鹏运南来驻海涯，熟闻诸老说瑰奇。
周瓜正接云仍瓞，郗桂骈生父子枝。
阅世忽更龙汉劫，盖馆独见义臣诗。
每嗟岭海无英特，况失斯人重可悲。
周瓜正接云仍瓞，郗桂骈生父子枝。
阅世忽更龙汉劫，盖馆独见义臣诗。
每嗟岭海无英特，况失斯人重可悲。
鹏运南来驻海涯，熟闻诸老说瑰奇。
周瓜正接云仍瓞，郗桂骈生父子枝。
阅世忽更龙汉劫，盖馆独见义臣诗。
每嗟岭海无英特，况失斯人重可悲。
周瓜正接云仍瓞，郗桂骈生父子枝。
阅世忽更龙汉劫，盖馆独见义臣诗。
每嗟岭海无英特，况失斯人重可悲。
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昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。
昨夜离心正郁(yù)陶¹，三更白露西风高。
译文：昨夜里因为友人的离别一直心神不宁，西风高吹白露如霜夜已三更。
注释：¹郁陶：忧思积聚貌。《尚书·五子之歌》：“郁陶乎予心，颜厚有忸怩。”孔传：“郁陶，言哀思也。”陆德明释文：“郁陶忧思也。”
萤飞木落何淅沥，此时梦见西归客。
萤飞木落¹何淅(xī)沥(lì)²，此时梦见西归客。
译文：萤火乱飞，落叶淅淅沥沥作响，此时又梦见了西归友人的身影。
注释：¹木落：即叶落。²淅沥：象声词，雨滴声。此处形容落叶的声音。
曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
曙(liáo)钟寥(liáo)亮¹三四声，东邻嘶马使人惊。
译文：清越的晨钟响了三四声，忽然听到东邻马叫令我心惊。
注释：¹寥亮：同“嘹亮”，指声音清越响亮。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。
译文：披上衣服出门忙去送客，只看见那天上的行云纵横交错。
这首诗写分别后的思念朋友之情，不同于一般的送别诗。前三句写梦前的秋夜景象：白露、西风、流萤、落木，构成一幅凄清的图景；第四句写梦中，只交代梦见已经西归之故人，却没有详写梦中景象；后四句从听觉和视觉两个角度写梦后之景，因闻晓钟、马嘶而惊醒，可见梦之短，醒后唯见天边归云纵横，心绪寥落。满心离怀是全诗主脑，归客入梦，嘶马惊人，皆源于此。
此诗构思和声律都不同一般，别有情致。一般的送别诗总爱写临歧分手的场面，因为这个场面最能体现主客间的情谊，可是此诗偏偏撇开这个场面不写，而写送客的主人一夜离心郁陶，等待着第二天送朋友上路，可归客不忍心与朋友当面话别，而在黎明西分悄悄地策马离去，使主人欲送不成而留下离思。此诗的特色，首先就在于送别从别后写起，切入角度很独特；其次在于只有一句记梦却用大半篇幅写梦前和梦后的秋夜清冷景象，以之烘托自己对朋友的思念之深；其三，情与景之间形成若有若无似隐似现的关系—西风落木正像离人忧思，归云如归客，纵横如心绪，而友情的热烈与秋夜的清冷又形成反差；最后，真幻杂糅的别致构思，在夜半白露萤飞中入梦，仿佛若真；因闻曙钟、听嘶马而惊醒，恍惚中以为归客又将上路，于是急急出户相送，在虚实交错中写出对友人的一片深情。另外，这首七言古诗共八句，却用了三个韵，较为少见，似乎是作者为了配合场面的转换和感情的跌宕而有意为之。
参考资料：
1、
谢楚发．高适岑参诗选译[M]．成都：巴蜀书社，1992：86-87
2、
李 丹．高适诗全集汇校汇注汇评[M]．武汉：崇文书局，2020：302-303
3、
孙钦善 等．高适岑参诗选[M]．北京：人民文学出版社，1985：59-60
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟凃所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
江水又东，迳(jìng)¹巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪²，或方似笥³，若此者甚众，皆崩崖所陨(yǔn)，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦(sǒng)桀(jié)⁴。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨(é)⁵，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟凃所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔(shí)为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
译文：长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神人孟凃就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。
注释：¹迳：经过。²箪：古代用竹子等编成的盛 用的器具。³笥：盛饭或盛衣物的方形竹器。⁴竦桀：高耸特出。⁵岷峨：岷山和峨眉山的并称。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝；或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
