扎兰屯爱无边缘，榆树虬枝，杨树高姿，静映清溪尽倒垂。
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边城八月吹飞絮，淡影轻移，飘坠涟漪，错认江南四月时。
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山亭揽胜临空阔，雅鲁河宽，洲渚岩峦，弥望晴明万树圆。
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数声汽笛飚轮过，轨道徐弯，列载龙蟠，尽是良材出宝山。
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千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。
千声檐(yán)铁¹百淋铃²，雨横风狂³暂一停。
译文：挂在屋檐下的风铃响了千百次，狂风暴雨过后暂时停歇了下去。
注释：¹檐铁：檐马，或铁马，用金属薄片制成，悬在屋檐下，风吹相击而发声，此处借代风声。²淋铃：原指风铃声，相传唐玄宗入蜀，途中遇夜雨，闻风铃声，作《雨霖铃·伤别》。此处借代雨声。³雨横风狂：狂风暴雨。
正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。
正望鸡鸣天下白¹，又惊鹅击海东青²。
译文：正当我渴望鸡鸣天亮时局好转时，又为帝俄侵略我国东北感到震惊。
注释：¹天下白：指天亮，比喻时局好转。²鹅击海东青：借指帝俄侵占中国东北三省。鹅：谐音俄，指帝俄。海东青：鸟名，雕的一种，产于辽东，善擒天鹅。此处借指中国东北三省。
沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。
沉阴¹噎(yē)噎²何多日，残月³晖晖⁴尚几星。
译文：阴暗的日子为什么这样多，天上残月明亮还有几颗星星。
注释：¹沉阴：久阴。²噎噎：形容云气阴暗，比喻国势危急。³残月：天将明时的月亮。⁴晖晖：明亮，此处指星、月之光。
斗室苍茫吾独立，万家酣梦几人醒。
斗室¹苍茫²吾独立，万家酣(hān)梦几人醒。
译文：我独自一人站在狭小的住室里，面对苍茫夜色；如今国家处于生死存亡的关头，许多人都在酣梦之中，又有几个人在觉醒？
注释：¹斗室：形容住室狭小。²苍茫：形容夜色迷茫。
这首诗是诗人听闻沙俄出兵东北攻陷沈阳后的抒怀之作。诗中对沙俄帝国主义的野蛮侵略、清政府的畏敌卖国，表示了痛恨；诗中诗人雨夜不寐、独立苍茫的情景，表现了诗人沉重的心情和深沉的爱国主义感情。全诗抒情委婉含蓄，深沉抑郁。
“千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。”概写国家形势。自鸦片战争以来，帝国主义不断侵占中国。整个国家是在风风雨雨中度过的。从中日甲午战争后，国内没有发生大战争，像狂风暴雨一样的战事暂停一时。
“正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。”写帝俄侵占中国东北。正当国家变法维新，时局如鸡鸣天亮有所好转时，不料，帝国主义竟发动八国联军之役，更令人震惊的是帝俄又侵占中国东北。
“沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。”写国势危急。面对帝国主义的侵略，诗人感叹“阴暗的日子何其多”。尽管有明月、星星，也只是残月、疏星。清廷腐败，国力不强，战争乌云弥漫，人民灾难深重。
“斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒？”抒发诗人忧国忧民之情。诗人独自一人站在狭小的住室里，面对苍茫夜色，心中产生无限感慨。国家处于生死存亡的关头，许多人都在酣梦之中，又有几个人在觉醒。诗人对国事无限忧虑，愁思万千。
参考资料：
1、
王烈夫编著．中国古代文学名篇注解析译 第4册 明朝、清朝：武汉出版社，2016.07：第360-361页
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
人有亡¹斧者²，意³其邻人之子。视其⁴行步，窃⁵斧其；视⁶其颜色，窃斧其；听其言语，窃斧其；动作态度，无为而不窃斧者其⁷。俄而掘其沟而得其斧⁸，他日⁹，复¹⁰见其邻之子，其行动¹¹、颜色¹²、动作皆¹³无似窃斧者¹⁴其。
译文：有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
