云想衣裳花想容，青春已过乱离中。
云想衣裳花想容，青春已过乱离中。
功名富贵若长在，得丧悲欢尽是空。
功名富贵若长在，得丧悲欢尽是空。
窗里日光飞野马，岩前树色隐房栊。
窗里日光飞野马，岩前树色隐房栊。
身无彩凤双飞翼，油璧香车不再逢。
身无彩凤双飞翼，油璧香车不再逢。
应笑无成返薜萝，年年惆怅是春过。
应笑无成返薜萝，年年惆怅是春过。
时攀芳树愁花尽，寒恋重衾觉梦多。
时攀芳树愁花尽，寒恋重衾觉梦多。
桂岭瘴来云似墨，蜀江风澹水如罗。
桂岭瘴来云似墨，蜀江风澹水如罗。
人生富贵须回首，世事无几奈尔何。
人生富贵须回首，世事无几奈尔何。
家在寒塘独掩扉，高情雅澹世间稀。
家在寒塘独掩扉，高情雅澹世间稀。
不将脂粉沈颜色，惟恨缁尘染素衣。
不将脂粉沈颜色，惟恨缁尘染素衣。
归目并随回雁尽，离魂潜逐杜鹃飞。
归目并随回雁尽，离魂潜逐杜鹃飞。
东风吹泪对花落，惆怅朱颜不复归。
东风吹泪对花落，惆怅朱颜不复归。
有时颠倒着衣裳，万转千回懒下床。
有时颠倒着衣裳，万转千回懒下床。
艳骨已成兰麝土，蓬门未识绮罗香。
艳骨已成兰麝土，蓬门未识绮罗香。
汉朝冠盖皆陵墓，魏国山河半夕阳。
汉朝冠盖皆陵墓，魏国山河半夕阳。
满眼波涛终古事，离人到此倍堪伤。
满眼波涛终古事，离人到此倍堪伤。
一寸相思一寸灰，且将团扇暂徘徊。
一寸相思一寸灰，且将团扇暂徘徊。
月明古寺客初到，风静寒塘花正开。
月明古寺客初到，风静寒塘花正开。
绿水青山虽似旧，红颜白发递相催。
绿水青山虽似旧，红颜白发递相催。
无情不似多情苦，肯信愁肠日九回。
无情不似多情苦，肯信愁肠日九回。
形容变尽语音存，地敻难招自古魂。
形容变尽语音存，地敻难招自古魂。
闲结柳条思远道，欲书花叶寄朝云。
闲结柳条思远道，欲书花叶寄朝云。
窗残夜月人何在，树蘸芜香鹤共闻。
窗残夜月人何在，树蘸芜香鹤共闻。
今日独经歌舞地，娟娟霜月冷侵门。
今日独经歌舞地，娟娟霜月冷侵门。
烽火年年报虏尘，每回回首即长颦。
烽火年年报虏尘，每回回首即长颦。
明眸皓齿今何在，异服殊音不可亲。
明眸皓齿今何在，异服殊音不可亲。
几树好花闲白昼，数株残柳未胜春。
几树好花闲白昼，数株残柳未胜春。
狂风落尽深红色，水远山长愁杀人。
狂风落尽深红色，水远山长愁杀人。
弦管遥听一半悲，罗衾滴尽泪胭脂。
弦管遥听一半悲，罗衾滴尽泪胭脂。
鸟啼花落人何在，节去蜂愁蝶未知。
鸟啼花落人何在，节去蜂愁蝶未知。
鵩上承尘才一日，雪残嵒鹊亦多时。
鵩上承尘才一日，雪残嵒鹊亦多时。
绿云斜軃金钗坠，独立苍茫自咏诗。
绿云斜軃金钗坠，独立苍茫自咏诗。
烟郊四望夕阳曛，世路干戈惜暂分。
烟郊四望夕阳曛，世路干戈惜暂分。
内屋金屏生色画，粉霞红绶藕丝裙。
内屋金屏生色画，粉霞红绶藕丝裙。
蒹葭淅沥含秋雨，铜雀荒凉锁暮云。
蒹葭淅沥含秋雨，铜雀荒凉锁暮云。
旧业已随征战尽，独留青冢向黄昏。
旧业已随征战尽，独留青冢向黄昏。
愁心一倍长离忧，到处明知是暗投。
愁心一倍长离忧，到处明知是暗投。
雨尽香魂吊书客，夜深灯火上樊楼。
雨尽香魂吊书客，夜深灯火上樊楼。
山中老宿依然在，槛外长江空自流。
山中老宿依然在，槛外长江空自流。
明月易低人易散，寒鸦飞尽水悠悠。
明月易低人易散，寒鸦飞尽水悠悠。
叶满苔阶杵满城，登高望远自伤情。
叶满苔阶杵满城，登高望远自伤情。
琼枝璧月春如昨，冰箪银床梦不成。
琼枝璧月春如昨，冰箪银床梦不成。
往事悠悠增浩叹，清愁苒苒带余醒。
往事悠悠增浩叹，清愁苒苒带余醒。
岂知一夕秦楼客，肠断绿荷风雨声。
岂知一夕秦楼客，肠断绿荷风雨声。
芙蓉肌肉绿云鬟，泣雨伤春翠黛残。
芙蓉肌肉绿云鬟，泣雨伤春翠黛残。
歌管楼台人寂寂，山川龙战血漫漫。
歌管楼台人寂寂，山川龙战血漫漫。
千年别恨调琴懒，几许幽情欲话难。
千年别恨调琴懒，几许幽情欲话难。
回首旧游真是梦，寒潮惟带夕阳还。
