怀器潜山泽，逢时起薜萝。
星辰占宝剑，雷雨化龙梭。
禹穴书虽富，浯溪石未磨。
门闾更须筑，有子继三科。
星辰占宝剑，雷雨化龙梭。
禹穴书虽富，浯溪石未磨。
门闾更须筑，有子继三科。
怀器潜山泽，逢时起薜萝。
星辰占宝剑，雷雨化龙梭。
禹穴书虽富，浯溪石未磨。
门闾更须筑，有子继三科。
星辰占宝剑，雷雨化龙梭。
禹穴书虽富，浯溪石未磨。
门闾更须筑，有子继三科。
猜您喜欢
天宝十五载正月，安禄山反，陷没洛阳。王师败绩，关门不守。车驾幸蜀，途次马嵬驿，六军不发，赐贵妃自尽，然后驾行。次骆谷，上登高下马，望秦川，遥辞陵庙，再拜，呜咽流涕，左右皆泣。谓力士曰：“吾听九龄之言，不到于此。”乃命中使往韶州，以太牢祭之。因上马索长笛，吹笛，曲成，潸然流涕，伫立久之。时有司旋录成谱，及銮驾至成都，乃进此谱，请名曲。帝谓：“吾因思九龄，亦别有意，可名此曲为《谪仙怨》。”其旨属马嵬之事。厥后以乱离隔绝，有人自西川传得者，无由知，但呼为《剑南神曲》。其音怨切，诸曲莫比。大历中，江南人盛为此曲。随州刺史刘长卿左迁睦州司马，祖筵之内，长卿遂撰其词。吹之为曲，意颇自得。盖亦不知本事。余既备知，聊因暇日撰其辞，复命乐工唱之，用广其不知者。其词曰：
天宝十五载正月，安禄山反，陷没洛阳。王师败绩，关门不守。车驾幸蜀¹，途次²马嵬(wéi)驿³，六军⁴不发⁵，赐贵妃自尽，然后驾行。次骆谷，上⁶登高下马，望秦川，遥辞陵庙，再拜，呜咽流涕，左右皆泣。谓力士曰：“吾听九龄⁷之言，不到于此。”乃命中使往韶(sháo)州，以太牢⁸祭(jì)之。因上马索长笛，吹笛，曲成，潸(shān)然流涕(tì)，伫(zhù)立久之。时有司⁹旋¹⁰录成谱，及銮(luán)驾¹¹至成都，乃进此谱，请名曲¹²。帝谓：“吾因思九龄，亦别有意，可名此曲为《谪仙怨》。”其旨属马嵬之事。厥(jué)后¹³以乱离隔绝，有人自西川传得者，无由知，但呼为《剑南神曲》。其音怨切，诸曲莫比。大历中，江南人盛为此曲。随州刺史刘长卿¹⁴左迁睦(mù)州司马，祖筵¹⁵之内，长卿遂撰(zhuàn)其词。吹之为曲，意颇自得。盖亦不知本事¹⁶。余既备知，聊因暇(xiá)日撰(zhuàn)其辞，复命乐工唱之，用广其不知者¹⁷。其词曰：
译文：唐玄宗天宝十五年（756）正月，安禄山反叛，攻陷了洛阳，朝廷大军战败，潼关失守。皇帝的车架逃往蜀地，途径马嵬坡的时候，进军不走了，胁迫皇帝赐死杨贵妃，然后才继续前行。行进到骆谷的时候，皇帝下马登上高处，向北望着长安一带，遥遥地向祖宗宗庙辞别，再三拜别，痛哭流涕，左右随从尽皆哭泣。对高力士说：“朕当初要是听从张九龄的，何至于此！”于是派出使者前往韶州（张九龄故地），按皇室宗礼祭奠他。而后要来长笛，吹奏了一曲，潸然泪流，站了很久。当时有专门的人员不久就把这首曲子记下来了，于是等皇帝车没到了成都，把这曲子献上，并请皇帝为这支曲子命名。皇帝说：“我因为思念张九龄，或许还有别的意思，可以将这首曲子命名为‘谪仙怨’。”主要意思是说马嵬坡的事。后来因为战乱隔绝了，有人从西川流传得到这首曲子，却不知道来由，只是叫做“剑南神曲”。这曲子幽怨凄婉，没有能比得过的。大历年间，这首曲子更是在江南人之间广为流传。随州刺史刘长卿贬官到睦州司马的时候，在祭祖的筵席上，刘长卿为这曲子撰写词，吹而奏之，洋洋得意。原来也不知道这首曲子的来历。我既然知道，姑且趁着闲暇的时候为这曲写词，名乐工反复练习，用来广为宣传，使不知道这件事的人了解它的来龙去脉。这首词是：
注释：广谪仙怨：词牌名，也叫“谪仙怨”“剑南神曲”，全词四十八字，上下片各二十四字，上片三平韵，下片两平韵。¹幸蜀：皇帝到四川去，其实此行是逃难，因为“安史之乱”发生了，唐玄宗已经无法住在长安了。幸，指皇帝到达某地。²次：驻扎。³马嵬驿，也叫马嵬坡，位于今陕西兴平西，“安史之乱”时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。⁴六军：唐时禁军称六军。⁵发：进发。⁶上：皇上。⁷九龄：即张九龄（673年～740年），字子寿，号博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐朝开元名相、政治家、文学家、诗人，后因唐玄宗的昏聩，朝政被奸臣李林甫把持，终于被罢相。⁸太牢：古代帝王祭祀时所上的祭品，专指皇室祭祀。⁹有司：专门管某事的机构或人，此处指主管音乐的机关。¹⁰旋：不久。¹¹銮驾：皇帝的车驾。¹²请名曲：请皇帝为这支曲子命名。¹³厥后：其后，后来。¹⁴刘长卿：（709年—789年），字文房，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。唐玄宗天宝年间进士。唐德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。¹⁵祖筵：祭祖的筵席。¹⁶本事：这件事的来历。¹⁷用广其不知者：用来广为宣传，使不知道这件事的人了解它的来龙去脉。
