去来兮，黄花烂熳满东篱。田园成趣知闲贵，今是前非。失迷途尚可追，回
去来兮，黄花烂熳满东篱。田园成趣知闲贵，今是前非。失迷途尚可追，回
头易，好整理闲活计。团栾灯花，稚子山妻。
头易，好整理闲活计。团栾灯花，稚子山妻。
去来兮，黄鸡啄黍正秋肥。寻常老瓦盆边醉，不记东西。教山童替说知，权
去来兮，黄鸡啄黍正秋肥。寻常老瓦盆边醉，不记东西。教山童替说知，权
休罪，老弟兄行都申意。今朝溷扰，来日回席。
休罪，老弟兄行都申意。今朝溷扰，来日回席。
去来兮，青山邀我怪来迟。从他傀儡棚中戏，举目扬眉。欠排场占几回，痴
去来兮，青山邀我怪来迟。从他傀儡棚中戏，举目扬眉。欠排场占几回，痴
儿辈，参不透其中意。止不过张公吃酒，李老如泥。
儿辈，参不透其中意。止不过张公吃酒，李老如泥。
到闲中，闲中何必问穷通？杜鹃啼破南柯梦，往事成空。对青山酒一钟，琴
到闲中，闲中何必问穷通？杜鹃啼破南柯梦，往事成空。对青山酒一钟，琴
三弄，此乐和谁共？清风伴我，我伴清风。
三弄，此乐和谁共？清风伴我，我伴清风。
驾扁舟，云帆百尺洞庭秋。黄柑万颗霜初透，绿蚁香浮，闲来饮数瓯，醉梦
驾扁舟，云帆百尺洞庭秋。黄柑万颗霜初透，绿蚁香浮，闲来饮数瓯，醉梦
醒时候，月色明如昼。白渡口，红蓼滩头。
醒时候，月色明如昼。白渡口，红蓼滩头。
好闲居，百年先过四旬余。浮生待足何时足，早赋归欤。莫遑遑盼仕途，忙
好闲居，百年先过四旬余。浮生待足何时足，早赋归欤。莫遑遑盼仕途，忙
回步，休直待年华暮。功名未了，了后何如？
回步，休直待年华暮。功名未了，了后何如？
醉醺醺，无何乡里好潜身。闲愁心上消磨尽，烂熳天真。贤愚有几人？君休
醉醺醺，无何乡里好潜身。闲愁心上消磨尽，烂熳天真。贤愚有几人？君休
问，亲曾见渔樵论。风流伯伦，憔悴灵均。
问，亲曾见渔樵论。风流伯伦，憔悴灵均。
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飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼瑶。
飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼(qióng)瑶(yáo)¹。
译文：山村中的大雪才刚刚停了下来，而我的酒意还未完全消减，惬意地在这深山野溪旁踩踏着似玉的雪。
注释：¹琼瑶：比喻似玉的雪。
不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥。
不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥。
译文：我不介意这侵骨的寒气，只为走过野桥，贪看那高洁的梅花一眼。
江南人家多橘树，吴姬舟上织白纻。
江南人家多橘树，吴姬¹舟上织白纻(zhù)²。
译文：江南的人家一般种橘树的比较多，吴地的女子经常在船上用白苎纺织。
注释：¹吴姬：吴地的美女。²白纻：白色的苎麻。乐府吴舞曲名。
土地卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。
土地卑(bēi)湿¹饶²虫蛇，连织³为牌⁴入江住。
译文：江南的土地比较潮湿，所以生长了很多的虫蛇，人们把木头连在一起，做成竹筏， 在江上漂浮。
注释：¹卑湿：地势低下潮湿。²饶：富饶。多。³连织：异株而枝干相连之树。旧以为吉祥之物。⁴牌：路牌。牌位。
江村亥日常为市，落帆渡桥来浦里。
江村¹亥(hài)日²常为市，落帆渡桥来浦(pǔ)里³。
译文：江边村落多在亥日有集市，很多船只落下帆船，使过桥洞驶进浦里。
注释：¹江村：江边村落。²亥日：亥，地支的最后一位。亥日属我国古代阴历的一部分，每隔12天出现一个亥日。³浦里：河边的里弄。
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。
青莎¹覆(fù)城竹为屋，无井家家饮潮水。
译文：城镇到处长满莎草，用竹子做成房屋。家家没有水井，喝的都是江水。
注释：¹青莎：即莎草。多年生草本植物。地下块根名香附子，供药用。
长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口。
长干¹午日沽(gū)²春酒，高高酒旗悬江口。
译文：长干里的人们一般在中午的时候去购买春酒，高高的酒旗悬挂在江口。
注释：¹长干：古建康里巷名。故址在今江苏省南京市南。²沽：买。
倡楼两岸悬水栅，夜唱竹枝留北客。
倡楼¹两岸悬水栅(zhà)²，夜唱竹枝³留北客。
译文：两岸的倡楼悬浮着水栏杆，每天晚上都唱着南方各地的民歌，吸引北方的客人。
注释：¹倡楼：倡女所居处。²水栅：设置于水中的栅栏。³竹枝：乐府《近代曲》之一。本为巴渝(今四川东部)一带民歌，唐诗人刘禹锡据以改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情，盛行于世。后人所作也多咏当地风土或儿女柔情。其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。
江南风土¹欢乐多，悠悠处处尽经过。
译文：江南的风土人情有许多有趣的地方，各个地方 几乎都可以看到。
注释：¹风土：本指一方的气候和土地。泛指风俗习惯和地理环境。
四月深涧底，桃花方欲然。
