画出，九衢(qú)¹如弦直。
译文：城内的南北大街交错纵横，好像画里画的那样；繁华的街市像弓弦那样笔直。
注释：¹九衢：纵横交错的大道，繁华的街市。
渭水银河清，横天流不息。
渭水银河清，横天流不息。
译文：渭河的水清澈明净，奔流不息。
朝野盛文物，衣冠何翕赩。
朝野盛文物¹，衣冠何翕(xī )赩(xì)²。
译文：朝廷的礼乐典章制度非常完善，只有高官重臣的衣冠才会光色鲜亮。
注释：¹文物：文采物色。指礼乐典章制度。²翕赩：光色盛貌。
厩马散连山，军容威绝域。
厩马散连山，军容威绝域¹。
译文：祁连山边经常有战争发生，汉朝的军威浩荡，声播西域。
注释：¹绝域：极远之地。
伊皋运元化，卫霍输筋力。
伊皋(gāo)¹运元化²，卫霍(huò)³输筋力。
译文：有像伊尹和皋陶这样的良相贤臣辅佐，又有像卫青、霍去病这样的武将为朝廷出战效力，所以才有今日昌盛的局面。
注释：¹伊皋：伊尹和皋陶。²元化：造化，天地。³卫霍：西汉名将卫青和霍去病。
歌钟乐未休，荣去老还逼。
歌钟¹乐未休，荣去老还逼。
译文：宫内歌舞升平，欢乐未歇。月圆月缺，如今我也已经老去了。
注释：¹歌钟：伴唱的编钟。
圆光过满缺，太阳移中昃。
圆光过满缺，太阳移中昃(zè)¹。
译文：月光犹有圆缺盈亏，太阳也已过中午。
注释：¹中昃：日过午而渐西斜。
不散东海金，何争西飞匿。
不散东海金，何争西飞匿。
译文：日头正旺时都没有尽情散发自己的光彩，又何必在夕阳西下时去争那些许的光辉呢？
无作牛山悲，恻怆泪沾臆。
无作牛山悲¹，恻怆泪沾臆。
译文：不要为人生的短暂而悲叹、恻怆以致泪水沾满衣襟。
注释：¹牛山悲：亦作“牛山叹”。后喻为人生短暂而悲叹。
《君子有所思行》，乐府《杂曲歌辞》旧题。在这首诗里，李白抒发了自己不得重用的无奈和愤懑，以及他“老骥伏枥，志在千里”的情怀。
长笑蛇医一寸腹，衔冰吐雹何时足。
长笑蛇医¹一寸腹，衔冰吐雹²何时足。
注释：¹蛇医：即蛇蜴，类似大蜥蜴，旧说蛇蜴与兴风作雨的龙为亲家。²衔冰取雹：意为蛇医求雨应验。
苍鹅无罪亦可怜，斩颈横盘不敢哭。
苍鹅无罪亦可怜¹，斩颈横时不敢哭。
注释：¹苍鹅句：苍灰色的鹅无辜被杀，横在时中作为祈雪的供品。
岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴。
岂知泉下有猪龙，卧枕雷车¹踏阴轴。
注释：¹雷车：传说中雷神降雨时乘坐的天车。
前年太守为旱请，雨点随人如撒菽。
前年太守为旱请¹，雨点随人如撒菽。
注释：¹前年太守句：指徐州前任太守傅钦之曾祷此泉得雨。
太守归国龙归泉，至今人咏淇园绿。
太守归国¹龙归泉，至今人咏淇园绿²。
注释：¹归国：回归京城。²淇园绿：显赫政绩的代名词。《诗经·卫风·淇奥》一诗是卫人歌颂政绩显赫、功德盖世、人品高尚、德才兼备的卫武公的诗，其中有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”句。淇园就建在淇奥。淇园因竹子名满天下，也被称为卫国竹园。
我今又复罹此旱，凛凛疲民在沟渎。
我今又复罹¹此旱，凛凛²疲民在沟渎。
注释：¹罹：遭受。²凛凛：惧怕的样子。渎：dú，水沟。
却寻旧迹叩神泉，坐客仍携王子渊。
却寻旧迹叩神泉，坐客¹仍携王子渊²。
注释：¹坐客：苏轼自注曰，钦之时客惟舒在矣。²王子渊：王褒，字子渊，西汉蜀郡资中(今四川资阳)人，是继司马相如之后的又一位汉赋名家，他的《洞箫赋》是中国文学史上第一篇专门描写音乐的作品。
看草中和乐职颂，新声妙悟慰华颠。
看草中和乐职¹颂，新声妙悟慰华颠²。
注释：¹草中和乐职：《草中》和《乐职》两部乐曲。²华颠：白头，指高龄，年老；此作者自指。
晓来泉上东风急，须上冰珠老蛟泣。
晓来泉上东风急，须上冰珠老蛟¹泣。
注释：¹蛟：传说中能使洪水泛滥的一种龙。
怪词欲逼龙飞起，险韵不量吾所及。
怪词欲逼龙飞起，险韵¹不量吾所及。
注释：¹险韵：同“怪词”，当指祷告词。
行看积雪厚埋牛，谁与春工掀百蛰。
行看积雪厚埋牛，谁与春工¹掀百蛰²。
注释：¹春工：传说中春天之神。²掀百蛰：春雷惊醒各种冬眠的虫蛇。蛰，zhé，冬眠,藏起来不食不动的动物。
此时还复借君诗，余力汰辀仍贯笠。
此时还复借君诗，余力汰辀¹仍贯笠。
注释：¹汰辀：用力划船。辀，zhōu，车辕。
挥毫落纸勿言疲，惊龙再起震失匙。
挥毫落纸勿言疲，惊龙再起震失匙¹。
注释：¹震失匙：震落手中的匙筋（筷子之类）。
