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落日在帘钩，溪边春事幽。
落日在帘钩¹，溪边春事幽。
译文：落日好像悬挂在卷帘所用的挂钩上，凭窗而望，只见溪边的农人正忙碌着春耕。
注释：¹帘钩：卷帘所用的钩子。
芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
芳菲缘岸圃，樵爨(cuàn)¹倚滩舟。
译文：沿溪岸的园圃上满是鲜花绿草，农人们有的在打柴做饭，有的正将小船停靠在溪滩上。
注释：¹樵爨：打柴做饭。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。
啅(zhào)¹雀争枝坠，飞虫满院游。
译文：叽叽喳喳的雀鸟在树枝上跳跃、争闹，有的掉了下来；飞虫也满院游走。
注释：¹啅：噪聒。
浊醪谁造汝，一酌散千忧。
浊醪(láo)¹谁造汝，一酌散千愁。
译文：是谁酿造出了这浊酒啊？让我能一酌消解无数烦忧。
注释：¹浊醪：浊酒。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
积善之家，必有余庆¹；积不善之家，必有余殃²。可知积善以遗子家，其谋远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过³。可知积财以遗子家，其害无穷也。
译文：常常积德行善的人家，必然遗留给子孙许多的德泽；多行不义的人家，遗留给子孙的必然多是祸患。由此可知多积德行善，为子孙留些后福，这才是为子孙着想最长远的打算。贤能又有许多金钱，这些金钱容易使他不求上进而耽于享乐；愚笨却有许多金钱，这些金钱只有让他增加更多的过失。由此可知，遗留许多财产给子孙，会有很多祸害。
注释：¹余庆：先代为后代所遗留下来的福泽叫余庆。²余殃：留下祸害；后患。³过：过失。
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。
棹(zhào)¹月眠流处处通，绿蓑(suō)苇带混元风²。
注释：¹棹：船桨。²混元风：指仙风道骨。
灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
灵均¹说尽孤高事²，全与逍遥意不同。
注释：¹灵均：即屈原。²孤高事：指屈原的忧国忧民在当时显得曲高和寡。
这是一首咏古的七言绝句，作者以屈原和渔父江畔问答的典故为题材，赞颂了渔父超然物外的处世态度，间接表达了对屈原这一伟大爱国诗人忧国忧民的伟大情操，但是渔父的消极避世态度在现代是不值得提倡的。
黕黕日脚云，断续如破滩。
黕(dǎn)黕¹日脚云²，断续如破滩³。
译文：傍晚，夕阳照射下的低空云，聚散不定，犹如破碎割裂的河滩，不能连成一片。
注释：¹黕黕：发黑的样子。²日脚云：指夕阳照射下的低空云。³破滩：破碎割裂的河滩。
忽舒金翠尾，始识秦女鸾。
忽舒金翠尾¹，始识秦女鸾(luán)²。
译文：忽而展开了金黄的翠尾，仿佛是仙女弄玉引来的一群凤凰。
注释：¹金翠尾：金黄翠碧、五颜六色的鸟尾。²秦女鸾：指风凰。传说秦穆女弄玉跟青年萧史学吹箫，作风凰声，引来许多风凰，后来他们双双随风飞去，见于《列女传》。
又改为连牛，缀燧怀齐单。
又改为连牛，缀(zhuì)燧(suì)¹怀齐单。
译文：随后又变成了身披五彩织锦的牛群，牛尾上还捆着光焰四射的火把，就像齐人田单指挥的火牛阵。
注释：¹缀燧：装饰火把，代指火牛阵。
伺黑密不嚣，额额城未剜。
伺黑密不嚣(xiāo)¹，额额²城未剜(wān)³。
译文：一会又变幻成等候黑夜到来、密集无声的一支奇袭部队，只待发动奇袭，穴城而入。
注释：¹伺黑密不嚣：写晚云又变幻成等候黑夜到来、密集无声的一支奇袭部队。²额额：形容城高。³未剜：穴道还没挖通。
风吹了无物，犹立船头看。
风吹了¹无物，犹立船头看。
译文：一阵风吹散了晚云，天边了无一物，仍然还一动不动地伫立在船头凝望。
注释：¹了：完全。
这首诗前二句写所见晚云的最初形态，并顺手点题。中间六句写晚云变幻所构成的奇异景色。最后两句写诗人为晚云的奇妙景象所吸引的情形。这首诗借助新奇的比喻和联想手法，巧用典故，成功地把晚云难写之动景展现了出来。
开端二句，写所见晚云的最初形态，并顺手点题。这句点明描写对象。乌云在晚风中舒卷离合，集散不定，犹如支离割裂的河滩，尚未连成一片，故说“断续如破滩”。
中间六句写晚云变幻所构成的奇异景色。由于云层浮动和日光照射，天边晚云出现了五颜六色、绚烂多姿的形象：忽而展开了金黄的翠尾，仿佛是仙女弄玉引来的一群凤凰；随后又变成了身披五彩织锦的牛群，牛尾上还捆着光焰四射的火把，就像齐人田单指挥的火牛阵；一会儿又成了阒寂无声的步兵阵，如同暗中包围了敌寨，正等待着夜深发动奇袭，穴城而入……诗中“秦女鸾”，是借用秦穆公之女弄玉的故事。“连牛”“缀燧”，是借用田单的故事。“伺黑”两句，是写奇兵围城的情景。诗人在这里飞驰想象，借助古代故事，采用一系列复杂的比喻，写出晚云的奇妙变幻，手法是新巧的。
收尾两句，是写诗人为晚云的奇妙景象所吸引的情形。一阵风吹散了晚云，天边了无一物，诗人还一动不动地伫立在船头凝望。这既暗示了景物之奇，使目睹者不暇旁顾；又写出了晚云之幻，面前的瑰奇物象倏忽过眼一空。且还补出写景的立足点，点明以上描述的一切，都属诗人途中所见，从而增强了真切感。
梅尧臣认为好诗要能“意新语工”，“状难写之景如在目前”，这首诗正是借助于新奇的比喻和联想，把晚云的难写之景，展现于人们的眼前。
参考资料：
1、
缪钺等撰写 ．宋诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1987.12 ：第98-99页
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之¹，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾(zǐ)恨讟(dú)²，蓰(xǐ)³倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤(yú)！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤(bàng)⁴。殊不知尧慈被天下，而不在于⁵子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼⁶其吭(háng)⁷，捽(zuó)⁸其首，辱而逐之，折⁹而族之，不为甚矣！
译文：上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的诽谤加在尧身上，有“不孝”的诽谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去诽谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
注释：此篇选自《皮子文薮》卷三，为皮日休所作一组论文《十原》中的一篇。(皮日休生平，见唐诗部分)厚于生：使生活充裕富足。¹“暑雨”二句：《尚书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉。”祁寒，大寒。²怨訾恨讟：怨，怨恨。訾，骂。讟，诽谤。³蓰：五倍。⁴“尧有”二句：尧将天下传给舜而不传给自己的儿子，所以说他不慈。舜和他的父亲瞽叟不和，所以说他不孝。《楚辞》屈原《哀郢》：“彼尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”洪兴祖补注：“尧舜与贤而不与子，故有不慈之名。《庄子》曰：‘尧不慈，舜不孝。’言此者，以明尧舜大圣，犹不免谗谤，况馀人乎！”⁵“于”字原无，据《全唐文》补。⁶扼：用力掐住。⁷吭：喉咙。⁸捽：揪住。⁹折：这里意同打倒。