四月深涧(jiàn)底，桃花方欲然。
译文：四月山间的河流清澈见底，山上的桃花才将要开放。
注释：礼部侍郎：礼部副长官，掌贡举。
宁知地势下，遂使春风偏。
宁知地势下，遂使春风偏。
译文：哪里知道桃树长在地势偏下的地方，于是春风就偏往河边吹。
此意颇堪惜，无言谁为传。
此意知(pō)堪(kān)惜¹，无言谁为传。
译文：此惺惺相惜的情谊十分值得珍惜，但这无声的情谊谁来替你们传达。
注释：¹堪惜：爱惜。
过时君未赏，空媚幽林前。
过时君未赏，空媚幽林前。
译文：过段时间若无人欣赏，就白白在这山间幽林处独自绽放。
左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。
左氏《国语》，其文深闳(hóng)¹杰异，固世之所耽嗜²而不已也。而其说多诬淫³，不概于圣。余惧世之学者溺(nì)其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。
译文：左丘明的《国语》，它里面的文章深刻宏阔接触特异。本来就是世人所沉溺爱好欲罢不能的。并且它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的，不能很好的概括完美。。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采却模糊了是非。这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。依照这些理由，我写了《非国语》这本书。
注释：¹深闳：深远宏大。²耽嗜：深切爱好。³诬淫：荒诞虚浮。
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序， 民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年， 数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父¹曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序， 民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞(sè)。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年， 数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。
译文：（《国语》记载）周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震。大夫伯阳父说：“周朝快要亡了！天地间的阴阳二气，不能错乱了位置。如果错乱了，那是被人搅乱的。阳气隐伏在下面不能冒出来，被阴气压迫得不能上升，于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水一带发生地震，就是阳气失去了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置，跑到了阴气的位置上，水源就必然会被堵塞。水源堵塞了，国家一定要灭亡。如果国家灭亡，不会超过十年。因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家，是不会让它超过这个终极的。”正是这一年，泾水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被杀，西周灭亡了。周平王不得不把都城从长安迁到洛阳。
注释：¹伯阳父：周朝大夫。
非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。 夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉！吾无取乎尔也。
非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。 夫釜(fǔ)鬲(gé)¹而爨(cuàn)²者，必涌溢³蒸郁以糜(mí)百物；畦汲⁴而灌者，必冲荡濆(pēn)激⁵以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒(hòng)洞(tóng)轇(jiāo)轕(gé)⁶乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉！吾无取乎尔也。
