绿云鬟倚小桃枝。盈盈把袂时。玉箫吹作凤双飞。
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春光无尽期。
春光无尽期。
仙梦短，俗情迷。翩然一鹤归。人民城郭是耶非。伤心丁令威。
仙梦短，俗情迷。翩然一鹤归。人民城郭是耶非。伤心丁令威。
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绿蔓映双扉，循墙一径微。
绿蔓(wàn)映双扉(fēi)¹，循(xún)墙一径微。
译文：长得茂盛的碧绿藤蔓，绿影映照门扉；一条小路沿着墙伸向远方，若隐若现。
注释：¹扉：门扇。
雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
雨多庭果烂，稻熟渚(zhǔ)¹禽肥。
译文：因为雨水较多，院中熟透的果子有一些烂落在庭院中；成熟的稻谷金黄一片，水边的禽鸟硕大肥美。
注释：¹渚：水中的小块陆地。
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。
酿酒迎新社，遥砧(zhēn)送暮晖¹。
译文：为准备祭祀、祈求丰收，农人正在忙着酿酒；暮色渐浓，远处飘来捣衣的声音。
注释：¹暮晖：落日的馀辉。
数声牛上笛，何处饷田归。
数声牛上笛，何处饷(xiǎng)田¹归。
译文：远处传来几声悠扬的牧童骑在牛背上吹来的笛曲，不知去什么地方送饭的人已经归家。
注释：¹饷田：到田间送饭。
首联写绿植光影映照门扉，墙边小路才草木中若隐若现，显得生机勃勃。
“酿酒多新社，遥砧送暮晖” 描写了为了准备祭祀、祈求丰收，农人忙于酿酒；暮色渐浓，远处传来捣衣的声音。描写了忙碌而祥和的农村生活场景。
“数声牛上笛”“数声”动静结合，突显了环境的优美、牧童的悠闲快乐，营造出乡村热闹、轻松、愉悦的氛围。
全诗视听结合，动静相宜，虚实相生，用语平朴，意境优美，富有意趣。
本诗撷取若干乡村景象，自然与人文融合，呈现出浓郁的田园生活气息。
上雒郡南六百里，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙迹。其民刀耕火种，大抵先斫山田，虽悬崖绝岭，树木尽仆，俟其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍稷，烹鸡豚，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至，锄斧随焉。至则行酒啖炙，鼓噪而作，盖剧而掩其土也。掩毕则生，不复耘矣。援桴者有勉励督课之语，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆爱其有义，作《畬田词》五首，以侑其气。亦欲采诗官闻之，传于执政者，苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽辟矣。其词俚，欲山甿之易晓也。
上雒(luò)¹郡南六百里，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙阳。其民刀耕火种²，大抵³先斫(zhuó)⁴山田，虽悬崖绝岭，树木尽仆⁵，俟(sì)其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍(shǔ)稷(jì)，烹鸡豚(tún)⁶，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至⁷，锄斧随焉。至则行酒啖(dàn)炙(zhì)⁸，鼓噪⁹而作，盖剧而掩¹⁰其土也。掩毕则生，不复耘(yún)矣。援桴(fú)者¹¹有勉励督课之语，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆¹²爱其有义，作《畬田词¹³》五首，以侑(yòu)其气。亦欲采诗官¹⁴闻之，传于执政者¹⁵，苟¹⁶择良二千石(dàn)¹⁷暨(jì)贤百里¹⁸，使化天下之民¹⁹如斯民之义²⁰，庶乎污莱²¹尽辟矣。其词俚(lǐ)²²，欲山甿(méng)之易晓也²³。