回首旧游真是梦，寒潮惟带夕阳还。
一见清明一改容，每惊时节恨飘蓬。
一见清明一改容，每惊时节恨飘蓬。
风尘荏苒音书绝，人物萧条市井空。
风尘荏苒音书绝，人物萧条市井空。
荒埭暗鸡催晓月，野花黄蝶领春风。
荒埭暗鸡催晓月，野花黄蝶领春风。
玉环飞燕皆尘土，只有襄王忆梦中。
玉环飞燕皆尘土，只有襄王忆梦中。
处处斜阳草似苔，野塘晴暖独徘徊。
处处斜阳草似苔，野塘晴暖独徘徊。
侍臣最有相如渴，欲赋惭非宋玉才。
侍臣最有相如渴，欲赋惭非宋玉才。
弦管变成山鸟弄，屟廊空信野花埋。
弦管变成山鸟弄，屟廊空信野花埋。
情知到处身如寄，莫遣黄金谩作堆。
情知到处身如寄，莫遣黄金谩作堆。
落落疏星满太清，寒江近户漫流声。
落落疏星满太清，寒江近户漫流声。
长疑好事皆虚事，道是无情还有情。
长疑好事皆虚事，道是无情还有情。
且尽醁醽消积恨，休将文字占时名。
且尽醁醽消积恨，休将文字占时名。
秋来见月多归思，斜倚薰笼坐到明。
秋来见月多归思，斜倚薰笼坐到明。
绕门清槿绝尘埃，白石苍苍半绿苔。
绕门清槿绝尘埃，白石苍苍半绿苔。
酒力渐消风力软，桃花净尽菜花开。
酒力渐消风力软，桃花净尽菜花开。
一泓海水杯中泻，万里铭旌死后来。
一泓海水杯中泻，万里铭旌死后来。
世上英雄本无主，争教红粉不成灰。
世上英雄本无主，争教红粉不成灰。
门前不改旧山河，莲渚愁红荡碧波。
门前不改旧山河，莲渚愁红荡碧波。
坠叶飘花难再复，浮云流水竟如何。
坠叶飘花难再复，浮云流水竟如何。
鱼龙寂寞秋江冷，鸿雁不来风雨多。
鱼龙寂寞秋江冷，鸿雁不来风雨多。
穷巷悄然车马绝，磬声深夏出烟萝。
穷巷悄然车马绝，磬声深夏出烟萝。
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田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为“火”。
田登作郡(jùn)¹，自讳²其名，触³者必怒，吏卒多被榜笞(chī)⁴。于是举州皆谓灯为“火”。
译文：田登作郡守的时候，非常忌讳别人直接称呼他的名字，触犯了他这规矩的人必定（让他）大怒。官吏、兵卒大多（因此）遭受鞭打。于是，整个州郡内，人们都戏称“灯”为“火”。
注释：¹作郡：治理郡县。²讳：避讳，畏忌人家直称自己的名字。³触：触动，触怒。⁴榜笞：榜，通“搒”，捶击，捶打；笞，用竹板或荆条打。
上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。
上元¹放灯，许人入州治举观。吏人遂书²榜揭³于⁴市⁵曰：“本州依⁶例⁷放火三日”。
译文：正值上元节放灯的日子，田登允许人们前来举览观赏，于是官吏就在发布于闹市的文书上写到：“本州按照惯例，放火三天。”
注释：¹上元：阴历正月十五。²书：书写。³榜揭：张贴告示，榜，告示；揭，高举，举，这里是张贴的意思。⁴于：在。⁵市：街头。⁶依：按照。⁷例：老习惯，旧例，惯例。
桥北桥南千百树，绿烟金穗映清流。
桥北桥南千百树，绿烟金穗映清流。
青闺娟眼窥人过，翠染柔丝带雨稠。
青闺(guī)¹娟眼²窥人过，翠染柔丝带雨稠(chóu)。
注释：¹青闺：原指女子居住的闺房。²娟眼：原形容女子娟秀的眼睛。此处均用来形容柳树的叶芽。
没幸章台成别恨，有情灞岸管离愁。
没幸章台成别恨，有情灞(bà)岸¹管离愁。
注释：¹灞岸：即灞水岸边，在陕西长安县东。河上有灞桥，汉唐人送客多至此，常折柳赠别，表示依依惜别之意，故云“有情灞岸管离愁”。
塞垣多少思归客，留着长条赠远游。
塞垣(yuán)¹多少思归客，留着长条赠远游。
注释：¹塞垣：边境地带。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。
译文：秋浦满是竹实，凤凰来到这里怎么还会饥饿？