胡尘犯阙冲关，金辂提携玉颜。云雨此时萧散，君王何日归还？
胡尘¹犯阙²冲关，金辂(lù)³提携⁴玉颜⁵。云雨⁶此时萧散，君王何日归还？
译文：安禄山起兵叛乱进犯朝廷攻打边关，士兵从帝王的车辇上拖走了杨贵妃。唐明皇和杨贵妃的爱情此刻便烟消云散。唐明皇什么时候能够返回长安？
注释：¹胡尘：指安禄山的军队进犯长安的征尘。胡，胡人，安禄山，本姓康，字轧荦山，营州柳城（今辽宁省朝阳市）人，粟特族，故称。²阙：皇宫。犯，侵犯、进犯。³金辂：饰金之车，帝王之车。⁴提携：指军土把贵妃从车中拖出带走。⁵玉颜：指杨贵妃。⁶云雨：化用宋玉《高唐赋序》言楚王梦与神女相会事。神女自谓“旦为朝云，暮为行雨”，因称男女欢合为“云雨”。这里指唐明皇与杨贵妃的爱情。
伤心朝恨暮恨，回首千山万山。独望天边初月，蛾眉犹自弯弯。
伤心朝恨暮恨，回首千山万山。独望天边初月，蛾(é)眉¹犹自弯弯²。
译文：日日夜夜悔恨不已，伤心欲绝，回首过去看着大好的万里江山。唐玄宗独自望着天边那如钩的新月，仿佛又看到了昔日杨贵妃那美丽的容颜。
注释：¹蛾眉：也作娥眉，指妇女如蛾须那样细长弯曲的美丽眉毛，这里指像蛾眉那样的一弯初月。同时暗指贵妃升天，独自一人生活在天上。²弯弯：河流弯曲处，这里指女人含情的双目。
该词专咏唐玄宗凄然念旧的情怀。上片以叙述笔法写安禄山反叛，进犯长安，唐玄宗携杨贵妃仓皇出京，贵妃身亡，云雨恩断；玄宗入蜀，归来无期。下片专咏玄宗在蜀中的凄婉怀旧之情。全词融叙事、写景、抒情于一体，含蓄蕴藉，情调凄然极具抒情色彩，韵味深长神情毕现。
上片写安禄山反，进犯长安。唐玄宗驾车携妃西逃，六军不发要挟玄宗赐死杨贵妃之事。
首句写安禄山反，进犯长安。犹白居易《长恨歌》“九重城阙烟尘生”意。次句写玄宗携同贵妃，车驾幸蜀，犹《长恨歌》“千乘万骑西南行”意。起两句用赋体，叙事简炼。“云雨”二句，分写贵妃和玄宗的命运。云散雨收，玄宗和贵妃的爱情生活也就结束了。语意比《长恨歌》“宛转蛾眉马前死”来得含蓄蕴藉，具有抒情色彩。“君王”句，故意设问，中有寓意。玄宗晚年昏庸，不接受张九龄等有远见的大臣劝谏，把军事大权交到野心勃勃的胡将安禄山手里，终于导致了安史之乱。玄宗逃到西蜀，命太子李亨监国。李亨擅自登基为帝，遥尊玄宗为太上皇。玄宗从此失去权力，受制于肃宗、张后。“何日归还”四字，微讽纤悲，既不满玄宗所为，复致惋伤之意。
下片写爱美人不爱江山误国的唐玄宗在蜀中的忧怨之情。
首二句“伤心朝恨暮恨，回首千山万山”，写玄宗在蜀中的怨恨，可比之《长恨歌》的“蜀山水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”，回首长安，山河阻隔，朝思暮忆，长恨无期。无论是在入蜀途中，在蜀地的行宫，还是在回京时候，经历千山万山，总是触景伤心，对已逝的妃子无限思念。两句语言精炼流畅，重复“恨”字“山”字，具有特殊的音乐美，展现出感人的诗的境界。试与曼声吟哦，自觉心魄摇曳。最后二句“独望天边初月，蛾眉犹自弯弯”，是词人想象之辞，唐玄宗凄然念旧的神情毕现。该词说看到天边的初月弯弯便想起妃子的蛾眉了。两句融情入景，增添了哀怨的气氛。
此词语言简朴动人，情景相融一体，虽满篇哀怨之意，但却琅琅上口，精炼流畅、耐人回味。
参考资料：
1、
傅德岷，卢晋主编．《唐宋词三百首鉴赏辞典》：长江出版社，2008.06：第19-20页
2、
唐圭璋著．《唐宋词鉴赏辞典 唐 五代 北宋》：上海辞书出版社，2007.09：第34页
3、
周汝昌等著．《唐宋词鉴赏辞典》：上海辞书出版社，1998年3月第1版：第28页
祭天马酒洒平野，沙际风来草亦香。
祭(jì)天¹马酒洒平野，沙际风来草亦香。
译文：祭天结束后将马乳酒洒向原野，一阵风从沙漠中吹来连草也散发奶酪香。
注释：¹祭天：元世祖北征时，曾在桓州涵马乳祭天，后来酒马乳祭天成为皇家习俗。
白马如云向西北，紫驼银瓮赐诸王。
白马如云向西北，紫驼银瓮(wèng)¹赐诸王。
译文：成群的白马如一片白云向西北方移去，紫色骆驼运载银瓮赐给诸王。
注释：¹银瓮：盛马乳的容器。
这首诗写祭天典礼结束后，成袋的马奶子酒洒在无边的平野上，一阵阵风从沙漠上吹来，拂过草原，带来一股浓郁的酒香。祭天后的赛会开始，赛马场上，成群的白马，犹如一片白云，向西北方移去。活动结束，皇帝颁下赏赐，一匹匹紫色骆驼，负盛满酒的银色酒瓮，走向各部落王公贵族的帐篷。
全诗由一个个画面组成，从祭天写到赛会，又写到活动结束，每个过程都抓住最精彩的部分。祭天则写风带酒香，赛会则写赛马，比赛结束则写颁赐。余下情景，都让读者自己去想像。诗又充分注意着色：黄沙青草、白马、蓝天、紫驼、银瓮，和谐地搭配在一起；而节日的五彩旌旗，绚丽服饰，豪华帐篷等又隐在诗外，使读者自然能感受到。短短四句，包蕴着十分丰富的诱惑力，一下子把读者吸引到那新奇热闹的场景中去，深深地陶醉在诗境中。