译文：在上雒郡南方六百里，有其属县丰阳、上津，多是深山穷谷，车辙不通。当地农民仍旧采用刀耕火种的农业生产方式，大致是先砍掉山田上的树木，即使是悬崖绝岭，也将树木全部砍到，等到树木干燥后用火焚烧。火势猛烈之时，便可进行播种。之后，用高粱烧酒，煮鸡肉猪肉，在农事季节前约定：“某家在某日要进行畬田。”届时，即使是在数百里外的人，也会带着锄头、斧子按时到来。到了以后就饮酒、吃烤肉，擂鼓高歌后开始耕作，锄土覆盖种子。覆盖好后种子就会生长，不需要再耕耘。耕作时，持桴指挥的人会唱着山歌似的调子勉励大家。而且当地保持着协力耕作的习俗，大家都自觉。我喜爱这种耕作制度的有义气，于是创作《畬田词》五首来发扬当地的风气。同时希望采诗官知道这种风气，上报给执政者，如果执政者能选择贤良的州官和县官，使各地的农民都能像商州人民一样有情谊，则荒地差不多都能得到开垦。用词通俗，是为了让山民容易明白。
注释：畬田：烧荒垦种。畬，《全宋诗》全部作“畲”。词：《宋诗钞》作“调”。有序：《宋诗钞》作“并序”。¹雒：《宋诗钞》作“洛”。²刀耕火种：古时农民，在多山地区开荒，先伐去树木，烧去野草，以灰肥田。³抵：《宋诗钞》作“底”。⁴斫：砍伐。⁵仆：倒。⁶酿黍稷，烹鸡豚：用高梁烧酒，煮鸡肉猪肉。这里指招待客人。豚，小猪，亦泛指猪。⁷至：《宋诗钞》作“集”。⁸啖炙：吃肉食。⁹鼓噪：擂鼓高歌。¹⁰掩：《宋诗钞》作“劚”。¹¹援桴者：司鼓人。桴，打鼓的棒。¹²仆：自称的谦辞。¹³畬田词：《宋诗钞》作“畬田”。¹⁴采诗官：收集采访诗歌的官员。¹⁵执政者：掌理国家政事的官员。¹⁶苟：如果。¹⁷二千石：古代郡守的代称，指州官。¹⁸百里：县令的代称，指县官。¹⁹使化天下之民：以此教化国内的农民。²⁰如斯民之义：像此地农民一样有互助合作的义气。²¹污莱：荒田。²²其词俚：《宋诗钞》作“其则采乎词俚”。俚，指俚语，即民间俗话。²³欲山甿之易晓也：《宋诗钞》作“盖欲山民之易晓也”。
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。
大家齐力斫(zhuó)¹孱(chán)颜²，耳听田歌手莫闲。
译文：大家齐心合力上高峻的山岩砍树烧灰，耳听山歌的同时手不停地劳动。
注释：¹斫：《全宋诗》作“劚”。²孱颜：通“巉岩”，高峻的山岩。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
各愿种成千百索¹，豆萁(qí)²禾穗满青山。
译文：各家都希望种上千百索的庄稼，豆子和稻谷的果实遍布在山中。
注释：¹索：古代长度单位，十丈为一索。作者自注：“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索。”《宋诗钞》作“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索，以为田数。”²豆萁：豆茎，这里泛指豆类作物。
杀尽鸡豚唤劚畬，由来递互作生涯。
杀尽鸡豚唤劚(zhú)畬(shē)，由来递互¹作生涯²。
译文：杀鸡杀猪招待前来助耕的乡亲，这里向来以交替互助为谋生的办法。
注释：¹递互：交替互助。²生涯：生活，活计。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻¹。
译文：不要说烧山种谷没有什么好处，明年树木就会茂盛如丛生的麻。
注释：¹树种明年似乱麻：作者自注：“种谷之明年，自然生木，山民获济。”树种，《全宋诗》作“禾树”，《宋诗钞》作“林树”。
数声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。
数¹声猎猎²酒醺(xūn)醺，斫上高山乱入云。
译文：在山中四面回应的鼓声、人声中喝酒喝得足足的，登山砍柴烧灰直到被云雾缭绕。
