译文及注释
译文
我的身体逐渐衰老，身体多病，头脑又乱又健忘。
对于平常来往的人，十之八九已记不得。
程先生是我晚年相遇的人，交谈中显示出卓立的オ气。
精辟的言论使我耳聪目明，觉得增加了许多聪明智慧。
您是千年之后再世的鲍叔牙，把宝贵的友谊及于我身。
我们的情意持久，如同长青的老柏；我们的义气厚重，可使蛰伏的长蛇惊动。
如果您经常能与我相见，足可宽慰我这白发之人一颗痛苦的心。
想到分别就在眼前，各种忧愁一齐袭上心头。
我感愧事务繁忙，来不及为您饯行，您却拿来许多佳肴替我设宴。
用洁白的丝绳提来长鱼，还带来碧酒和晶莹的白米。
途穷之际才能看清世态人情，世事梗塞啊感慨生路的艰难。
眼下东风吹化了早春的残冰，江河宽广大地湿润。
感念您如此珍惜自己的羽翼，温饱之后就要把它敛起。
不作那翻动云烟的猛鹘，一听到鸟鸣便急速地扑击。
注释
录事：录事参军的省称，掌总录众官署文簿，举弹善恶。《唐六典》卷二六：太子左右卫率府有录事参军一人。
鄙夫：杜甫自谦词。《东都赋》：“鄙夫寡识。”
行：行将。
衰谢：犹衰退。
忘：原作“妄”，校云：“一作忘”。
程侯：指程录事。
才杰立：才气卓立。
熏然：和顺貌。薰乃薰炙之意。
耳目开：耳聪目明。
鲍叔：鲍叔牙。此以鲍叔比程录事。
末契：对人谦称自己的情谊。陆机《叹逝赋》：“托未契于后生。”
钟：全唐诗校：“一作中。”
修蛇：长蛇。《淮南子》：“封稀修蛇。”《易》：“龙蛇之蛰，以存身也。”
垂白：白发下垂。《前汉·杜钦传》：纪阳侯书，诚哀老姊垂白。注：自发下垂也。
告：全唐诗校：“一作生。”陆机诗序：“悼心告别。”
淹晷：滞留时刻。晷，日影。
突不黔：指烟囱尚未熏黑，无烹煮以待客。
羞以：全唐诗校：“一作明似。”
赒给：救济。
素丝：汉人《古诗为焦仲卿妻作》：“宛转素丝绳。”
碧酒：色如碧玉的美酒。玉
粒：指米。社修可曰：《酒谱》：安期先生与神女会于圜丘，酣玄碧之酒。《战国策》：“粒米如玉。”沈约诗：玉粒晨炊，华烛夜炳。
交态：友情的深浅程度。《翟方进传》：“一贵一贱，乃见交态。”
世梗：世道梗阻。
路涩：路难行。潘尼诗，“世故尚未夷，崤函方路涩。”
泱莽：昏暗不明貌。
后土：即大地。古时称地神或土神为后土。
君：指程录事。
戢：收敛。
鹘：古书上说的一种鸟，猛禽。
闻呼向禽急：卢注：鹘闻人呼，则向禽而击。
此诗原注：程携酒馔相就取别。黄鹤注谓乾元元年（758年），在谏省作，据诗云“内愧突不黔”，则非为拾遗时矣，当是天宝十五年（756年）春作。
这首五言古诗是诗人早期的一首爱国诗篇，即事而言怀，自述研读兵书的心境和情怀，是一位不得志的爱国志生的自我写照。
“孤灯耿霜夕，穷山读兵书”，一个孤灯照耀的秋夜里，诗人独自在人烟稀少的深山里阅读研习兵书。茫茫夜色，漫天冷霜，一盏寒灯，孤寂清冷，但诗人的报国之志却没有丝毫消歇。
“平生万里心，执戈王前驱”，一生都抱有立功于千万里之外的雄心壮志。“万里”是虚数，形容极远之地，这里指边远的地方。手执锋利的兵器，为君王冲锋陷阵，奋勇杀敌，这是何等威猛雄壮。
“战死生所有，耻复守妻孥”，战死沙场、马革裹尸是仁人志生应有之义，如果只想着厮守在妻子儿女身边，尽享天伦之乐，而忘掉报国之志，失去誓死杀敌的气概，则是万分可耻的。
“成功亦邂逅，逆料政自疏”，到这里诗歌的格调由高昂转为低沉。
“陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒”，诗人一己的理想虽然不能实现，但他仍胸怀天下苍生。
“叹息镜中面，安得长肤腴”，诗人痛惜之余，在镜子中看到自己憔悴的面答，为之深深叹息。
全诗蕴含着炽热而深挚的感情，同时能把一己之情和广大人民的悲惨境况联系起来，使得诗篇具有相当的思想深度。诗的开篇描绘读兵书的时间和环境，烘托出一种孤寂的氛围，接下来发表感想。首先自述立志厮杀疆场、报效祖国，其次感叹人民的悲惨境遇和自己壮志未酬，最后喟叹岁月蹉跎，希望在有限的生命中去实现、完成理想和事业。诗中情景相互衬托，身处萧瑟之境，而心在万里之外的沙场上；流离失所的民众的哀号又把诗人拉回现实的情境中，通过这种现实与理想的强烈对比，读者可以真切体会到诗人壮志难酬的心情。诗人的豪情壮志在现实中不免遭受拘迫，于是时而会生发出一种“骏马宝刀俱一梦”的失落之感。这种失落的情怀在诗中又主要表现为悲壮之情。