作为徐州太守的苏轼，记述到雾猪泉祈雪的情景。也是一首次韵好友舒尧文的和诗。祈雪虽为迷信活动，说明作者当时思想的局限性，但也体现了苏轼的忧国忧民思想。
横塘棹穿艳锦，引鸳鸯弄水。断霞晚、笑折花归，绀纱低护灯蕊。润玉瘦、冰轻倦浴，斜拕凤股盘云坠。听银床声细。梧桐渐搅凉思。
横塘¹棹(zhào)穿艳锦，引鸳鸯弄水。断霞晚、笑折花归，绀(gàn)纱²低护灯蕊(ruǐ)。润玉瘦、冰轻倦浴，斜拕(tuō)凤股盘云坠³。听银床⁴声细。梧桐渐搅凉思。
译文：昔日住在横塘，与心爱的人日日泛舟湖上，穿梭在艳锦一般的荷花丛中，相偎看鸳鸯戏水。直到晚霞升起暮色将至，才恋恋不舍与美人折一枝荷花相携归去。夜色渐浓，纱罩中透露出的柔和烛光朦胧了卧室，美人出浴后肤若凝脂发髻斜坠，干娇百媚。两人卧听井栏边的梧桐随风坠落的细语微声，仿佛感到了秋天来临的丝丝凉意。
注释：莺啼序：词牌名，又名“丰乐楼”。共四片二百四十字，第一片八句五仄韵，第二片十三句四仄韵，第三片十五句四仄韵，第四片十五句五仄韵。赵修全：生平事迹不详。¹横塘：地名。在今江苏苏州西南。²绀纱：天青色的灯纱罩。³斜拕凤股盘云坠：形容美人浴后凤钗斜抡，发髻如盘云，摇石摇欲坠之貌。拕：同“拖”，牵引；盘云：发髻如盘云。⁴银床：井床。
窗隙流光，冉冉迅羽，诉空梁燕子。误惊起、风竹敲门，故人还又不至。记琅玕、新诗细掐，早陈迹、香痕纤指。怕因循，罗扇恩疏，又生秋意。
窗隙流光，冉(rǎn)冉迅羽¹，诉空梁燕子。误惊起、风竹敲门，故人还又不至。记琅(láng)玕(gān)²、新诗细掐³，早陈迹、香痕纤指。怕因循，罗扇恩疏⁴，又生秋意。
译文：时间飞逝，流光容易把人抛。燕子再度飞回，却是人去梁空巢已倾。他在旧屋中猛地听到了敲门声，以为是美人归来，便起身推门迎接，才发现是风吹翠竹拍打在了门上，故人并未回来。遥想当年佳人坐倚窗前用纤纤玉指在竹竿上刻写新诗，那些残留的痕迹如今已是陈旧不堪。当初总怕韶华易逝，有朝一日情意断绝，却不料一语成谶。
注释：¹冉冉迅羽：时光流逝如疾驰而过的飞鸟。²琅玕：美竹别名。³新诗细掐：刻新诗于竹竿上。⁴罗扇恩疏：即秋扇被摒弃。
西湖旧日，画舸频移，叹几萦梦寐。霞佩冷，叠澜不定，麝霭飞雨，乍湿鲛绡，暗盛红泪。綀单夜共，波心宿处，琼箫吹月霓裳舞，向明朝、未觉花容悴。嫣香易落，回头澹碧锁烟，镜空画罗屏里。
西湖旧日，画舸(gě)¹频移，叹几萦(yíng)梦寐(mèi)。霞佩冷，叠澜(lán)不定²，麝(shè)霭(ǎi)³飞雨，乍湿鲛(jiāo)绡(xiāo)⁴，暗盛红泪⁵。綀(shū)单⁶夜共，波心宿处，琼箫吹月霓(ní)裳舞⁷，向明朝、未觉花容悴(cuì)⁸。嫣香⁹易落，回头澹(dàn)碧锁烟，镜空¹⁰画罗屏里。
译文：后来在西湖与另一位佳人共度的日子，也时常魂牵梦萦惹人空叹。彼时两人亦常常泛舟湖上，看醉人景色，享人间乐事。潮起潮落，烟雨流云，季节变换，不时惹得佳人泪湿巾帕，更显楚楚动人。天黑后两人依旧厮守在船上，共宿水波深处，佳人在月下为悦己者翩翩起舞，即使缱绻到天色明亮，依旧容光焕发没有一丝困乏倦意。花开注定会谢，当时的情深意长和海誓山盟终究烟消云散，再回头不过又一段镜花水月的露水情缘罢了。
注释：¹画舸：游船。²叠澜不定：雨打在湖面、荷叶上，水、叶摇漾。³麝霭：细雨荷塘的霭霭香雾。⁴鲛绡：丝绸手帕。⁵红泪：悲伤的眼泪。见晋王嘉《拾遗记》载，曹丕宠美女薛灵芸。薛别父母，“以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝虫口血。”⁶綀单：用绿葛制成的被单。⁷霓裳舞：霓裳羽衣曲，舞曲名。词中指荷花随风摇曳，若翩翩起舞。⁸悴：憔悴。⁹嫣香：指花娇艳芳香。¹⁰镜空：镜中花之意。
残蝉度曲，唱彻西园，也感红怨翠。念省惯、吴宫幽憩。暗柳追凉，晓岸参斜，露零沤起。丝萦寸藕，留连欢事。桃笙平展湘浪影，有昭华、秾李冰相倚。如今鬓点凄霜，半箧秋词，恨盈蠹纸。
残蝉度曲，唱彻西园，也感红怨翠。念省惯、吴宫幽憩(qì)。暗柳追凉，晓岸参(shēn)斜¹，露零²沤(ōu)起³。丝萦寸藕，留连欢事。桃笙(shēng)⁴平展湘浪影，有昭(zhāo)华⁵、秾(nóng)李⁶冰相倚。如今鬓(bìn)点凄霜，半箧(qiè)⁷秋词，恨盈蠹(dù)纸⁸。