还同月下鹊，三绕未安枝。
还同月下鹊，三绕未安枝。
译文：还同月下的喜鹊，绕了三圈都没有找到可以安然栖息的枝条。
夫子即琼树，倾柯拂羽仪。
夫子即琼(qióng)树¹，倾柯(kē)拂羽仪。
译文：夫子你就是琼树，倾斜下垂的枝条庇护。
注释：¹琼树：即琼枝。以谬琳琅轩为食，凤凰食之。
怀君恋明德，归去日相思。
怀君恋明德，归去日相思。
译文：敬仰你的高尚品德，别后会日夜把你思念。
诗的开头用凤雏依梧桐而栖和啄食竹实的典故，说明秋浦地方政绩得人心，自己对此地很留恋，接着又用曹操诗强化这种感想，然后把话题转向柳圆，表达自己的心愿。巧妙用典和就典故发议论切入现实，是这首诗的特点。晚年的李白飘泊在江南，也许是为了自己的生活环境，曾有不少夸赞地方长官的诗，常常会将古人的德、言、行随手拈来用入诗中，却并不是累赘繁琐，不妨碍思想的流畅表达，其中既有诗人艺术技巧高超熟练之处，也有暂为人下的无奈。
参考资料：
1、
栾睿．李白诗全集详注．乌鲁木齐：新疆人民出版社，2000年：322页
从事有示愈以《荆谭酬唱诗》者，愈既受以卒业，因仰而言曰：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇以为。
从事¹有示²愈以《荆谭酬唱诗》者，愈既受以卒业³，因仰而言曰：“夫和平之音⁴淡薄，而愁思之声要妙⁵；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁(jī)旅⁶草野⁷；至若王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇⁸以为。
译文：裴公的随从官员当中，有个人拿着《荆潭唱和诗》让我来看，我接过来诵读一遍，就仰起头说道：“太平安定的曲调平淡浅薄，可是忧愁伤感的歌声深刻精彩；欢乐愉快的文辞难以写好，可是穷困痛苦的作品容易成功。因此，文学创作，常常出自漂泊异乡、隐居山林的人士。至于那般王侯显贵，官高禄厚，得意洋洋，不是自来擅长而又爱好作诗，那就没有功夫弄这个。
注释：荆潭唱和诗：裴均、杨凭唱和的诗集。裴均：字君齐，河东郡人，唐德宗贞元十九年（803年）至唐宪宗元和三年（808年），出任荆南节度使。杨凭：字虚受，唐德宗贞元十八年至唐顺宗永贞元年（805年），出任湖南观察使。裴、杨二人及其僚属，公务之余，诗歌唱和，编成一集。今已佚。¹从事：州郡长官自任的随从官员，幕僚。²示：让……看。³卒业：诵读全书。⁴音：古代诗歌都能按曲歌唱，所以诗歌也可称“音”。⁵要妙：精微的样子。⁶羁旅：旅客。⁷草野：指代山林隐士。⁸不暇：没有空闲。
今仆射裴公，开镇蛮荆，统郡惟九；常侍杨公，领湖之南，壤地二千里。德刑之政并勤，爵禄之报两崇。乃能存志乎《诗》、《书》，寓辞乎咏歌，往复循环，有唱斯和，搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸，铿锵发金石，幽眇感鬼神，信所谓材全而能钜者也。两府之从事与部属之吏属而和之，苟在编者，咸可观也。宜乎施之乐章，纪诸册书。”从事曰：“子之言是也。”告于公，书以为《荆谭酬唱诗序》。
今仆(pú)射(yè)¹裴公，开镇蛮荆²，统郡惟九³；常侍⁴杨公，领湖之南，壤(rǎng)地⁵二千里。德刑之政并勤，爵禄之报两崇⁶。乃能存志乎《诗》、《书》，寓辞乎咏歌⁷，往复循环⁸，有唱斯和，搜奇抉(jué)怪⁹，雕镂(lòu)¹⁰文字，与韦布¹¹里闾(lǘ)¹²憔悴专一之士较其毫厘分寸¹³，铿(kēng)锵(qiāng)¹⁴发金石，幽眇(miǎo)¹⁵感鬼神，信¹⁶所谓材全而能钜(jù)者也。两府¹⁷之从事与部属¹⁸之吏属而和之，苟在编者¹⁹，咸²⁰可观也。宜乎施之乐章²¹，纪诸册书。”从事曰：“子之言是也。”告于公，书以为《荆谭酬唱诗序》。
