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依依宫柳拂宫墙，楼殿无人春昼长。燕子归来依旧忙。忆君王，月破黄昏人断肠。
依依¹宫柳拂宫墙²，楼殿无人³春昼(zhòu)长。燕子归来依旧忙。忆君王，月破黄昏人断肠⁴。
译文：在春风中，枝头招展的碧绿宫柳，多情地拂试着红色宫墙；画楼深殿空寂无人，漫长的春日在悄然而艰难地流逝。梁上旧燕归来，依旧忙着飞进飞出，经营旧窠。回想起君王来，明月拨开黄昏的帷幕，国破家亡，流落异乡，人们一想就难过得断肠。
注释：忆君王：即词牌名《忆王孙》，单调三十一字，五句五平韵。此为词人根据词中内容另标之新名。¹依依：形容树枝柔弱，随风摇摆。²宫柳、宫墙：指汴京的北宋故宫。³楼殿无人：暗示国破人亡。⁴断肠：形容极度悲伤。
词人亲眼看到金人南侵，君主被掳，在国家和民族的危机中，写下了这首忠愤填膺的词，其凄凉怨慕之音，缠绵悱恻之感，溢于字里行间，是思想性和艺术性高度统一的作品。
全词不言国破君掳，巢复卵毁，而言宫柳依依，楼殿寂寂，一种物是人非的今昔之感，跃然纸上。“春昼长”一语，把客观的景物描写，转向主观的心理感受，是景为情使，情因景生，抒情和写景在这里得到了和谐的统一。富丽堂皇的景物后面，蕴藏着深深的隐痛。接着词人把笔锋一转：“燕子归来依旧忙”，燕子是无情之物，它哪里知道楼殿依旧，而主人已换，仍然忙着衔泥，在旧梁上筑起新巢，俨然有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑之感。最后“忆君王，月破黄昏人断肠”点明题旨，怀念故君。结句真味无穷，辞意高绝，一个芳馨悱恻的艺术形象，生动地呈现在读者的面前。因为它是从题前着笔，题外摄神，只用了一个“破”字，便把从清晨忆到黄昏，又从黄昏忆到月上柳梢，都沉浸在如痴如呆的回忆中。昔日的宫柳凝绿，今朝的淡月黄昏；昔日的笙歌彻旦，今朝的楼殿无人，在在是强烈的对比，在在是伤心的回忆，不言相忆之久，而时间之长自见；不言相忆之深，而惓顾之意甚明。“月破黄昏”是写景；“人断肠”是抒情，把写景和抒情统一在一个完整的句子里，而景物在感情的丝缕中织得更加光彩夺目，感情在景物的烘托中更加表现得淋漓尽致。
这首词抒发深沉的感慨，不着一句实语，而是把山河破碎、君王被虏的残酷现实写进了宫柳依依、楼殿寂寂中．以物事人非的沧桑变换把往事堪哀的失国之痛表达得真切动人。
参考资料：
1、
刘石主编；清华大学《宋词鉴赏大辞典》编写组编．宋词鉴赏大辞典：中华书局，2011.08：第548页
2、
贺新辉主编．全宋词鉴赏辞典 第六卷 （重排版）：中国妇女出版社，2004年07月第1版：第6-7页
万里南游客，交州见柳条。
万里南游客，交州¹见柳条。
译文：不远万里去到岭南游玩，到时柳树仍郁郁葱葱、生机勃勃。
注释：¹交州：泛指五岭以南。 汉武帝时為所置十叁刺史部之一，辖境相当今广东、广西大部和越南的北部、中部。 东汉末改為交州。 越南於十世纪叁十年代独立建国后，宋亦称其国為交趾。
逢迎人易合，时日酒能消。
逢迎人易合，时日酒能消。
译文：整日只知逢迎他人，饮酒作乐。
浪晓浮青雀，风温解黑貂。
浪晓迎青雀¹，风温解黑貂(diāo)。
译文：天晓时分可以看见随波浮动的华丽游船，暖风拂过让人不禁解下黑色的貂裘。
注释：¹青雀：这里应是青雀舫。泛指华贵游船。
囊金如未足，莫恨故乡遥。
囊(náng)金如未足，莫恨故乡遥。
译文：如果行囊里的财资不够，也不要埋怨故乡太遥远。
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿宾于人。在邦¹无怨，在家²无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道。孔子回答说：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对百姓如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在诸侯国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。”仲弓说：“我虽然不聪明，也要照您的话去做。”
注释：¹邦：诸侯统治的国家。²家：卿大夫的封地。
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉¹，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡(xiàng)²也吾见(xiàn)于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋(gāo)陶(yáo)³，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹⁴，不仁者远矣。”
译文：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还是不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是“智”，老师说：‘选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不仁的人就被疏远了。”
注释：¹举直错诸枉：把正直的人摆在邪恶的人的上面，即选用贤人，罢黜坏人。错，通“措”，废置，罢黜。²乡：同“向”过去。见于，被接见。³皋陶：舜时的贤。⁴伊尹：商汤时辅相。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
译文：樊迟问什么是仁。孔子说：“平日心怀恭谨，做事严肃认真，待人真心实意。这几种品德，纵使是到蛮夷之邦，也是不能废弃的。”
禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。《史记》
禹收九牧之金¹，铸九鼎。皆尝亨上帝²鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。鼎史记》
译文：大禹收集九州的铜，铸成了九个鼎，这些鼎都曾经烹饪牲牢而祭祀上天。每逢遇到圣主鼎才出现，以后鼎迁于夏、商，周德衰，宋社稷亡后，鼎就埋没隐藏而不见了。
注释：¹金：这里是指铜。²上帝：天之最尊者。
昔日夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾……九鼎既成，迁于三国。《墨子》
昔日夏后开使蜚(fěi)廉(lián)¹折金于山川，而陶铸之于昆吾……九鼎既成，迁于三国。鼎墨子》
译文：从前夏启派蜚廉到山川采金，在昆吾铸了鼎，九鼎已经铸成功了，将要三代相传。
注释：¹蜚廉：亦作飞廉，黄帝孙子颛顼的后裔，是商纣王的大臣，秦国和赵国的祖先。