译文：庭院中的秋蝉声阵阵入耳，恍然想起往日西园幽会时的蝉鸣，仿若为他们的谈情说爱伴奏唱曲。又忆起在吴宫的垂柳岸边与情人缠绵幽憩，从天黑到天明，夜夜欢好。那时有美丽妖娆的歌妓陪伴身边，与她沉醉在男欢女爱中，翻云覆雨，是何其逍遥快乐；如今两鬓已如霜染，每每念及往事，抑郁难当，遂写下一首又一首悲凉的诗词，愤恨充满了那一页页的旧纸笺。挚爱过的女子们皆未能相守相伴，一个个出现在他的生命里，然后又离去，再也不见，只留他独自挥笔抒愤，缅怀往事。
注释：¹参斜：参星西斜，天将晓。²露零：降落的露珠。³沤起：浮起的水泡。露、沤皆转瞬即逝，亦以喻人生短促。⁴桃笙：用桃竹织成的凉席。⁵昭华：古乐器，俗名玉管。⁶秾李：指繁盛的李花，亦代指艳妆女子。⁷箧：长方形藏物竹器，大为箱，小为箧。⁸蠹纸：被蠹虫蚀过的纸或诗笺。
《莺啼序·荷和赵修全韵》为忆姬之词，与清真之实惜别而题咏柳者同意。这首词忽起忽伏，声情激越，是变徵声。全词共分四片。
第一片将出水芙蓉的美艳与抒情对象巧妙地结合起来，生动细致地刻画了所恋女性的优美形象。词人曾在“横塘”寓居，这里以倒叙方法，叙写当年的一个片断。他们在湖中乘舟穿过荷丛，观赏、戏弄着湖里的鸳鸯。她在晚霞中“笑折花归”，“润玉瘦、冰轻倦浴，斜拕凤股盘云坠。”形象地刻画出有似出水芙蓉的女性形态之美。“听银床声细。梧桐渐搅凉思。”桐叶飘坠的微细声响引起了词人心中秋凉将至的感觉。
第二片写词人所处的现实环境。时光飞逝，往事已隔多年。燕子归来，旧巢不存，心爱的人已经离去。风吹竹响，引起词人的错觉，以为是故人敲门，但很快便意识到，故人再也不会象以往一样叩门而入了。“误惊起、风竹敲门，故人还又不至。”借用李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》诗句“开门复动竹，疑是故人来”。因竹而思及故人，因故人又想起与竹有关的另一件事情：“记琅玕、新诗细掐，早陈迹、香痕纤指。”睹物思人，旧情不堪追记。“罗扇恩疏”是她当时的怨语，现在竟成事实，特别感到后悔和自责。由此又引起对于往事的种种回忆。
第三片写“旧日”。“西湖旧日，画舸频移，叹几萦梦寐。”三句由西园移到西湖。写昔日西湖上共赏一湖荷莲，盈盈照水，如今几度梦魂萦绕。“乍湿鲛绡，暗盛红泪。”分写雨打在花瓣上，如鲛绡乍湿；雨落在花心中，如盛红泪的情状。与起笔“横塘棹穿艳锦，引鸳鸯弄水”相比，这里已蕴含深深的离别之悲。“綀单夜共，波心宿处，琼箫吹月霓裳舞”四句，写月下荷叶荷花随风摇曳如霓裳云舞。这段描写使读者不由产生关于青春的欢乐、真挚的情感、浪漫的趣味的联想。“向明朝、未觉花容悴。嫣香易落，回头澹碧锁烟，镜空画罗屏里。”这时词意忽然逆转，以叹息的语气描摹出西湖情事的悲惨结局：“嫣香易落”。“回头”与“几萦梦寐”相照应，合理地插入对这一段艳情的回忆。结尾处痛感往事已烟消云散。这一片词，有头有尾，在描写中又处处体现物性，予读者以一种朦胧之类。
第四片写今昔之感。“残蝉度曲，唱彻西园，也感红怨翠。”三句，写秋蝉感伤西园花枯叶落，哀鸣声声。“念惯省”明写蝉，实为逆入，回忆双栖于西园的往事。“暗柳追凉，晓岸参斜，露零沤起。”三句既写昔，也写今。既写二人夏夜柳荫纳凉，絮絮细语，不觉参星西斜，天近拂晓。也是写眼前在西园中孤单的日子。“晓岸参斜，零露沤起”，为荷塘边独自漫步的眼前景，“丝萦寸藕，留连欢事。”含蓄地表达了夏夜两人之欢。空见藕而不见莲，应前“回头澹碧锁烟，镜空画罗屏里。”二句，繁华飘撇，镜屏已空，徒令人悲。“桃笙平展湘浪影”对应“綀单夜共”，“有昭华、秾李冰相倚”对应“琼箫吹月霓裳舞”，遣词妍雅，涵蕴无限感伤。结以“如今鬓点凄霜，半箧秋词，恨盈蠹纸。”三句，人已老，词空赋，“霜”为“凄霜”，“词”为“秋词”，如何不令人恨。往事如零露沤起，转瞬已在浮光泡影中。
这首词咏荷，能得荷之神理、气韵。写雨中之荷、月下之荷，笔致曲折多变，但通篇清气流贯，澄澈如月，因所咏皆由忆姬而起，脉络清晰。这首经过高度艺术处理的咏物抒情词，内容十分丰富，是词人一生情事的总结。作者以曲折变换的词笔表现出来，借以掩饰心中那不愿为人所知的情感秘密，饱含了词人对造成这种悲剧的封建礼权和封建制度的反感。
参考资料：
1、
周汝昌 等．唐宋词鉴赏辞典（南宋·辽·金卷）：上海辞书出版社，1988.8 版：第2021页
2、
邓乔彬编选．吴文英 王沂孙集：凤凰出版社，2013.01：第127页