译文：如今裴公任荆南节度使，开辟镇守荆州地区，统辖九郡；常侍杨公，领有湖南一带，土地长两千里。他们两位，推行德政、执行刑罚都很努力，所得爵位俸禄也都极高。而且竟然还能留心研究文学艺术并且写作很下功夫，把文才运用在吟诗作赋上，往来不绝，有唱就和，搜寻奇字挑选怪词，精心雕琢文字，要与穿布衣、束皮带、住在里巷、生活困苦、专心写作的贫士争个高低。他们两位所写诗篇，音调铿锵，犹如金石之声，深刻精彩，足以感动鬼神，真是人们所说的才能全面、能力高超的诗人呀。两个幕府的随从官员，以及下属官吏，也都跟着他们的长官写了和诗，只要编进诗集的，都是值得一看的。这些诗篇，谱上乐曲，抄成书册，是应当的。”这位随从官员说：“您的话说得对。”禀告裴公，让我写下来作为《荆潭唱和诗》序。
注释：¹仆射：唐宋两代朝中设左右仆射，辅佐天子议决国政，相当于宰相职位。²蛮荆：荆州居住少数民族，经济文化落后，所以冠以蛮字。³统郡惟九：荆南统制九郡，即荆南、夔、忠、万、澧、朗、涪、峡、江陵。⁴常侍：官名，又称散骑常侍。侍从天子，掌管文书、诏令。⁵壤地：土地。⁶崇：高。⁷咏歌：指作诗，因为古代诗歌既可吟诵又能歌唱。⁸往复循环：指双方互相酬唱往来。⁹搜奇抉怪：搜索新奇，挑选怪异。形容刻意雕镂诗文。¹⁰雕镂：雕刻。文中指在文辞华丽上下功夫。¹¹韦布：布衣皮带，借指生活贫寒。¹²里闾：本指里巷的门，文中是指里巷，平民所居。¹³较其毫厘分寸：比较文章高下。¹⁴铿锵：金石之声。¹⁵幽眇：精微。¹⁶信：的确，诚然。¹⁷两府：指荆南节度使、湖南观察使两个幕府。¹⁸属：随着。¹⁹在编者：收录在这本诗歌集里。²⁰咸：都，全。²¹施之乐章：谱上乐曲。
作者在序文中对于上司官高禄厚、有志文学说了一番称颂之辞，但是主要在于阐述“欢愉之辞难工，诗穷苦之言易好”的文学理论。揭示了封建时代达官显贵，骄奢淫逸，志得意满，不可能唱出时代的强音；相反有些仕途坎坷、备受压抑的贫士却往往能写出真实感人的诗歌。文章篇幅短小，语言简练直快，立论雄健挺拔，颂扬诗有分寸，爽直诗有余味。
文章劈头一句“从事有示愈以《荆潭酬唱诗》者”，显然是想讲清楚这篇文章是应人所请，并非主动邀宠。但行文中却有意隐去了“从事” 的主人，隐去了拿诗给作者看的目的，似乎从事是漫不经心毫无目的地拿来给我看看罢了，并非裴公有意求序，这就不露痕迹地抬高了裴公的地位，维护了他的自尊心、谦恭的态度无疑会使求序者高兴，从诗在心理上产生后面的感慨肯定是对自己赞扬的直感，诗不去深究底层的蕴含。
作者的感慨无疑是全文的主体，是作者精心设计出来的一段双关语性质的议论。从字面上看，作者真像是在运用常见的反衬手法，用写作的平常规律来反衬裴、杨二公的特殊性，从诗得出“材全诗能钜”的结论，在行文上又能做到起承转合，环环相扣。对方听了自然心满意足，深信不疑，不仅点头称是，裴公也欣然首肯，连忙命人“书以为《荆潭唱和诗序》”。这里通过强烈的对比，强调的是深切的感受，真实的内容。那些和平之音、欢愉之词，由于缺乏真情实感，哪怕在文辞上力求工巧，也是平谈无味，难以打动人心的；反之，那些愁思之声、穷苦之言。由于是发自肺腑的心声，即使在文辞上不刻意求工，也自然带有一种撼人心魄的神奇力量。这不单单是作者观察文艺现象的基本出发点，也给读者树立了品评诗文优劣的标准。作者把这个观点首先亮出来，作为立论的根据，接着又得出“文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人，气满志得，非性能诗好之，则不暇以为”的结论。
