译文及注释
译文
水环绕着孤村，夕阳残照着树木，荒凉古道上早早吹起了秋风。今天晚上在哪休息呢？执鞭遥指远处的青山。
漠漠苍茫的长空下衰草离离。衰草想要变黄又泛出绿意，鹅黄深绿近深秋。韶华易逝遗憾无穷，在人生尽头年老时更是愁苦。
注释
征鞍：指旅行者所乘的马。
漠漠：广漠而沉寂。
韶华：美好的年华。
这是碧城写于1905年之前的一首脍炙人口之作。词中写傍晚行旅中的冷落秋景和人物活动，抒发深沉的人生感慨，音节苍凉，感情郁闷，恰如长空一声雁唳，使人心灵震颤不已，又似暴风雨来临前的窒闷，令人喘不过气来。当震颤平息，窒闷过后，它又让你慢慢地循着作者的思绪，以各自不同的生活经验和联想，去感受人生的艰辛。
上片从景物落笔，起头三句描绘了一幅长长的画卷：一道弯弯的河流环绕着一座孤零零的村落，一抹残阳洒在林间忽明忽暗，一条荒凉的古道上，早早到来的秋风呼呼地吹个不停。虽说这三句在字面上或与秦观的《满庭芳》(山抹微云)有相同处，或和马致远《天净沙·秋思》有相似处，然而一经碧城妙手组合点染，既非秦郎词中的鸦噪夕阳，水村恬适的意象，亦非马君曲中古道奔波，惹人肠断的景观，而是浑然天成，自成画境。面对如此冷落的秋景，又当黄昏日落时分，漂泊异乡的旅人情何以堪？夜宿何方成了他首要考虑的问题。后二句承先前的景物描绘，着眼于人物内心和外在的表现，仿佛是一特写镜头，但见主人公骑在马上，像是在扪心自问，又像是自言自语。“今宵何处驻征鞍？”这一强烈的反诘语气，传神地反映出主人公焦虑的情态和艰难的人生旅程，而“一鞭遥指青山小”的动作形象，可谓神来之笔，它使任何语言的回答，相比之下都显得苍白乏味，让人立刻感受到主人公的心头是沉甸甸的，他心目中的理想所在远在天边，可望而不可即，前景黯然堪忧。此时，经过一整天的奔走，已是马困人饥，况且黑夜已迫在眉睫而前路遥遥，即使在读者看来，也禁不住要忧从中来，更何况当事人本身。很难预料今夜的旅人将会是怎样的一番结果。也许当他竭力赶到了要去的地方，更深夜阑，人家客栈早已紧锁大门，他无处栖身，只能在秋风中踯躅；也许直至第二天黎明，他也未找到入宿之地；也许半路上他又饿又累，再也支撑不住，倒在了荒野，任凭风吹霜打，一筹莫展。总之，今宵啊，今宵！你留给人有那么多的也许，留给人有那么多的联想。什么叫“措词委婉”？什么叫“意在言外”？读者诸君看到这里，想也从中悟出些许门道吧！
下片以景起兴，转入对人生深沉的咏叹。仰望广袤的天空，昏暗迷濛；俯视苍莽的原野，衰草纷披。纵然在满目悲凉的环境里，那种与生俱来的对美好事物渴望和追求的情结，依旧执着专注，缠绕在主人公心头。他期待着有一天能“欲黄重绿”，人间再现一派生机勃勃的景象。可是这太难太难了。他能盼到那一天么？在天涯漂泊中，他不知经历了多少期待幻灭的痛苦，每一次幻灭都在旧伤未愈中又添上新的创痕，莫非这一生真的要“情难了”了？对于这“漠漠”三句，如不加以细心体会，很可能看成是一般泛泛的写景言情，其实不然。“漠漠”一词回应词之开头，写时间推移，点出夜色笼罩，更暗示现实社会黑暗无道；“离离”二字是在描摹野草纷乱的自然现象，也是在隐喻社会现状的混乱不堪；而“情难了”则语义双关，既表示情意缠绵，对众生深怀关爱，又含情愫难尽终无结果之意。爱恨交织，动人心弦，人们从中可以看出作者细针密线的艺术构思，善用词句的高超手段。收尾二句，不囿于眼前之景而伤感，从大处着墨，直抒胸臆，感情显得异常的压抑和沉闷。“韶华”谓青春年华，大好时光。“恨无穷”之中的“恨”，又从何而来？表面上看是“韶华有限”而引起的，骨子里却别有深意。请看碧城在此词前后写的不少作品，如“叩帝阍不见，愤怀难泻”(《满江红·感怀》)、“把无限忧时恨，都消酒樽里”(《法曲献仙音·题虚白女士看引杯图》)等，一再申诉忧时之恨；可见碧城此处的恨，其意相同，乃是抒发主人公报国无门、壮志难酬的无限苦闷。再从结句来看，它既有对黑暗现实无可奈何的愤懑，又有对岁月蹉跎，一事无成的伤感痛惜。
概括言之，本篇在写作上有三点可供玩味之处：一是善于融情入景，通过接连不断的画面，强化人物所处的背景，烘托出人物悲凉的心境。二是将人物的动作高度语言化，虽不言而言尽在其中，收到言近旨远，含蓄蕴藉的效果。三是不以辞藻华瞻取胜，语言质朴，在平淡无奇中给人意味隽永的感受。
该诗刻画了一个不持戒、不坐禅，却整天饮茶、做农活的僧人，体现出了诗人学禅不拘泥于形式，而在于领会禅意的思想。这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。
