泪洒新亭雨。问苍茫、天荒地老，寄愁何处。除却美人花月夜，都是寂寥尘土。
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幸点笔、歌裁金缕。一笛玉鬟能醉客，更喃喃、诉尽鹦歌语。
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山影缺，乱红补。
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呼童洗砚波凝雾。绕危桥、清泉白石，游鱼三数。拌取高歌凭解恨，转怕歌长调苦。
呼童洗砚波凝雾。绕危桥、清泉白石，游鱼三数。拌取高歌凭解恨，转怕歌长调苦。
尽快意、星初月午。试唱晓风杨柳曲，便丝丝、怎绾劳人住。
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浮大白，为君舞。
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余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。
余少好读司马子长书¹，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃(bó)勃²不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡³，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙(xǐ)⁴上下。设⁵不幸而处其穷⁶，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫⁷，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦(zì)之间哉？盖孔子⁸亟(qì)⁹美¹⁰颜渊¹¹，而责子路¹²之愠(yùn)¹³见，古之难其人¹⁴久矣。
译文：我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境使自己的心态平和，性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。
注释：¹司马长子：即司马迁（前145—前86？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，继承父亲司马谈之职，任太史令，因替不得已降匈奴的汉将李陵辩护，而受宫刑之辱。从此发愤著书，完成《史记》一百三十篇，为我国第一部纪传体通史，其中多有抑郁不平之气，后人认为是他个人遭际的反映。²勃勃：兴盛的样子。³轻重之衡：指对于事物加以权衡的标准、尺度。⁴迁徙：变化，改易。⁵设：假设。⁶处其穷：指陷入困难的境地。⁷闾巷小夫：指道德修养不高的一般平民。⁸孔子：孔丘（前551—前479），字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人，开创儒家学派，对后世影响极大。其言论事迹主要见于他的弟子或再传弟子所编辑的《论语》一书。⁹亟：屡次。¹⁰美：赞赏。¹¹颜渊：即颜回，是孔子得意的学生，孔子常常称赏其品质。如《论语·雍也》：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”《论语·为政》：“子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足发以，回也不愚。”《论语·雍也》：“孔子曰：有颜回者好学，不迁始，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”¹²子路：孔子的七十二弟子之一，姓仲，名由，字子路，春秋时鲁国人，为人好勇。¹³愠：怒，怨恨。“愠见”语出《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”大意是：孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起来。子路怨恨地来见孔子说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子回答说：“君子虽穷，还是坚持着，小人一穷就无所不为了。”对子路的行为加以责备。¹⁴难其人：认为能做一个“平其心志，恰其性情”的人是困难的。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
已而观陶子¹之集，则其平淡冲和，潇洒脱落²，悠然势分(fèn)³之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然⁴尘查(zhā)俗垢(gòu)⁵与之俱化。信乎古之善处穷者也。推⁶陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙⁷易代⁸之间，谓为大节⁹，而不究其安命乐天¹⁰之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯(cǎn)于肤¹¹，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍(pí)蜉(fú)聚散¹²耳。昔虞(yú)伯生¹³慕陶¹⁴，而并诸邵(shào)子¹⁵之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁¹⁶其室曰陶庵(ān)云。
译文：不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。
注释：¹陶子：即陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，晋浔阳（今江西九江）人。曾为州祭酒，复为镇军、建威参军，后为彭泽令，因“不为五斗米折腰”而弃官隐居，后人称靖节先生。他以写田园诗著名，有自然朴素之美。有《陶渊明集》。《晋书》《宋书》均有传。²脱落：疏阔，洒脱。《梁书·处士传·何点》：“心游物表，不滞近迹；脱落形骸，寄之远理。”³势分：权势、地位。⁴融融然：和乐的样子。⁵尘查俗垢：指节俗间的尘土污垢。查同渣，即渣滓。⁶推：发扬光大。⁷元熙：东晋最末一个皇帝晋恭帝的年号（419—420）。⁸易代：指宋武帝刘裕灭亡晋朝并取而代之，建立刘宋王朝。⁹大节：指陶渊明忠于司马氏的东晋王朝，不肯做刘宋王朝的官员。¹⁰安命乐天：即乐天知命，指乐从天道的安排，安守命运的分限。¹¹憯于肤：使身体受伤痛。¹²蚍蜉聚散：比喻无关宏旨的小事情。作者认为晋宋易代，在陶渊明看来，本不足道。¹³虞伯生：即元代著名学者虞集（1272—1348），字伯生，号道园，历官国子助教、集贤修撰、翰林直学士兼国子祭酒，卒谥文靖。有《道园学古录》五十卷。《元史》有传。¹⁴慕陶：仰慕崇敬陶渊明。据《元史》本传，虞集“早岁与弟盘同辟书舍为二室，左室书陶渊明诗于壁，题曰陶庵；右室书邵尧夫诗，题曰邵庵。故世称邵庵先生”。¹⁵邵子：即邵雍（1011—1077），字尧夫，北宋哲学家。好《易》理，居洛阳三十年，名所居曰安乐窝。卒谥康节，有《皇极经世》《伊川击壤集》。《宋史》有传。¹⁶扁：用如动词，即题扁于室。