参考资料：
1、
钱仲联．元明清诗鉴赏辞典 辽·金·元·明：上海辞书出版社，1994年12月：第213-214页
浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。
浮槎(chá)山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗¹道²。
译文：浮槎山在慎县南方三十五里的地方，有人叫它浮巢山，也有人叫它浮巢二山，这出自于那些佛教道教之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有泉水，以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。
注释：¹弗：不，没有。²道：说；讲述。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲(jué)¹之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
译文：我曾经读《茶经》，欣赏陆羽擅长谈论水（的本事）。（我）后来又得到张又新的《水记》，这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，（张又新）认为他们的看法是从陆羽那里得来的，但是用《茶经》来考证这些说法，这些说法都不符合。张又新是个狂妄怪异的人，他所说的话很难让人相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等到我见到浮槎山的泉水后，更加相信陆羽是了解水的人。浮槎山、龙池山均位于庐州界中，比较它们的水质，（龙池山的水）远远比不上浮槎山的水。但若张又新记载的，把龙池的水列为第十，浮槎山的水却弃而不录；从这里可以知道张又新有很多没有收录到的泉水。陆羽却不是这样，他论述说：“山水最好，江水中等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一样喷流的泉水和石池里漫流四溢的泉水为最佳。他的言辞虽然简洁，但对水质的品论（已经）达到极点了。
注释：¹险谲：阴险诡诈。
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓¹可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤²矣。
译文：浮槎山的水，是李侯发现的。嘉佑二年，李侯凭镇东军留后的身份兼任庐州太守。于是游览金陵，登上蒋山，并饮蒋山的水。随后又登上浮槎山，到了山上，发现山上有石池，池水涓涓流淌，十分可爱，大概就是陆羽所说的乳泉、石池漫流那类的水。试着喝泉水，感到泉水味道甘美。于是对照地图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历。于是把此水送给远在京城的我，我给他回信说：李侯可以称得是个贤达的人呀。
注释：¹涓涓：细水慢流的样子。²贤：有德行的人；有才能的人。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺(chán)湲(yuán)¹，饮石泉之滴(dī)沥(lì)²，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
译文：取尽天下的万物，没有得不到自己所想要的东西，这是富贵的人的乐趣。至于荫蔽在松荫下，枕垫着茂盛的青草，倾听山溪潺潺流淌的声音，喝着清澈的石泉水，这是隐居山林的人的乐趣。对那些隐居山林之人看待天下的乐趣，没有一样能让他们动心的。或许在心里有那种想法，考虑到自己的能力不可达到就不再强求了，于是能够隐居在山林中并在这里获得乐趣。那些富贵者能够获得物质上的满足，但他们不可能同时得的是隐居山林乐趣。只有那些富贵的时候不能二者兼得，之后变得贫贱的人，才能由此自得其乐并超脱世俗。如果两样都得不到，这也是情理和权力地位使然。现在李侯生长在富贵之家，既满足了耳目的快乐，又感受到了山林的乐趣。至于他攀登高山，走遍了幽深隐蔽的地方，到达了常人不能到达的地方，他同时获取的东西可以说是很多的了。
注释：¹潺湲：水慢慢流动的样子。²滴沥：象声词，水下滴声。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
译文：李侯能降低身份，不耻下问，喜欢结交贤士，从政勤勉，所到之处有非凡的名声。有些东西不会自己出现，却等到人们发掘才得以彰显出名，这种情况是有的；有的东西不一定珍贵却依靠别人的发现而得以贵重起来，这种情况也是有的。所以我把这件事记下来，使世人知道这浮槎泉水是李侯最早发现的。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