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直¹容城²人也。少倜(tì)傥(tǎng)³，好奇节，而内行⁴笃(dǔ)修⁵；负经世之略，常欲赫(hè)然著功烈⁶，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙⁷、顾宪成⁸讲学东林，海内士大夫立名义⁹者多附焉。及天启初，逆奄(yǎn)魏忠贤得政，叨秽(huì)者¹⁰争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟¹¹、左光斗¹²、魏大中¹³、周顺昌、缪(miào)昌期¹⁴次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正¹⁵、张果中¹⁶倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳¹⁷三烈士¹⁸”也。
译文：孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。
注释：孙征君：孙奇逢，字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。¹北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明代永乐皇帝迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。²容城：今河北省容城县。³倜傥：豪放洒脱。⁴内行：居家的言行。⁵笃修：诚恳而美好。⁶著功烈：行显赫的功业。⁷高攀龙：字存之，无锡人，明代万历年间进士，天启年间因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人前往抓捕，投水而死。⁸顾宪成：字叔时，无锡人，万历年间进士，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。⁹名义：名节。¹⁰叨秽者：指贪官污吏。叨“通“饕”，贪焚。¹¹杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数魏忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。¹²左光斗：字遗直，号浮丘，年（万历三十五年）进士，官至左佥都御史。天启年间（—）为魏忠贤所害，死于狱中，追谥忠毅。¹³魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。¹⁴缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。¹⁵鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。¹⁶张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨涟、左光斗入狱后，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙奇逢又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙奇逢就以筹金为他办丧事。¹⁷范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。¹⁸烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。
方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。
方是时，孙承宗¹以大学士兼兵部尚书经略²蓟(jì)、辽，奇逢之友归安茅元仪³及鹿正之子善继⁴皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见⁵。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣⁶及巡抚交荐屡征⁷，不起，承宗欲疏请以职方⁸起赞⁹军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿(jī)内盗贼数骇(hài)，容城危困，乃携家入易州¹⁰五公山¹¹，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条¹²部署守御，而弦歌¹³不辍。