注释：¹亡：丢掉，丢失。²者：有个丢掉斧子的人。³意：同“臆”，估计，怀疑，猜想。⁴其：指代邻人之子。⁵窃：偷盗。⁶视：看。⁷无为而不窃斧其：没有一样不像偷斧子的人。⁸俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。俄：一会儿，不久。⁹他日：另一天。¹⁰复：再，又。¹¹行动：走路的姿势。¹²颜色：表情。¹³皆：都。¹⁴无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
《人有亡斧者》讲述的 从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动，没有一样不像偷斧子的人。不久，他挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
十载仰高明，一见心相许。来日孤舟西水门，风饱征帆腹。
十载仰¹高明²，一见心相许。来日³孤舟西水门⁴，风饱征帆⁵腹。¹仰：敬慕。²高明：指崇高明睿的人。³来日：往日，过去的日子。⁴西水门：西水门曾是嘉陵江边的一个建筑。是在西水门旧址上完成的，码头立于嘉陵江畔，人们便以水为号，称之为“嘉陵码头”。⁵征帆：远行的船。
译文：敬慕那德高睿智的贤人已多年，只盼望能够见一面。往日独自乘船到达西水门，风吹日晒是何等的孤寂与艰辛。
后夜起相思，明月清江曲。若见秋风寒雁来，能寄音书否。
后夜起相思，明月清江曲¹。若见秋风寒雁来，能寄音书否。¹曲：弯转，与“直”相对。
译文：夜深人静心中泛起无限相思，月光下的清江蜿蜒无边际。如果秋天大雁飞来，不知能否代我传递书信。
凛冽倦玄冬，负暄嗜飞阁。
凛冽(liè)倦玄冬¹，负暄²嗜(shì)飞阁。
译文：厌倦了冬天的严寒凛冽，喜好登上高阁晒太阳来取暖。
注释：¹玄冬：冬季。²负暄：冬天受日光曝晒取暖。
羲和流德泽，颛顼愧倚薄。
羲(xī)和¹流德泽，颛(zhuān)顼(xū)愧倚薄²。
译文：太阳散布着光辉流温暖的恩惠，寒士生活困顿，贤明的君主应会为此感到愧疚。
注释：¹羲和：古代神话传说中驾御日车的神。代指太阳。²倚薄：谓生活困迫。
毛发具自和，肌肤潜沃若。
毛发具自和，肌肤潜沃若¹。
译文：在阳光的温暖照耀下，毛发都舒畅了，肌肤渐渐润泽，太阳实在是十分仁慈。
注释：¹沃若：润泽貌。
太阳信深仁，衰气欻有托。
太阳信深仁，衰气¹欻(xū)²有托。
译文：依赖着冬日的阳光，身上衰败之气很快得到了驱散。
注释：¹衰气：衰败之气。²歘：形容短促迅速划过的摩擦声音，延伸为快速的意思。
欹倾烦注眼，容易收病脚。
欹倾烦注眼，容易收病脚。
译文：枕头倾斜了烦请着眼一看，虚弱的身体很容易得到了调流。
流离木杪猿，翩跹山颠鹤。
流离木杪(miǎo)¹猿，翩(piān)跹(xiān)²山颠鹤。
译文：树梢上的猿猴流利敏捷，山巅的鹤飘逸飞舞。
注释：¹木杪：树梢。²翩跹：飘逸飞舞貌。
用知苦聚散，哀乐日已作。
用知苦聚散，哀乐日已作。
译文：朋友了解我苦于分离流相聚，常常因为流离漂泊而悲伤，短暂相逢流安居而欣慰。
即事会赋诗，人生忽如昨。
即事会赋诗，人生忽如昨。
译文：面对眼前的事物而作诗，漂泊不定的人生经历恍惚之间淡忘了。
古来遭丧乱，贤圣尽萧索。
古来遭丧乱，贤圣¹尽萧索²。
译文：自古以来遭到国丧战乱的君子都凄凉衰颓。
注释：¹贤圣：道德才智极高的人。²萧索：凄凉衰颓。
胡为将暮年，忧世心力弱。
胡为¹将暮年，忧世²心力弱。
译文：为什么我将进入晚年了，还在因为忧愁时事而心力憔悴？
注释：¹胡为：为什么。²忧世：为时世或世事而忧虑。心力：指精神与体力。
先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。
先王之时，以学¹为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国²，自郡国达乏天下，元元本本³，靡(mǐ)⁴有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆(kuí)法守⁵。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。
译文：先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。从朝廷到郡国，从郡国到天下，追根究底，离不开这两件事。所以士人不求学，就会有诡异的言行；政令不源于学习，就不会有准则法度。君臣之间从上到下，对待我们的办学，犹如潘有田地，早上这样，晚上也这样，不耕耘，就没饭吃，年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德划一且风俗等同，就是这个缘异呀。