译文：嘉祐三年二月二十四日，庐陵欧阳修记。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
古之所谓豪杰之士过，必有过人之节¹。人情有所不能忍过，匹夫²见辱³，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇过，卒(cù)然⁴临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持过甚大⁵，而其志甚远也。
译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
注释：¹节：节操。²匹夫：普通人。³见辱：受到侮辱。⁴卒然：突然。卒，通“猝”。⁵所挟持过甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
夫子房¹受书²于圯上³之老人⁴也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子⁵过出而试之。观其⁶所以微⁷见⁸其意过，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物⁹，亦已过矣。且其意不在书。
译文：张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
注释：¹子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。²受书：接受兵书。书，指《太公兵法》。³圯上：桥上。⁴老人：指黄石公。《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，说：“读此则为王过师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。”语毕，老父即离去。次日张良“视其书”，才知道是《太公兵法》。⁵隐君子：隐居的高士。⁶观其：瞧他。其，指黄石公。⁷微：略微，隐约。⁸见：同“现”。⁹以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯(jù)鼎(dǐng)镬(huò)待天下之士¹。其平居无罪夷(yí)灭²过，不可胜数。虽有贲(bēn)、育³，无所复施⁴。夫持法太急过，其锋不可犯，而其势未可乘⁵。子房不忍忿(fèn)忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间⁶；当此之时，子房之不死过，其间不能容发⁷，盖亦已危矣。
译文：在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
注释：¹以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。²夷灭：灭族。³贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。⁴无所复施：无法施展本领。⁵其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。⁶而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”⁷其间不能容发：当中差不了一根毛发。比喻情势危急。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
千金之子¹，不死于盗贼²，何过？其身之可爱，而盗贼之不足以死³也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋⁴，而特出于荆(jīng)轲(kē)、聂政之计⁵，以侥幸于不死，此圯(yí)上老人所为深惜过也。是故倨(jù)傲鲜腆(tiǎn)⁶而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也⁷。”
译文：富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
注释：¹千金之子：富贵人家的子弟。²不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。³不足以死：不值得因之而死。⁴伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。⁵荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见《史记·刺客列传》。⁶鲜腆：无礼，厚颇。⁷孺子可教也：谓张良可以教诲。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