注释：¹数：《全宋诗》作“鼓”，《宋诗钞》作“谷”。²猎猎：风声，这里用来形容山中四面回应的鼓声、人声。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君¹。
译文：自种自收而能够满足自家吃用，连尧舜是我们的国君都不知道。
注释：¹自种自收还自足，不知尧舜是吾君：取《击壤歌》“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”之意。尧舜，唐尧、虞舜，古时的贤明帝王。
北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？
北山种了种南山，相助刀¹耕岂有偏²？
译文：耕完北山的田就去耕南山的田，互相帮助共同协作哪会有偏心？
注释：¹刀：《宋诗钞》作“力”。²岂有偏：没有偏心，指互相帮助，公平无私。
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
愿得人间皆似我¹，也应四海²少荒田。
译文：希望种田人都像我们这样合作，这样天下就不会有荒废的田园。
注释：¹皆似我：都像我们一样的互助合作。²四海：四海之内，即普天下。
畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。
畬田鼓笛乐熙(xī)熙¹，空有歌声未有词。
译文：烧荒垦种时伴着鼓笛声而一派和乐，只是吟唱时有歌曲而没有歌词。
注释：¹熙熙：和乐的样子。
从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。
从此商於(wū)¹为故事，满山皆唱舍(shè)人²诗。
译文：这种情况在商於地区成为过去，满山人都将唱我写的这五首诗。
注释：¹商於：古地区名，在今陕西商南县、河南淅川县内乡一带。战国时，张仪说楚怀王绝齐亲秦，愿以商於之地六百里献楚，即指此。（见《史记·张仪传》）一说指商（今陕西商县）、於（今河南西陕县）两邑及两邑间的地区，即今丹江中下游一带，宋代属商州所辖。於，《宋诗钞》作“于”。故事：过去的事。²舍人：作者自称。《汉书·高帝纪》颜师古注：“舍人，亲近左右之通称也。”作者曾任右拾遗、直史馆、左司谏知制诰等官，常在皇帝左右，故自称“舍人”。
这五首诗歌颂了山民们劳动的快乐和山乡民风的淳朴，语言和情调都酷似山歌。第一首诗可称作歌头，以呼唤努力劳动、实现美好愿望起兴。第二首诗写山民们杀鸡设宴，盛情邀集。第三首诗写山民们乘着酒兴自由快乐地劳动。第四首诗写山民们自发地互相合作。第五首诗可称作歌尾，表明诗人作诗是有感于这种劳动，是为山民们助兴的。整组诗语言朴素浅近，清新流畅。
五首诗围绕一个中心展开，紧密联系，又各有侧重。
第一首描绘了齐力垦畬的情景，表达了山民纯朴的愿望。山民们登上高山，伐树斩草，烧灰种地，互相劝勉，齐力向前，烟云火影笼罩山头，悠扬田歌回荡山间，组合成一幅热情洋溢、气势磅礴的劳动图景，充满自信的语调中洋溢着积极乐观的精神。
第二首叙写了一家畬田而四邻相助的淳美风习。
第三首抒发了劳动的欢乐和对自食其力生活的自得之情，表现的是诗人对自给自足自然经济的推崇和对理想生活的向往。
第四首抒写了在团结互助、勤奋劳作中产生的自豪感。其中，前二句，以轻快的笔调描述了畬田中协力互耕、依次而进的特点，表现了山民的勤奋和愉快心情，朴素的诗句，道出一个深刻的哲理：团结互助，共同劳动，不仅能创造物质财富，而且可以使人的精神得到升华。
第五首描述了畬田时乐歌相和的欢乐景象，总结全篇。其中，第一句真切地刻画了劳动场景的欢快热烈。
整组诗仿效当地民歌格调写成的，极富民歌情味。朴素浅近的语言，悠扬欢畅的节律以及对风土习俗的生动描绘，交织成一幅诗意盎然的风情画，呈现出浓郁的民俗美。同时，诗人不是站在观赏者的角度作客观描述，而是把自身的体验和情感化为畬田劳动者的心声，用他们的口吻唱出，使整组诗更显得活泼自然，真切感人。
参考资料：
1、
张秉戍 主编.历代诗分类鉴赏辞典[M].北京:中国旅游出版社,1992年07月第1版:1282-1284.