译文：在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。
注释：¹孙承宗：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历年间进士，天启初年，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。年（崇祯十一年）清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。²经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。³茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。⁴鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历年间进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。⁵疏请入见：上疏请求进京见驾。⁶台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。⁷交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。⁸职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。⁹赞：辅助。¹⁰易州：古州名，治所在今河北省易县。¹¹五公山：在易县西。¹²教条：劝谕性的条规。¹³弦歌：古代读诗，用琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。
入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
入国朝¹，以国子祭酒²征，有司敦(dūn)趣³，卒固辞。移居新安⁴，既而渡河，止苏门百泉⁵。水部郎⁶马光裕⁷奉⁸以夏峰⁹田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚¹⁰。
译文：到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河（黄河？），留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，他接受了并率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。
注释：¹国朝：古人称当朝为国朝，此指清朝。²国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。³敦趣：即敦促。⁴新安：旧县名，治所在今河北安新县。⁵百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。⁶水部郎：工部属员，掌水利等事。⁷马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。⁸奉：奉送。⁹夏峰：苏门山诸峰之一。¹⁰聚：村落。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山¹、阳明²为宗，及晚年，乃更和通³朱子⁴之说。其治身务自刻砥(dǐ)⁵，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开⁶以性之所近，使自力于庸行⁷。其与人无町(tǐng)畦(qí)⁸，虽武夫悍卒工商隶圉(yǔ)野夫牧竖⁹，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿(jī)人，夙重奇逢质行，无不阴为之地¹⁰者。鼎革¹¹后，诸公必欲强起奇逢，平凉¹²胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪(chái)¹³一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
译文：孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。
