兰楫桂为舟，大江可远游。
坚车无良马，出门败吾輈。
一身交万物，用我未易周。
安得柳下惠，穷年与之游。
坚车无良马，出门败吾輈。
一身交万物，用我未易周。
安得柳下惠，穷年与之游。
兰楫桂为舟，大江可远游。
坚车无良马，出门败吾輈。
一身交万物，用我未易周。
安得柳下惠，穷年与之游。
坚车无良马，出门败吾輈。
一身交万物，用我未易周。
安得柳下惠，穷年与之游。
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父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。
父母养其子而不教，是不其其子也。虽教而不严，是亦不其其子也。父母教而不学，是子不其其身也。虽学而不勤，是亦不其其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶(shù)人¹之子为公卿(qīng)²；不学，则公卿之子为庶人。
译文：父母生养了子女却不很好的教育他们，就是不其自己的孩子；即便教育了孩子却不严格要求，也同样是不其孩子。如果说父母符合标准地教育了孩子，但子女却不自主学习，这便是他们不其惜自己了。如果他们学习了却不勤奋努力，同样是不珍惜自身。所以，作为父母，既然生养了子女就一定有教育他们的义务，而且对子女的教育一定要严格，只有严格的教育，才可以督促孩子勤奋学习，足够勤奋就可以学有所成了。如果能利用所学的知识去通过考试，那么就算是平民子弟也会显赫一时；如果有了渊博的学识，即便是贫民子弟也有望成为将相公侯，如若不学无术，即便是王公贵族之子也可能变成贫民百姓啊！
注释：¹庶人：平民百姓。²公卿：达官贵人。
柳永出身书香门第，先世为中古士族河东柳氏，算得上是“公卿之子”了。这篇文章是他早期的作品，其中洋溢着用世的积极。
全文明白晓畅，通俗易懂，条理清晰。先从父母之教开始，说明了父母有教育监督子女的义务，要求是严厉；又说明子女要做到主动学习，要求是勤奋，这样才可望学有所成。最后两句十分警策，精炼地说明了学的用处与不学的坏处，收束全文。
事实上，这篇文章是在说应试科举，而不是所谓的崇尚学识，是在说“考试改变命运”，而非“知识改变命运”啊！正如宋真宗赵恒所谓的“劝学诗”：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”后人常常用来强调读书学习的重要性，其实满篇的铜臭，又谁知道呢？
参考资料：
1、
次仁 . 2020年10月3日
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起¹，焉²能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬(pì)之如医³之攻⁴人之疾者然⁵，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
注释：¹所自起：从那里产生。²焉：表示承接。相当于“则”、“于是”。³医：医师。⁴攻：治。⁵然：那样。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当¹察乱何自起？起不相爱²。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故³亏⁴父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈⁵子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也⁶？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然⁷。盗⁸爱其室⁹，不爱异室¹⁰，故窃异室以利其室；贼¹¹爱其身¹²，不爱人¹³，故贼人¹⁴以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家¹⁵、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家¹⁶，不爱异家¹⁷，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物¹⁸，具此而已矣¹⁹。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。天下混乱的事，全都在这里了。
注释：¹当：同“尝”，尝试。²起不相爱：起源于互不相爱。³故：所以、于是。⁴亏：损害。⁵慈：慈爱。⁶是何也：这是什么缘故。⁷亦然：也一样。⁸盗：窃贼。⁹其室：自己家。¹⁰异室：异室，别人家。¹¹贼：强盗。¹²其身：自身。¹³不爱人：不爱别人之身。¹⁴贼人：伤害他人。贼，作动词。¹⁵相乱家：互相侵扰别人的家。¹⁶其家：自己的家。¹⁷异家：别人的家。¹⁸乱物：乱事。¹⁹具此而已矣：都具备在这里了。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