照对上述观点，再看作者对裴、杨二人的介绍，表面上虽然是一派赞扬之词，说得很热闹，但突出的只是他们的位高权重，只是他们的“搜奇抉怪，雕镂文字”，诗对诗歌的内容却较少提及。 “统郡惟九”的荆南节度使，领“壤地二千里”的湖南观察使，明显是属于“气满志得”的“王公贵人”；他们虽然“存志乎《诗》、《书》，寓辞乎咏歌”， “搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸”，但通过两者对照，读者不难做出客观诗中肯的评价：作者在慑于权势、碍于情面的情况下违心地说了些恭维之词，通情达理的读者是会理解的，作者给后人提供了品评诗文的武器：他所序的《荆谭唱和诗》并没有因那些恭维之词诗流传千古，诗他这篇序文却因为深刻揭示了文学创作的一条重要规律诗永放光彩。
作者应友人要求为诗集《荆潭唱和诗》写序文，并借着这篇应酬式的序文，趁机阐明他的文学主张，间接诗含蓄地评价了这部诗集。这篇序言提出了一个重要观点——“和平之音淡薄，诗愁思之声要妙；欢愉之辞难工，诗穷苦之言易好。”作者这几句话，其实是其“不平则鸣”之文论、“以文为诗”之技法的延伸，同时也道出了中国文学史上一个重要的文学现象。
翻开一部中国度学史，虽不乏歌功颂德、粉饰太平之作，但感人至深的还是那些感时伤世、抒发优国忧民愁思的作品。描写愉悦之情的像杜甫《闻官军收河南河北》一样的作品，实属少见，诗脍炙人口、比比皆是的则是抒写穷苦与愁恨的作品。这大概与中国古代社会乱离，民生多艰，知识分子大都具有忧患意识有关。
参考资料：
1、
罗斌主编．唐宋八大家散文鉴赏 第一卷：吉林出版集团有限责任公司，2015.01：第120-121页
梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，而寄以为好。因勉而和之，庶几感物之意同归而殊涂矣。“灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。”
梅君圣俞¹作是赋，曾不我鄙²，而寄以为好。因勉³而和之，庶几⁴感物之意同归而殊涂矣。“灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥(zhù)？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。”
译文：梅君圣俞（对梅圣俞的尊称）所作《灵乌赋》，是因对我没有成见没有鄙视，因而做赋给我为劝慰我，我也因此篇文章而勉强回作一片作为应和吧，我们俩对这个因物而发的感慨还是有不同的地方的。灵乌（有灵性的乌鸦，简称乌鸦吧）灵乌，你就是一个飞禽而已，为什么不高高的远远的飞走？为什么对众人叫来叫去，告诉大家吉凶，却惹人愤怒，进而把你的翅膀折断，把你烹煮？直到死才徒自后悔？
注释：¹梅君圣俞：即梅尧臣。²鄙：看不起。³勉：勉强。⁴庶几：或许可以。
彼哑哑兮如诉，请臆对而心谕：“我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。思报之意，厥声或异。警于未形，恐于未炽。知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身，不告之者则稔祸于人。主恩或忘，我怀靡臧。虽死而告，为凶之防。亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉怪于鼎，惧而修德，俾王之盛。天听甚逊，人言曷病。彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。胡不学太仓之鼠兮，何必仁为，丰食而肥。仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何必义为，深穴而威。城苟圮兮，吾将畴依？宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于刍养。宁鹓鹐之饥于云霄兮，鸱鸢饫乎草莽。君不见仲尼之云兮，予欲无言。累累四方，曾不得而已焉。又不见孟轲之志兮，养其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者优优，而大者乾乾。我乌也勤于母兮自天，爱于主兮自天；人有言兮是然，人无言兮是然。”