注释：¹象山：陆九渊，字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。²阳明：王守仁，字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人们生而有之的禀性（即“良知”）。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。³和通：融和贯通。⁴朱子：朱熹，字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常；主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官方哲学，影响极大。⁵刻砥：刻苦磨炼。⁶开：启发。⁷庸行：日常行事。⁸町畦：界限。“无町畦”意为不摆架子。⁹牧竖：牧童。旧称童仆为“竖”。¹⁰阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。¹¹鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。¹²平凉：今甘肃省平凉县。¹³吾侪：我辈。
河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
河南北学者，岁时奉祀(sì)百泉书院，而容城与刘因¹、杨继盛²同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
译文：清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢（估计他们是想反清复明）？”在夏峰居住了二十五年后，死了，享年九十二岁。黄河两岸的学者，逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢，而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀，保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀，天下无论知与不知，皆称孙奇逢为夏峰先生。
注释：¹刘因：字梦吉，号静修，容城人，宋元之际学者，著有《静修集》。杨²继盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖年间进士，因弹劾严嵩而被害。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分¹与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行²，学者谱³焉，兹故不论，而独著其荦(luò)荦⁴大者。方高阳孙少师⁵以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日⁶”者，其殆⁷庶⁸几耶。
译文：赞（一种文体）说：我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说，孙奇逢曾经对人说：“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运（即下狱被害），待到后来经历离乱，能进入死亡的次数有好几次，然而最终还是安然无恙，因此学贵知命而不惑。”孙奇逢论学的书很多，他的品质操行，学者们都记述了，所以这里就不再讲了，而单单记述他那些分明的大行。正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢，他尽力推辞不去担任，大家都认为这很可惜，而孙承宪两次被起用两次被罢免，到头来无所成功，《易》所说的“介于石，不终日”，大概就是这样吧。
注释：¹分：料想。²质行：品质操行。³谱：记述。⁴荦荦：分明。⁵孙少师：即孙承宗。少师一般为大官加衔，并无实职。⁶“介于石，不终日”：语出《易经·豫》。“介于石”，《说文·通训定声》认为“介”假借为“扴”，《朱子语类》：“介于石，言两石相摩击而出火之意。”⁷殆：大概。⁸庶：差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易经》所说的“介于石，不终日”吧。