译文：柳宗元非议说：高山和大河，不过是天地间的自然物体；阴气和阳气，不过是天地间的元气。它们自己运行，自己休止，自己屹立，自己流动，这哪里是与人商量过的呢？它们自己冲击，自己枯竭，自己崩塌，自己缺损，这哪里是人安排的呢？自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的，而像伯阳父那样认识它的人，不是无知就是糊涂。用锅煮饭，汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物；引水灌田，水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土 石。这些老妇老农所做的事，尚且可以改变物体的形态，何况天地之大无边无际，阴阳变化无穷无尽。阴阳二气，充满于茫茫无际的天地之间，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，有时互相排斥，好像车轮滚动，好像纺机运转，它们的变化我们怎么能够知道呢？伯阳父说：“水源堵塞了，国家必然灭亡。”“人们缺乏财物，国家还不灭亡吗？”这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢？还是人造成的呢？如果说是天造成的，那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的，那么由于缺乏财物而导致亡国的，难道没有其他原因吗？何以硬要说是那几条河的过失，还说“天既要抛弃一个国家，不会超过十年”，这就越发荒谬了！我不同意他的这些看法。
注释：¹釜鬲：泛指炊器。²爨：烧火煮饭。³涌溢：沸腾。⁴汲：从下往上打水。⁵濆激：喷涌冲击。⁶澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。(离愁 一作：离情)
绿杨芳草长亭路¹。年少抛人²容易去。楼头残梦³五更钟⁴，花底离愁三月雨。(离愁 一作：离情)
译文：在杨柳依依、芳草萋萋的长亭古道上，年少的人总是能轻易的抛弃送别之人登程远去。楼头传来的五更钟声惊醒了离人残梦，花底飘洒的三月春雨增添了心中的愁思。
注释：¹长亭路：送别的路。长亭：古代驿路上建有供行人休息的亭子。²年少抛人：被年少之人抛弃。³残梦：未做完的梦。⁴五更钟、三月雨：都是指思念人的时候。
无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
无情不似多情苦。一寸¹还²成千万缕³。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
译文：无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有那相思是没有尽头，永不停止。
注释：¹一寸：指愁肠。²还：已经。³千万缕：千丝万缕。比喻离恨无穷。
此词抒写人生离别相思之苦，寄托了作者从有感于人生短促、聚散无常以及盛筵之后的落寞等心情生发出来的感慨。整首词感情真挚，情调凄切，抒情析理，绰约多姿，有着迷人的艺术魅力。作者抒发人生感慨时成功地使用了夸张手法，更增添了词的艺术感染力。
上片首句写景，时间是绿柳依依的春天，地点古道长亭，这是旅客小休之所，也是两人分别之处。
“绿杨芳草长亭路”，上片起句写春景、别亭和去路，用以衬托人的感情。因为就是在这芳草连天、绿杨茂密的长亭外、古道边，那年少的游子与自己的心上人告别了。无边的“绿杨芳草”所描绘出的一派春光春景，给离别愁怨的抒发创造了广阔的空间。“年少”句叙述临行之际，闺女空自泪眼相看，无语凝咽，而“年少”的他却轻易地弃之而去。年少，是指思妇的“所欢”，也即“恋人”，据赵与时《宾退录》记载，“晏叔原见蒲传正曰：‘先君平日小词虽多，未尝作妇人语也。’传正曰：‘绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去，岂非妇人语乎？’叔原曰：‘公谓年少为所欢乎，因公言，遂解得乐天诗两句：欲留所欢待富贵，富贵不来所欢去。’传正笔而悟。余按全篇云云，盖真谓所欢者，与乐天‘欲留年少待富贵，富贵不来年少去’之句不同，叔原之言失之。”这是晏几道为其父此词“年少”语所作的无谓辩解。实际上，此词写思妇闺怨，用的的确是“妇人语”。
“楼头残梦五更钟，花底离情三月雨”二句，极写相思之苦，哀怨之切。残梦依稀，钟鼓伤情;细雨迷蒙，离情更苦，这正是那被抛弃的真情的悲哀。这两句不仅有着音节对仗工整之妙，更表现了幽咽婉转的意境之美。缠绵含蓄的轻歌低叹，真切浑成的着意抒发，把暮春三月的细雨，五更的残梦，楼头离人花下的寂寞，连同所有的相思都勾连成一片，缥渺轻飏，茫茫无际。
下片用反语，先以无情与多情作对比，继而以具体比喻从反面来说明。“无情”两句，用反语以加强语意。先说无情则无烦恼，因此多情还不如无情，从而反托出“多情自古伤离别”的深衷：“一寸”指心，柳丝缕缕，拂水飘绵，最识离怀别苦。两句意思是说，无情怎似多情之苦，那一寸芳心，化成了千丝万缕，蕴含着千愁万恨。词意来自李煜“一片芳心千万绪，人间没个安排处”（《蝶恋花》）。
末两句含意深婉。天涯地角，是天地之尽头，故云“有穷时”。然而，别离之后的相思之情，却是无穷无尽的，正所谓“只有相思无尽处”。这里通过比较来体现出因“多情”而受到的精神折磨，感情真切而含蓄，对于那个薄幸年少，却毫无埋怨之语。此词写闺怨，颇具婉转流利之致，词中不事藻饰，没有典故，除首两句为叙述，其余几句不论是用比喻，还是用反语，用夸张，都是通过白描手段反映思妇的心理活动，亦即难以言宣的相思之情，收到了很好的艺术效果。
参考资料：
1、
潘君昭 等 ．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋） ．上海 ：上海辞书出版社 ，1988 ：439-440 ．
2、
王友胜选注 ．唐宋词选 ．西安 ：太白文艺出版社 ，2004 ：152 ．
3、
高磊 张艳玲 ．宋词鉴赏大典（上册） ．北京 ：中国画报出版社 ，2002 ：373 ．