彼哑哑兮如诉，请臆对¹而心谕：“我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。思报之意，厥声或异。警于未形，恐于未炽。知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身，不告之者则稔(rěn)祸于人。主恩或忘，我怀靡臧(zāng)。虽死而告，为凶之防。亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉(zhì)怪于鼎，惧而修德，俾(bǐ)王之盛。天听甚逊，人言曷病。彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。胡不学太仓之鼠兮，何必仁为，丰食而肥。仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何必义为，深穴而威。城苟圮(pǐ)兮，吾将畴依？宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于刍(chú)养²。宁鹓(yuān)鹐(qiān)之饥于云霄兮，鸱(chī)鸢(yuān)³饫乎草莽。君不见仲尼之云兮，予欲无言。累累四方，曾不得而已焉。又不见孟轲之志兮，养其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者优优，而大者乾乾。我乌也勤于母兮自天，爱于主兮自天；人有言兮是然，人无言兮是然。”
译文：你的哑哑的声音如同在讲诉，妄加对你的心意揣测：我之所以有生命有这幅身体，是仰赖天地阴阳的滋养。我生长在慈母所筑的巢穴，依托主人家所栽种的树木，在母亲艰辛的照顾和主人家宽仁的对待下。一年过去，我羽翼丰满，可以远飞了，但是想要离开，却又眷恋生我养我的地方，想起主人家的宽仁，想对主人有所报答，虽然我的叫声不好听，但是能警示于无形，防范于未然，了解我的人说看到我会带来好运，不了解我的说看到我会带来厄运。所以我告诉大家反而会被大家加害误解。但不告诉大家灾难的到来会害大家陷于灾祸。主人的恩典不敢忘，我虽然被大家说好说坏，为了防止灾祸的降临，即便是因此而死，也要奔走呼告。任由桑妖，稚怪在朝堂招摇卖弄，大家都因为害怕而不敢说不好，让王者误认为是兴邦兴国的好事，王者得到真实的消息越来越少，如果有人说出这个真实情况反而会觉得这个人有问题。比如神鸟凤凰和瑞兽麒麟，也被楚人所讥讽，被鲁人所中伤。但凤凰和麒麟难道会因为楚人的讥讽和鲁人的中伤而不灵验而不给大家带来祥瑞吗？所以说，一旦切割东西就会卷刃的刀剑怎么可以成为神兵利器，一旦被焚烧就会变化的石头，怎么可以称作是宝玉？宁可大声告诉世人并因此被误解而死，也不能沉默偷生。为什么不学仓鼠，干嘛要仁慈，只管自己丰衣足食就是了？但是想想，如果粮仓都吃光吃净没有了，还能去哪里呢？为什么不学荒城的狐狸，干嘛要讲仁义，深挖洞穴居住就是了，可是城墙倒塌，又能以什么作为依附呢？宁可像千里马因一直到处奔驰而疲累，也不要像一匹被圈养安逸而变成废物的无用的马。宁可像鹓鹐鸟一样飞翔于云霄却为吃不饱发愁，也不要像鸱鸢一样因为小利而只在草一样高的地方徘徊。你难道没有看到孔子话吗？虽然没有多少，但是四海没有达不到的，你难道没有看到孟子的志向吗，浩然的志向，谁敢说不行呢？这就是从自己私利的角度考虑事情，和从大局的角度考虑事情的不同。我乌鸦孝敬母亲是天性，爱护我的主人也是天性，人对我有没有评论我还是要那样去做。
注释：¹臆对：以胸臆为对。²刍养：饲养。³鸱鸢：鸱鸟。