这是一首闺词。全词以女主人的口气道出，不作雕饰，自然流畅，一气呵成。
这首词由八句组成，其中有六句使用了比喻。首句“郎如陌上尘”，次句“妾似堤边絮”，并非各以一物为喻，而是互文见意，言妾亦如陌上尘，郎亦如堤边絮。尘与絮悠扬飘荡，无辙可循。尘与尘相遇，絮与絮相逢，聚乃偶然，散亦无法觅其踪迹。把两个人遇合方式的特点，通过尘与絮的“相见两悠扬，踪迹无寻处”体现出来，喻义明确，词篇的表现力因此加强，引人入胜。
在上阕中，一、二句各自设比，三、四句补叙所比的内容，作为比喻，四句词是一个不可分割的整体，但从措意的过程分析，其间的条理十分清晰。此外，最后两句向对方提出“过了别离时，还解相思否”的疑问，这又同上半阕的别时情绪遥相呼应。通过这种呼应，一方面表达了女主人公对情郎的无限忠贞，另一方面又对男方的爱情表示了担心和疑虑。这种“救首救尾”手法的运用，不仅使词篇结构更加谨严，而且揭示主题方面，显然起到了非常重要的作用。
下阕的“酒面扑春风，泪眼零秋雨”，也是用比喻，不过是暗喻而已。此句“泪”、“雨”并见，以连绵的秋雨喻不断洒落的泪珠，取喻显明，亦足动人。至于“酒面扑春风”，字面本于杜甫《咏怀古迹》诗“画图省识春风面”，而谓女子酒后，脸上绯红，有似春风扑人。像“酒面扑春风”这类比喻，本来喻体和本体的相似点就不甚显著，作者不仅不把相似点说出，反而用叙述式的句子，似乎只在实写两种相关的事物。在这种情况下读者要想真正理解词人的真实意图，就非得下一番推敲的功夫不可。这种比喻，修辞学上称为“曲喻”，古人称之为“不似之似”或“象外句”。“酒面春风”似乎是即写酒又写风，其实是借春风比酒后脸的情态。
在结构安排上，该词表现为一个严密的有机体，段落层次十分清晰、显明。词篇写别时情景，自然以描写告别场面的“酒面扑春风，泪眼零秋雨”两句为中心，上半阕为别时的感慨，末二句设想别后的情事，篇幅虽不长，却容下了别情离绪的各个方面。
李白曾带着妓女，到东山凭吊其所崇拜的东晋名相谢安，并写下乐府《东山吟》一诗。后人曾谴责李白“狎妓”、“心态不正”，携妓女到他人坟前“比美”。中国文人、士大夫一向有狎妓嫖妓的传统，李白也不例外。《东山吟》只是表达了李白对时光流逝、物是人非的感慨。
此诗是诗人悼念谢安之作，并以谢安自况。这从“悲谢安”和“同所欢”可以看出来。
公元七百四十二年，一生好作名山游的李白来到东山凭吊谢安遗迹，写下这首《东山吟》。谢安是东晋名将，李白非常敬重，写过“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”这样的名句，自比谢安来言志。谢安筑庐于东山，四十岁出仕，仍常用的成语“东山再起“指的就是谢安。谢安不仅有卓越的指挥才能，而且风流儒雅，多才多艺，世称“大才叠叠谢安，后人叹“江左风流宰相唯谢安耳”。 “白鸡梦”指谢安曾做过的一梦。这里用来代谢安。谢有顺在《从世俗中来，到灵魂中去》中写道：“文学鼓励我们用别人的故事来补充自己的生活经历，也鼓励我们用别人的体验来扩展自己的精神边界——每一次阅读，我们仿佛都是在造访自己的另一种人生，甚至，阅读还可以使我们经历别人的人生，分享别人的伤感。”
“东山吟”本是李白的个人感叹，但自从这首诗流传以来，李白的慨叹就一直被无数的人所分享。是啊，那如花似玉的“他妓”已化作“古坟荒草”，但“今朝如花月”的“我妓”呢，还不照样成为一堆“古坟荒草”供后人缅怀？我们从李白的“东山吟”上走过，我们的“东山吟”在那里，后又将被谁吟哦？无论你是帝王将相、才子佳人，还是贩夫走卒、乞丐傻瓜，结局并无二样。由此想来，一种旷世的悲凉就会油然而生。 而这种悲凉，就是诗歌的魅力。