察此何自起？皆起不相爱。若¹使天下兼相爱²，爱人若爱其身³，犹⁴有不孝者乎？视⁵父兄与君若其身，恶施不孝⁶？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
译文：细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。
注释：¹若：如果。²兼相爱：互相关爱。³若爱其身：如同爱护自己身体一样。⁴犹：还、仍然。⁵视：看待。⁶恶施不孝：从何去行不孝。恶，同“何”。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
故圣人以治天下为事者，恶得¹不禁恶²而劝³爱？故天下兼相爱则治，交相恶⁴则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
译文：所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说的“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
注释：¹恶得：怎得、怎么能。²禁恶：禁止互相憎恶。³劝：鼓励。⁴交相恶：互相憎恨。交：互相。
将军有齿嚼欲碎，将军有眦血成泪。
将军有齿嚼欲碎，将军有眦(zì)¹血成泪。
译文：张巡将军每次登城督战时都要大声呼喊，快要将自己的牙齿咬碎，瞪大眼睛绷裂眼眶，鲜血如同泪水一样流下。
注释：¹眦：眼角。
生为将星死为厉，尽是山川不平气。
生为将星¹死为厉，尽是山川不平气。
译文：他活着的时候如同天上的将星下凡，壮烈死去也化为厉鬼誓要为国杀敌，那时天下广大山川间充沛着为他的遭遇感到愤恨的不平之气。
注释：¹将星：古人认为帝王将相与天上星宿相应，将星即象征大将的星宿。
二人同心金不利，天与一城为国蔽。
二人同心金不利，天与一城为国蔽。
译文：守城的两位将军同心协力，爆发的力量足以比过坚硬的金器，这里的天险和睢阳孤城甘心成为国家阻挡叛军的唯一屏障。
强兵坐拥瞋相视，孝子忠臣竟谁是。
强兵坐拥瞋(chēn)相视¹，孝子忠臣竟谁是。
译文：周围的高官亲王胆怯不前，手握重兵却只是安心看着睢阳陷落，前去求援的南霁云对他们怒目而视。可悲可笑，到底是谁才是真正的王朝忠臣和皇帝孝子？
注释：¹相视：彼此看着对方。
千载功名亦天意，君不见河南节度三日至。
千载功名亦天意，君不见河南节度三日至。
译文：他的流传千古的功业和名声也是上天的意愿啊，你难道看不见河南节度使明明可以早早地前来救援。
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
宛¹彼鸣鸠(jiū)²，翰(hàn)飞³戾(lì)⁴天。我心忧伤，念昔先人⁵。明发⁶不寐(mèi)，有⁷怀二人。
译文：那个小小斑鸠鸟，展翅高飞在云天。忧伤充满我内心，怀念已故我祖先。直到天明没入睡，又把父母来思念。
注释：¹宛：小的样子。²鸠：鸟名，似山鹊而小，短尾，俗名斑鸠。³翰飞：高飞。⁴戾：至。戾天，犹说“摩天”。⁵先人：死去的祖先。⁶明发：天亮。⁷有：同“又”。
人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。
人之齐圣¹，饮酒温克²。彼昏³不知⁴，壹(yī)醉⁵日富⁶。各敬⁷尔仪⁸，天命不又⁹。
译文：聪明智慧那种人，饮酒也能见沉稳。可是那些糊涂蛋，每饮必醉日日甚。请各自重慎举止，天恩不会再降临。
注释：¹齐圣：极其聪明智慧的人。²温克：善于克制自己以保持温和、恭敬的仪态。³昏：愚昧。⁴不知：愚昧无知的人。⁵壹醉：每饮必醉。⁶富：盛、甚。⁷敬：通“儆”，警戒，戒慎。⁸仪：威仪。⁹又：通“佑”，保佑。
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式穀似之。
中原¹有菽(shū)²，庶民采之。螟(míng)蛉(líng)³有子，蜾(guǒ)蠃(luǒ)⁴负⁵之。教诲尔⁶子，式⁷穀(gǔ)⁸似⁹之。
译文：田野长满大豆苗，众人一起去采摘。螟蛉如若生幼子，蜾蠃会把它背来。你们有儿我教育，继承祖先好风采。
注释：¹中原：即原中，田野之中。²菽：大豆。这里指豆叶。³螟蛉：螟蛾的幼虫。⁴蜾蠃：一种黑色的细腰土蜂，常捕捉螟蛉入巢，以养育其幼虫，古人误以为是代螟蛾哺养幼虫，故称养子为螟蛉义子。⁵负：背。⁶尔：你、你们，此指作者的兄弟。⁷式：句首语气词。⁸穀：善。⁹似：借作“嗣”，继承。