楚庄王伐郑，郑伯肉袒(tǎn)牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之¹。勾践之困于会(kuài)稽(jī)，而归臣妾于吴过，三年而不倦²。且夫有报人³之志，而不能下人过，是匹夫之刚也。夫老人过，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿(fèn)而就大谋。何则？非有生平之素⁴，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役⁵，油然⁶而不怪过，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
译文：楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
注释：¹“楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉袒牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见《左传》宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。²“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。······越及吴平。《国语·越语下》载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。³报人：向人报仇。⁴非有生平之素：犹言素昧平生（向来不熟悉）。⁵仆妾之役：指“取履”事。⁶油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败过，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋¹；高祖忍之，养其全锋而待其弊²，此子房教之也。当淮(huái)阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色³。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之⁴？
译文：看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
注释：¹轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。²弊：疲困，衰败。³“当淮阴破齐”三句：《史记·淮阴侯列传》：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使过至，发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。⁴非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
太史公疑子房以为魁(kuí)梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子¹，不称²其志气。呜呼！此其所以为子房欤(yú)！
译文：司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良成为张良的原因吧！
注释：¹“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”²不称，不相称。
该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。
苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
美人与我别，留镜在匣中。
美人与我别，留镜在匣(xiá)中。
译文：美人与我分别时，赠我的铜镜一直被我收藏在匣中。
自从花颜去，秋水无芙蓉。
自从花颜去，秋水无芙蓉。
译文：自从你离开后，镜中再无如花娇颜，就像秋水中不见临水芙蓉。
经年不开匣，红埃覆青铜。
经年¹不开匣，红埃覆青铜。
译文：许多年不曾打开匣子，因被氧化而变红的铜镜上已满是尘埃。
注释：¹经年：经过很多年。
今朝一拂拭，自照憔悴容。
今朝一拂(fú)拭¹，自照憔悴容。
译文：今日取出铜镜拂去尘埃，镜中照出我的憔悴面容。
注释：¹拂拭：掸掉或擦掉。
照罢重惆怅，背有双盘龙。
照罢重(chóng)惆怅，背有双盘龙。
译文：照完之后，又拿着这把背面刻有双盘龙雕饰的铜镜再次叹息惆怅。