自¹三峡²七百里中，两岸连山，略无³阙(quē)⁴处。重岩叠嶂(zhàng)⁵，隐天蔽日；自非⁶亭午⁷夜分⁸，不见曦⁹月。至于夏水襄(xiāng)¹⁰陵¹¹，沿¹²泝(sù)¹³阻绝；或¹⁴王命¹⁵急宣¹⁶，有时朝发白帝¹⁷，暮到江陵¹⁸，其间千二百里，虽¹⁹乘²⁰奔御²¹风，不以²²疾²³也。春冬之时，则素湍²⁴绿潭²⁵，回清倒影²⁶；绝巘(yǎn)²⁷多生怪柏，悬泉²⁸瀑布，飞漱(shù)²⁹其间；清荣峻茂³⁰，良³¹多趣味。每至晴初³²霜旦³³，林寒涧(jiàn)肃；常有高猿长啸，属(zhǔ)引³⁴凄异³⁵，空谷传响，哀转久绝³⁶。故渔者歌曰：“巴东³⁷三峡巫峡长，猿鸣三声³⁸泪沾³⁹裳(cháng)⁴⁰！”
译文：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
注释：¹自：在，从。²三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。³略无：毫无，完全没有。⁴阙：通“缺”，缺口，空隙。⁵嶂：直立如屏障一样的山峰。⁶自非：如果不是。自：如果。非：不是。⁷亭午：正午。⁸夜分：半夜。⁹曦：日光，这里指太阳。¹⁰襄：上，这里指漫上。¹¹陵：大的土山，这里泛指山陵。¹²沿：顺流而下（的船）。¹³泝：逆流而上（的船）。¹⁴或：有的时候。¹⁵王命：皇帝的圣旨。¹⁶宣：宣布，传达。¹⁷朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨。¹⁸江陵：今湖北省荆州市。¹⁹虽：即使。²⁰奔：奔驰的快马。²¹御：驾着，驾驶。²²不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) ²³疾：快。²⁴素湍：白色的急流。素：白色的。²⁵绿潭：碧绿的潭水。²⁶回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。²⁷绝巘：极高的山峰。绝：极。巘：高峰。²⁸悬泉：悬挂着的泉水瀑布。²⁹飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。³⁰清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。³¹良：很。³²晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。³³霜旦：下霜的早晨。³⁴属引：连续不断。属：动词。连接。引：延长。³⁵凄异：凄惨悲凉。³⁶哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。³⁷巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。³⁸三声：几声。这里不是确数。³⁹沾：打湿。⁴⁰裳：衣服。
庭叶翻翻秋向晚。凉砧敲月催金剪。楼上已清寒。不堪频倚栏。
庭叶翻翻¹秋向晚。凉砧(zhēn)²敲月催金剪³。楼上已清寒。不堪频催栏。
注释：¹翻翻：飘坠状。²凉砧：指捣练之砧。³催金剪：古代缝制寒衣，先捣练帛使柔熟，故句云“催金剪”。
邻翁开社瓮。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。
邻翁开社瓮(wèng)¹。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。
注释：¹社瓮：社酒之瓮。社，指秋社，古代风俗，于立秋后第五个戊日祭社神酬谢秋收。
上片写时令，渲染出晚秋光景，“不堪频催栏”一句用意深婉。下片写题意“赴东邻之集”，“不辞”两句，弥见主人邀客情重，设辞有味。
新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。
新丰¹老翁八十八，头鬓(bìn)眉须皆似雪。
译文：新丰有个八十八岁的老人，头发、胡子、眉毛全都像雪一样白。
注释：¹新丰：县名。故城在今陕西临潼县东北。
玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。
玄孙¹扶向店前行，左臂(bì)凭肩²右臂折。
译文：他的右皆已经断了，只得将左皆搭在他玄孙的肩上，由他的玄孙扶着向店前走来。
注释：¹玄孙：孙子的孙子。²左臂凭肩：左臂扶在玄孙肩上。
问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。
问翁(wēng)臂折来¹几年，兼问致²折何因缘³。
译文：我问他右皆折断有多久了，又问他是因何折断的。
注释：¹来：以来。²致：招致。³因缘：缘故
翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。
翁云贯属新丰县，生逢圣代¹无征战。
译文：他说：“我的籍贯就在新丰县，我出生在太平盛世，没有遭遇过战争。
注释：¹圣代：圣明时代。折臂翁大概生于开元中期，并在开元后期度过青少年阶段。开元时期，社会比较安定，经济繁荣，故称“圣代”。
惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。
惯听梨园¹歌管声，不识旗枪与弓箭。
译文：经常欣赏梨园子弟的歌唱演奏，连什么是旗枪和弓箭都不知道。
注释：¹梨园：玄宗时宫庭中教习歌舞的机构。新丰是骊山华清官所在地，所以老翁能听到宫中飘出的音乐。
无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。
无何¹天宝大征兵，户有三丁点一丁。
译文：谁知不久就赶上了天宝年间朝廷的大征兵，有三个成年男子的家庭，就要抽取一个当兵。
注释：¹无何：无几何时，不久。
点得驱将何处去，五月万里云南行。
点得驱将何处去，五月万里云南¹行。
译文：抽取这些壮丁以后，要驱赶着他们去哪儿呢？要在五月里远征万里之外的云南。
注释：¹云南：此处指南诏。
闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。
闻道云南有泸(lú)水¹，椒花落时瘴(zhàng)烟²起。
译文：听说云南有一条泸水，夏季椒花凋谢之时，泸水就会烟瘴弥漫。
注释：¹泸水：今雅砻江下游及金沙江会合雅砻江以后的一段江流。²瘴烟：即瘴气，中国南部和西南部地区山林间因湿热蒸发而产生的一种能致人疾病的气体。
大军徒涉水如汤，未过十人二三死。
大军徒涉(shè)¹水如汤²，未过十人二三死。
译文：大军徒步渡河的时候，河水会热得像滚汤一样，渡不过十个人就会有二三个死掉。
注释：¹徒涉：蹦水步行。²汤：滚开的水。
村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。
村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。
译文：当时村里到处都是儿子告别爹娘、丈夫告别妻子那哀痛的哭声。
皆云前后征蛮者，千万人行无一回。
皆云前后征蛮者，千万人行无一回。
译文：大家都说，前后几次远征云南的人足有千千万万，却没有一个能活着回来！
是时翁年二十四，兵部牒中有名字。
是时翁年二十四，兵部¹牒(dié)²中有名字。
译文：我那年二十四岁，名字也在兵部征兵的名册之中。
注释：¹兵部：唐尚书省六部之一，主管中央及地方武官的选用、考查，以及有关兵籍、军械、军令等事宜。²牒：文书。此处指征兵的名册。
夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。
夜深不敢使人知，偷将¹大石捶²折臂。
译文：我不敢让人知道，趁着夜深的时候，偷偷地用一块大石头捶断了自己的右皆。
注释：¹将：介词，以，用。²捶：敲击。
张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。
张弓簸(bǒ)¹旗俱不堪，从兹始免征云南。
译文：于是，我就因为既不能拉弓也不能摇旗，得以避免被远征云南。
注释：¹簸：摇动。
骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。
骨碎筋伤非不苦，且图¹拣退归乡土。
译文：我不是感觉不到伤筋碎骨的痛苦，只是希望能够在选征兵丁时被淘汰，从而留在家乡。
注释：¹且图：苟且图得。
此臂折来六十年，一肢虽废一身全。
此臂折来¹六十年，一肢虽废一身全。
译文：这条胳膊已经折断了六十年，我虽然残废了一肢，但保全了性命。
注释：¹此臂折来：一作“臂折以来”。
至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。
至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。
译文：如今每逢刮风下雨的寒夜，我的断皆都使我疼得彻夜难眠。
痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。
痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。
译文：但我不但不后悔，还为自己能够活到现在而欣喜。
不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。
不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。
译文：否则我也会死在泸水旁，连尸骨都没人收。
应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。
应作云南望乡鬼，万人冢¹上哭呦(yōu)呦²。
译文：只能成为身死云南的望乡鬼，在万人坟里呦呦地哭号。
注释：¹万人冢：作者自注说，云南有万人冢，在鲜于仲通。李宓军队覆没的地方。²呦呦：形容鬼哭的声音。
老人言，君听取。
老人言，君听取。
译文：这个老人的话，你一定要认真地听一听。
君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。
君不闻开元宰相宋开府¹，不赏边功防黩武。