注释：¹学：学习。²郡国：指一般的郡和诸侯王的封国统称为郡国；泛称地方行政区域。³元元本本：指探索事物的根由底细。⁴靡：无，没有。⁵道揆法守：在上者不按道义去审定政事的相宜与否，在下者也便不尽自己的职守了。
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘。一视薄书期会之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约¹之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉(jī)文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘。一视薄书期会²之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟(jiē)夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！
译文：后世之人学习，大概兴盛于先王之时。仪容举止之安详，饮食之丰富，教诲约束之严格，先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学，只是为了施政而施政，整天聚在一起，贪图安逸，所追求的不过是能够通晓经文，以取得科举登第，得到功名后，昔日所学习的东西，很快废弃忘却。一旦看到书本或按规定的期限施行政令之事，就说：“我刚从政，有什么好学的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之时，大概是因为学习与为政分开了！
注释：¹训约：指教诲约束。²期会：按规定的期限施行政令。
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。
译文：国家办学之道已经很完备了，十户的小地方有老师和弟子，州县的官吏用办学作为扬名之道，难道仅仅全是为了观美吗？大概想恢复先王的旧道，通过学习来施政。只是最终没能符合上司的心意，这是士大夫与求学之人的错呀。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹(huáng)暇(xiá)¹，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授²苏君总龟，使遂葺(qì)³之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。
译文：衡州的学校叫石鼓书院什么的，其由来已久，中途曾经迁到城南，士人认为不方便，又搬回原来的地方，这事来自前教授施君鼎。石鼓的学校，占据潇、湘之要道，挟带着山岳之名胜。它搬迁时，还没有新教室。提点刑狱王彦洪、提举常平人郑君丙、知州张君松，都于乾道乙酉年上任，这时正有战乱，三人职责不同但责任均担，虽每天忙得要死，然而都知道办学是为政之本，战乱只是小事，就授命教授苏总龟，让他马上修葺学校。不久学校修成，战乱也结束，环视三人的地盘，整齐严谨，太平无事。
注释：¹暇：空闲。²教授：学官名。³葺：用茅草覆盖房顶。现泛指修理房屋。
夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！
夫兵之已而治之效，未必遽(jù)¹由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄(xí)²交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！
译文：战乱结束且太平无事，未必立马是学习所致，而我上表称赞他们，大概是欣赏他们三人懂得先王重视学习的原因，在军情紧急之际，仍然不敢忘记办学，学校修成并且治兵有功，治理地方有政绩，那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？衡州全部士人，知晓三人的心思，就住在这所学校里，不只是专心学习，还学习以后的为政之道；不只为了科举登第，还想到报效君王，泽被苍生之业。使为政与学习再次合而为一，不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！
注释：¹遽：立即；赶快。²羽檄：古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。乾道：宋孝宗年号。
明年八月旦，历阳张某记。
明年八月旦，历阳张某记。
译文：明年八月旦，历阳张某记。