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
子¹曰：“学而时习²之，不亦说(yuè)乎³？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)⁴，不亦君子⁵乎？”《学而》
译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”
注释：¹子：古代对男子的尊称，这里指孔子。²时习：按时温习。时，按时。³不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。⁴愠：生气，发怒。⁵君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
曾子曰：“吾¹日²三省(xǐng)³吾身：为人谋⁴而不忠⁵乎？与朋友交而不信⁶乎？传(chuán)⁷不习乎？”《学而》
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
注释：¹吾：人称代词，我。²日：每天。³三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。⁴为人谋：替人谋划事情。⁵忠：竭尽自己的心力。⁶信：诚信。⁷传：传授，这里指老师传授的知识。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“吾十有五¹而志于学，三十而立²，四十而不惑³，五十而知天命⁴，六十而耳顺⁵，七十而从心所欲⁶，不逾矩⁷。”《为政》
译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
注释：¹十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。²立：立身，指能有所成就。站立，站得住。³惑：迷惑，疑惑。⁴天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。⁵耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。⁶从心所欲：顺从意愿。⁷逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“学而不思则罔(wǎng)¹，思而不学则殆(dài)²。”《为政》
译文：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
注释：¹罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。²殆：疑惑。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)¹食，一瓢饮，在陋巷，人不堪²其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
注释：¹箪：古代用来盛饭食的圆形竹器。²堪：能忍受。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“知之¹者不如好(hào)之者²，好³之者不如乐⁴之者。”《雍也》
译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
注释：¹之：代词，它，这里指学问和事业。一说，仁德。²者：代词，……的人。³好：喜好，爱好。⁴乐：以……为快乐。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“饭疏食，饮水¹，曲肱(gōng)²而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于³我如浮云。”《述而》
译文：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
注释：¹饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。²肱：这里指胳膊。³于：介词，对，对于。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉¹。择其善者²而从之，其不善者而改之。”《述而》
译文：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
注释：¹焉：于此，意思是在其中。²善者：好的方面，优点。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子在川上¹曰：“逝²者如斯³夫(fú)⁴，不舍昼夜。”《子罕》
译文：孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
注释：¹川上：河边。²逝：往，离去。³斯：代词，这，指河水。⁴夫：语气词，用于句末，表示感叹。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子曰：“三军¹可夺²帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
注释：¹三军：指军队。²夺：改变。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子夏曰：“博学而笃(dǔ)志¹，切问而近思²，仁³在其中矣。”《子张》
译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
注释：¹笃志：坚定志向。笃，坚定。²切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。³仁：仁德。
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故有新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调有识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不有而不愠体现个人修养与别人有不有道没有关系，而是不求名利，自我进步。
第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。
第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧有识中有所发现，才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
第七章体现了兴趣对学习的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
少昊有子曰该，为蓐收。《国语》
少昊有子曰该，为蓐(rù)收。《国语》
译文：少昊有个儿子叫该，就是蓐收。
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。《山海经》
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。《山海经》
译文：西方的蓐收神，左耳上有一条蛇，乘驾两条龙飞行。
西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。《淮南子》
西方之极¹，自昆仑耳流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞(hào)、蓐收之所司²者，万二千里。《淮南子》
译文：在西方的尽头，从昆仑山横渡流沙、沉羽，向西到三危国，那里是石头为城、金属为屋的地方，居民以气为食而长生不死，是少皞、蓐收所管辖的地方，共一万二千里。
注释：¹极：尽头。²司：掌管。
长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文¹尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景²。
译文：有座山叫长留山，天神白帝少昊居住在这里。山中的野兽都是花尾巴，禽鸟头上也都有花纹。山上盛产彩色花纹的玉石。它实是员神磈氏的宫殿。这个神，主要负责太阳西沉时把影子反拨向东方。
注释：¹文：花纹，纹理。²反景：夕阳反照。
渤山，神蓐收居之，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。《山海经》
渤山，神蓐收居之，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。《山海经》
译文：渤山，天神蓐收居住在这里，向西可以望见太阳落山的情景，那种气象浑圆，由天神红光所主管。
水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。
水精¹如意²玉连环，下蔡³城危莫破颜⁴。
译文：水晶做的如意，玉做的连环，不要笑，否则下蔡这座城将危亡。
注释：¹水精：水晶。²如意：如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临，是供玩赏的吉利器物。³下蔡：楚国贵族的封邑。（惑阳城，迷下蔡）⁴破颜：笑的意思。
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关¹。
译文：红润的樱桃小嘴内含着白如雪的齿贝，一曲《阳关》却唱得凄恻动人令人断肠。
注释：¹阳关：《阳关三叠》古琴曲，又名《阳关曲》《渭城曲》，是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲。
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
白日相思可奈何，严城¹清夜断经过。
译文：白天相思有什么办法，戒备森严的城池彻夜把守城门阻隔车马通过。
注释：¹严城：戒备森严的城池。
只知解道春来瘦，不道春来独自多。
断知解(jiě)道¹春来瘦，不道春来独自多。
译文：人们只知道春天来了人容易瘦下来，不知道人瘦的原因是春天来了却还是独处的时间更多。
注释：¹解道：懂得、知道。