这个不持戒、不坐禅，整天想着喝浓茶、干农活的僧人形象说明了什么呢。还是让慧寂自己的事迹来说明吧。《五灯会元》卷九：“初谒耽源，已悟玄旨。……耽源谓师曰：‘国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。”吾今付汝，汝当奉持。’遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：‘前来诸相，甚宜秘惜。’师曰：‘当时看了便烧却也。’源曰：‘吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？’师曰：‘慧寂一览，已知其意，但用得不可执本也。’”耽源把祖师的画像交给慧寂收藏，意味着希望他能接过衣钵，承传法统。但慧寂却将画像烧掉了，因为他认为，要承传法统，重要的是得其意，而非得其像。他所要体认的是祖师的自性，这自性，无生无灭，永远存在，而像上所画，既然能够变灭，显然就是虚幻的，非本质的。如此而来，将其烧掉，正表明他强调的是心印，而非形迹。后来临济义玄“到达磨塔头，塔主问：‘先礼佛，先礼祖？’师曰：‘祖、佛俱不礼。’主曰：‘祖、佛与长老有甚冤家？’师拂袖便出。”（《五灯会元》卷十一）这种无凡无圣，向内求佛，打破偶像的精神，与慧寂正是相通的。另外，以喝浓茶、扛镢头代替了持戒、坐禅，也反映了作者对“平常心”的追求。这蕴含其中的多义性，无疑使得全篇语意丰厚，思理深微。
饮茶往往是僧人生活情趣的一个重要方面。《敦煌变文集》卷三载唐人《茶酒论》说：“明（名）僧大德，幽隐禅林，饮之语话，能去昏沉。”《五灯会元》卷九载：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饭后三碗茶。’”慧寂说自己是“酽茶三两碗”，显然也能见出这种“和尚家风”。
这首诗写旅居客馆，静夜无聊之时诗人的所见所感，出色地描绘出一个异常寂静的环境，衬托出诗人寓居旅舍孤独寂寞的心情。全诗情景交融，韵律和谐。
诗的一二两句由暮写到夜，由野外写到室内，形成一种清冷、孤寂的气氛。“寒林”，除了写荒野郊景，黄叶零落，林木萧疏，还暗寓着季节。“残日”，也是一方面绘景，红日西沉，暮霭弥漫，同时也明点着时间，已近黄昏之时。冬日傍晚，乌鸦要归巢了。残晖笼罩着疏林，寒林的梢顶盘旋着归鸦，构成了暗淡凄冷的意境。第二句由外景转为内景：“壁里青灯乍有无。”陆游《秋夜读书每以二鼓为节》诗云：“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”乌鸦归林，旅人投宿，在此日暮天寒之际，寓居于灯影幢幢的旅舍之内，诗人心旌摇荡，思绪纷乱。
诗的三四两句由坐写到卧，由雨写到马，宣泄了一种空虚、落寞的情绪。在昏暗的灯光之下，外面下起了淅淅小雨，更使人增加愁闷。终因时间过久，解衣而卧，但怎么也不能入眠，还听到槽头的马在嚼着草料。夜阑人静，疲马嚼着残刍，窸窣之声，更使人觉得深夜的沉寂。“疲马啮残刍”，既表明时间之久，夜之深，又表现声音之弱。卧听着疲马啮着残刍，触动着诗人疲于奔波，深感孤寂的情怀，更使他久久不能入眠。
这首诗写诗人羁旅之中感到飘泊无定、前路茫然的感情，寓情于景，颇具功力。以物寓意，自然贴切。诗中的“乌”与“马”既是实景，又倾注着诗人的感情。诗人将这两物摄入诗篇，是有含意的。乌鸦暮投林，而人却无家可归，只得暂栖旅馆。疲马夜不眠，犹如人夜深仍然难寐。以景明情，含蓄蕴藉。诗人以残日的余晖，青灯的微光，小雨的细声，疲马的啮刍等自然之景，形成一种幽寂、空漠的意境，从而烘托出他的心情。
“石镜山前送落晖，春残回首倍依依”，首句所写，是诗人对往日情事的回亿。遥送落晖，当日就不免年近迟暮、修名不立之慨；此刻回首往事，更添时光流逝、年华老去之感。句法圆融而劲健。
“时平壮士无功老，乡远征人有梦归”，颔联承上“春残”、“回首”，抒写报国无门之叹和思念家乡之情。作者从军南郑，本图从西北出兵，恢复宋室河山，但不到一年即调回成都，从跃马横戈的壮士变为驴背行吟的诗人。此时忽忽又已四年，功业无成，年已垂暮，因此有“壮士无功老”的感慨。宋金之间自从公元1164年隆兴和议以来，不再有大的战事，所谓“时平”，正是宋室用大量财物向金人乞求得来的苟安局面，其中包含着对南宋当权者不思振作的不满。既然无功空老，则不必远客万里，思乡之情也就倍加殷切，故说“乡远征人有梦归”。“无功”与“有梦”相对，情味凄然。
“苜蓿苗侵官道合，芜菁花入麦畦稀”，颈联富开写景，紧初“春残”，写望中田间景象。暮春时节，正是苜蓿长得最盛的时候，故有“苗侵官道合”的景象。芜菁一称蔓菁，开黄花，实能食。司空图《独望》诗有“绿树连村暗，黄花入麦稀”之句，该诗“芜菁花入麦畦稀”化用司空诗意。两句所描绘的这幅暮春图景，一方面透出恬静和平的意致，另一方面又暗含某种寂寥的意绪。
“倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围”，尾联总收，归到“倦游”与“摧颓”。末句拈出昔日“飞鹰醉打围”的气概，似乎一扬；而冠以“谁记”，重重一抑。顿觉感慨横溢，满怀怆然。昔年的雄豪气概不过更增此时的摧颓意绪罢了。
“春残”，在该诗里是触景增慨的契机；既是自然景象，又兼有人生的象征意味。通过对春残景物的描写，诗人把情、景、事，昔和今，自然与人事和谐地结合起来。