译文：你难道没听说过，开元年间的宰相宋璟，为了避免边将穷兵黩武而不赏边疆的战功？
注释：¹宋开府：指宋璟（jǐng），开元时贤相，后改授开府仪同三司。
又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。
又不闻天宝宰相杨国忠¹，欲求恩幸立边功。
译文：你难道也没听说过，天宝年间的宰相杨国忠，为了得到皇帝的恩宠而鼓励征战？
注释：¹杨国忠：公元752年（天宝十一载）拜相。
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
译文：等不到建立战功，人民就会怨恨四起，若是不信，就请问问新丰的折皆老人吧。
此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
此诗可分为三段。第一段自首句至“兼问致折何因缘”，主要是描绘折臂翁的外观形象，并向第二段过渡。第二段是全诗的主体，自“翁云贯属新丰县”至“万人冢上哭呦呦”，长达三十四句。此段以第一人称的口吻来叙事，不仅使诗产生了真切自然之感，而且增强了诗叙事内容的可信程度。第三段自“老人言，君听取”至结束，诗人又直接出面，发表议论。
这位老人的籍贯属于原来的新丰县。他本是幸运的，因为他生逢圣明的朝代，在社会安定、经济繁荣的开元时期度过了美好的青少年时代；他不懂得旗枪弓箭为何物，而听惯了宫苑梨园中传出的歌舞管弦之声。可是好景不长，天宝时期，云南一带烽烟四起，朝廷大肆抽丁，在凄惨的哭泣声中，儿子告别母亲，丈夫告别了妻子。因为他们听说云南泸水一带，瘴气迷漫，更何况还要徒步渡过那热如沸汤的大河呢！据说前后奔赴战场者，没有一个能活着回来。这一年，他二十四岁。很不幸，征兵的名册上赫然列着他的名字。夜深人静，他偷偷地用石头将自己的手臂砸断。从此他变成了残废，但也由此逃脱了远征云南之苦。作为一个断臂的残废人，他是不幸的，因为六十年来，伤痛时肘折磨着他；但他从未后悔，因为他又是幸运的，他没有做云南万人冢上的望乡鬼，他毕竟还活着，虽然活得并不舒服。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相待，和睦相处，显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
此诗在结构上很有特色，完全符合诗人《新乐府序》所谓“首章标其目，卒章显其志”的要求，有如常山之蛇，首尾照应。在表达作者的主观倾向时，仍不忘以新丰折臂翁的悲惨遭遇作为富有说服力的活见证。
参考资料：
1、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990年6月版：第491-495页
予之祖郴为汲令，以夏至日请主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端不为愈。
予之祖郴(chēn)为汲¹令，以夏至日请主簿²杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩(nǔ)³照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸(léi)露⁴，攻治万端⁵不为愈。
译文：我的祖父应郴担任汲县县令，在夏至日（在厅堂）接见主簿杜宣，赐（杜宣）酒喝。当时屋里北面墙上悬挂着一张未装弓套的弓，（弓的影子）正好照在酒杯里，弓的形状就像一条蛇。杜宣害怕厌恶它，但是（县令赐酒）不敢不喝，那天（回家后）就得了腹痛病，痛得很厉害，妨碍损害了饮食，因此（变得）瘦弱不堪，用了无数方法来救治，也未痊愈。
注释：¹汲：县名，在今河南省北部。²主簿：县令属官，负责薄籍，掌管印鉴。³赤弩：未装弓套的弓。⁴羸露：瘦弱。⁵攻治万端：用了无数方法来救治。
后郴因事之至宣家窥视，问其变故，云：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下支将铃下侍徐扶辇载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿，由是瘳平。
后郴因事之至宣家窥视¹，问其变故，云：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事²，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下支将铃下侍徐扶辇(niǎn)载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿(yì)³，由是瘳(chōu)⁴平。
译文：后来应郴因事经过杜宣家就到他家探望（他），询问其中的缘故，（杜宣）说是害怕（酒杯中的）那条蛇，而（那条）蛇进入了他的腹中。应郴回到厅堂，思考了很久，回头看到（墙上）挂着的弓，（ 想到）必定是这张弓的缘故了。就派门下的官员驾车把杜宣带到原来的地方摆酒，（于是）酒杯里又出现了“蛇”，于是对杜宣说：“这是墙上的弓的影子罢了。并没有其他的鬼怪异事。”杜宣心里（的疙瘩）于是就解开了，（心情也）非常愉快，从此病也痊愈了。
注释：¹窥视：探望。²听事：厅堂，官府办事的地方。³夷怿：愉快，喜悦。⁴廖：病愈。