题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。
题(dì)¹彼脊令²，载(zài)³飞载鸣。我日斯⁴迈⁵，而⁶月斯征⁷。夙(sù)兴夜寐，毋忝(tiǎn)⁸尔所生⁹。
译文：看那小小鶺鸰鸟，边翻飞呀边欢鸣。我天天在外奔波，你月月在外远行。起早贪黑不停歇，不辱父母的英名。
注释：¹题：通“睇”，看。²脊令：鸟名，通作“鶺（jí）鸰（líng）”，形似小鸡，常在水边捕食昆虫。³载：则、且。⁴斯：乃、则。⁵迈：远行，行役。⁶而：通“尔”，你，作者称他的兄弟。⁷征：远行。⁸忝：辱没。⁹所生：指父母。
交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀？
交交¹桑扈(hù)²，率³场⁴啄粟(sù)。哀我填⁵寡⁶，宜⁷岸⁸宜狱。握粟出卜，自何能穀？
译文：交交啼叫青雀鸟，沿着谷场啄小米。自怜贫病更无依，连遇诉讼真可气。抓把米去占一卦，看我何时能吉利？
注释：¹交交：鸟鸣声。一说是往来翻飞的样子。²桑扈：鸟名，似鸽而小，青色，颈有花纹，俗名青雀。³率：循、沿着。⁴场：打谷场。⁵填：通“瘨（diān）”，病。⁶寡：贫。⁷宜：犹“乃”。⁸岸：诉讼。毛传：“岸，讼也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》谓与“犴”通，犴，狱也。
温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
温温¹恭人²，如集于木³。惴(zhuì)惴⁴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
译文：温和恭谨那些人，就像站在高树上。担心害怕真警惕，就像身临深谷旁。心惊胆战太不安，如踩薄冰恐沦丧。
注释：¹温温：和柔的样子。²恭人：谦逊谨慎的人。³如集于木：像鸟之集于树木，惧怕坠落。⁴惴惴：恐惧而警戒的样子。
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
首章直述怀念祖先、父母之情，这是疾痛惨怛的集中表现，也暗含着今不如昔的深切感慨。二章感伤兄弟们的纵酒，既有斥责，也有劝戒，暗示他们违背了父母的教育。三章言代兄弟们扶养幼子，教育他们长大继承祖业家风。四章述自己操劳奔波，以慰藉父母在天之灵。五章说明自己贫病交加，又吃了官司，表现出对命运难卜的焦虑。最后一章，总括了自己诚惶诚恐、艰难度日的心情。各章重点突出，语意恳切；全诗组织严密，层次分明。即使从语言的使用上来看，质朴而又整饬，在雅颂作品中是颇为别具一格的。
作者在表达自己的思想、抒发自己的感情时，虽然是以诉说为主，但并不是平铺直叙、直来直往，而是采取了意味深长的比兴手法，使读者感到作者的每章诗意都是在因物起兴、借景寄情。第一章以斑鸠的鸣叫、翰飞、戾天来反衬他处境的艰难和内心的忧伤；第二章以“齐圣”之人的“饮酒温克”来对比自己兄弟的“彼昏不知，壹醉日富”；第三章以“中原有菽，庶民采之；螟蛉有子，蜾蠃负之”来比喻自己代养兄弟们的幼子；第四章以鶺鸰的“载飞载鸣”来映衬自己“夙兴夜寐”地“斯迈”、“斯征”；第五章以“交交桑扈，率场啄粟”来象征自己“填寡”而又“岸狱”的心态和心情，都写得那么生动形象，贴切真实，耐人咀嚼和回味；至于第六章连用三个“如”字，更把自己“惴惴小心”、“战战兢兢”的心境描绘得形神兼备，真切感人。作者的感情是沉重的，但表现得却十分活脱、鲜明和生动，这在雅颂作品中也是别具特色的。
总之，《小雅·小宛》在内容主题上是今人比较难于索解的，但在艺术技巧上，却是比较优秀的。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：409-412
离恨如旨酒，古今饮皆醉。
离恨如旨酒¹，古今饮皆醉。
注释：¹旨酒：美酒。旨，美好。
只恐长江水，尽是儿女泪。
只恐长江水，尽是儿女泪。
伊余非此辈，送人空把臂。
伊余¹非此辈，送人空²把臂(bì)³。
注释：¹伊余：犹我。伊为助词，无实义。²空：犹祇。³把臂：握人手臂以示亲密。
他日再相逢，清风动天地。
他日再相逢，清风¹动天地。
注释：¹清风：清凉或清净的微风，比喻心地清澄静谧，了无挂碍。
乐府《杂曲歌辞》中有篇名为《古别离》，以南朝梁江淹之作为最早，内容写男女别离之情，其后历代诗人多有此题作品。这首五言古风为《古离别》，颠倒一字，其义实同。本诗将世俗的离愁别恨之扰人比喻成美酒之醉人，又将儿女别离伤感之泪比喻成滔滔不绝的长江之水，联想奇妙，意味隽永。清人延召寿《老生常谈》评本诗前四句说：“此种妙思，非太白不能。”事实上，本诗前四句被当作一首五言绝句，流传甚广。后四句则告诚佛门中人（自然也包括作者自己），应该断然弃绝俗世情思，不要也陷入离情别绪中去。