井边分水过寒厅，斩竹南溪仗友生。
井边分水过寒厅¹，斩竹南溪仗友生。
译文：将井水分引到我家需要几根竹子，想仰仗您，砍几根您家南溪边的竹子。
注释：¹寒厅：用以谦称自己的家。
来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。
来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。
译文：等引水成功，待我酿酒百壶，与您一道在三峡月夜之下享春酒、听水声。
能令官舍庖厨洁，未减君家风月清。
能令官舍庖(páo)厨¹洁，未减君家风月清。
译文：引水入厨既能让我厨房保持洁净，对您在竹间赏月的雅兴也没有减损。
注释：¹庖厨：厨房。
挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰惊。
挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰惊。
译文：挥斧砍竹时我一定动作轻巧，倒担心砍竹会惊扰到凤凰来您家竹林觅食。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
旧书不厌¹百回读，熟读深思子²自知。
译文：读过的旧书要一遍遍地再去诵读，书读熟了你就会自然而然的深思明了其中的意思。
注释：¹厌：嫌弃；憎恶。²子：你。
他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。
他年¹名宦²恐不免，今日栖(qī)迟³那可追。
译文：你以后肯定会成为一个有名望的大官，今天的漂泊失意你也不要去介意。
注释：¹他年：将来，以后。²名宦：居官而名声地位显赫者。³栖迟：飘泊失意。
我昔家居断还往，著书不复窥园葵。
我昔¹家居断还往，著书不复窥园葵。
译文：我曾经在家里断掉一切的交际应酬，著书到了连院子里的花草都没空去看一下。
注释：¹昔：从前，过去。
朅来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉。
朅(qiè)¹来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉。
译文：离开家后东游求官，抛开旧学，同从儿辈们胡闹。
注释：¹朅：离去。
狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。
狂谋谬算百不遂¹，惟有霜鬓(bìn)²来如期。
译文：算计百出却事事成空，到现在只有头上的白发如期而来。
注释：¹遂：顺心；称意。²霜鬓：白色的鬓发。
故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。
故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。
译文：想起在故乡手种的松柏，到我还乡的时候怕是要两手合抱了。
万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。
万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。
译文：如果每件事早知道是命中注定的，那我十年来的浪迹求官行为不是极度无知。
与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。
与君未可较得失，临别惟有长嗟(jiē)咨(zī)¹。
译文：现在我和你说千万别去计较一时的得失，在这临别时和你说这些又让我感慨长叹了。
注释：¹嗟咨：慨叹。
君还石门日，朱火始改木。
君还石门日，朱火始改木。
春草如有情，山中尚含绿。
春草如有情，山中尚含绿。
折芳愧遥忆，永路当日勖。
折芳愧遥忆，永路当日勖。
远见故人心，平生以此足。
远见故人心，平生以绿足。
巨海纳百川，麟阁多才贤。
巨海纳百川，麟阁多才贤。
献书入金阙，酌醴奉琼筵。
献书入金阙¹，酌醴奉琼筵。
注释：¹金阙：天子之门阙，犹金门也。
屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。
屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。
恩光照拙薄，云汉希腾迁。
恩光照拙薄，云汉希腾迁。
铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。
铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。
我留在金门，君去卧丹壑。
我留在金门，君去卧丹壑。
未果三山期，遥欣一丘乐。
未果三山期，遥欣一丘乐。
玄珠寄象罔，赤水非寥廓。
玄珠寄象罔，赤水非寥廓。
愿狎东海鸥，共营西山药。
愿狎东海鸥，共营西山药。
栖岩君寂灭，处世余龙蠖。
栖岩君寂灭，处世余龙蠖。
良辰不同赏，永日应闲居。
良辰不同赏，永日应闲居。
鸟吟檐间树，花落窗下书。
鸟吟檐间树，花落窗下书。
缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。
缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。
采薇行笑歌，眷我情何已。
采薇行笑歌，眷我情何已。
月出石镜间，松鸣风琴里。
月出石镜间，松鸣风琴里。
得心自虚妙，外物空颓靡。
得心自虚妙，外物空颓靡。
注释：颓靡：颓坏靡散之义。
身世如两忘，从君老烟水。
身世如两忘，从君老烟水。
此诗作于公元743年（唐玄宗天宝二载）。当时李白正待诏金门。扬雄《解嘲》：“历金门，上玉堂。”应劭注：“金门，金马门也。”苏秀才，名不详。李白在诗中写道：“得心自虚妙，外物空颓靡”。从诗中“我留在金门，君去卧丹壑”两句来看，苏秀才的隐居之处确实非凡：“鸟鸣檐间树，花落窗下书。缘溪见绿篠，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里”。李白向来对这种自然造化的胜景就一往情深，于是就想象着苏秀才一定在眷恋自己，以至于“身世如两忘，从君老烟水”。待诏金门的李白似乎按捺不住内心的期盼，表示身世两忘，跟随苏秀才在大自然中终老一生。“得心自虚妙”的“得”既指苏秀才，当然也包括李白在内。
桔柚花香迎客舟，一帆春雨渡汕头。
桔柚花香迎客舟¹，一帆春雨渡汕头。
译文：桔柚花开，香气馥郁，我准备迎接客人梅阡的到来。在绵绵春雨中，一叶船帆迎着春雨来到汕头。
注释：¹客舟：运送旅客的船。
海门回望千峰涌，港口雄开万里流。
海门回望千峰涌，港口雄开万里流。
译文：从长江入海口回头望去，海浪如千峰涌起，港口雄伟壮观，向前能看到万里海流。
弦管倾城唐宋曲，嵌雕绝技鬼神愁。
弦管倾城唐宋曲，嵌雕绝技鬼神愁。
译文：管弦弹奏的唐宋曲调有倾城之美，绝技嵌雕的精美能惊动鬼神。
红棉白鸟诗情在，况有潮声微似秋。
红棉白鸟诗情在，况有潮声微似秋。
译文：白鸟栖于红棉树上本就充满诗情画意，再加上海潮的声音都微微有点像秋天了。