奔山东南来，蜿蜒欲度水。资邵不相让，并力遏之止。
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怒石峭林立，巉撑兀熊兕。危础出绝壁，飞甍影潭底。
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下眩深涡回，前俯古塔峙。孤云挂厓树，渔艇悬沙觜。
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万柳暗江天，千帆隐城雉。遐迩豁晞瞩，洵哉兹亭美。
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同游痴翁后，挥洒亦莫比。请为卧游计，画稿吾先拟。
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罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法，三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”于是老少相教语，莫背侯令。凡有所为，于其乡间，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民勤趋之，无有后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁惰，猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法；出相弟长，入相慈孝。
罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法，三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓(méng)，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”于是老少相教语，莫背侯令。凡有所为，于其乡间，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民勤趋(qū)之，无有后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋(bū)四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁惰，猪牛鸭鸡，肥大蕃(fán)息；子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法；出相弟长，入相慈孝。
译文：罗池庙，就是祭祀已经过世的柳州刺史柳宗元的地方。柳侯做柳州刺史的时侯，不轻视那个地方的百姓，用礼教法度去教育改变他们，经过三年，百姓各自勤奋努力，说：“我们这个地方虽然远离京城，但我们也是天子的子民，现在上天给派来仁爱的柳侯，如果还不顺从教化，我们就不是人。”于是老人孩子互相教学汉话，不违背柳刺史的政令。凡是要做什么事，从他们的乡里刘他们各家各户，都说：“我们的刺史听到了，会不会心里满意呢?”没有不揣测之后才去做。凡是政令规定的期限，老百姓都努力赶着去实现，不分先后，一定按他的时限。于是老百姓已经得到治理，公家的赋税也没有亏欠，逃亡流窜的人也纷纷回来，乐于生活发生了许多变化。居住有了新房子，代步的有新船，池塘园林清洁整齐，猪牛鸭鸡长得肥壮繁殖增多；儿子遵守父亲的教训，妻子顺从丈夫的意志，嫁女娶亲丧葬，各有规矩礼法；在外面互相间仁爱，在家里互相间父慈子孝。
注释：罗池庙：在今广西柳州市东，为当地名胜。唐时建庙，祭祀柳州刺史柳宗元。罗池，池名。庙建于池畔，因池得名。柳侯为州：唐宪宗元和十年（年）三月。柳宗元从永州司马迁任柳州刺史。鄙夷：轻视，鄙薄。矜奋：勤奋努力。天氓：皇帝的子民。侯：对士大夫的尊称，犹如“君”。化服：顺从教化。语：柳州在今广西境内，是多民族聚居区，壮族占三分之一。当时岭南地区不开化，境内通行的是民族语言。乡间：即乡里。间：周代二十五户为间。二十五户也称里。可于意：心里满意。可：合宜。忖度：揣测、估量。勤：努力。趋：向、归附。业：已经。经：治理。租：田赋，泛指一切赋税。流逋：流窜逃亡的人。乐生：乐于生活。兴事：发生变化。步：柳宗元《铁炉步志》：“江之浒，凡舟可縻而上下日步”一本作“涉”。惰：通”修”。蕃息：繁殖增多。指：意向，指向。条法。规矩法度。出：在外面。弟长：仁爱。孝慈：对上孝敬，对下慈爱。
步时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木，柳民既皆悦喜。尝与其部将魏感、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”及期而死。
步时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木，柳民既皆悦喜。尝与其部将魏感、谢宁、欧阳翼饮酒驿(yì)亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”及期而死。
译文：他初到的时侯老百姓很贫穷，常有子女做为抵押去借贷，到时侯不能够赎取，就要被没收为家奴。柳侯到来后，按照国家的老规矩，用帮工来抵借债，全部争取回到自己家。又兴修孔予庙，城里城外小巷大街，都加以治理修筑使得端端正正。又栽种了许多好树，柳州的百姓都非常高兴。一次他曾经与他的部属魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，对他们说：“我被时代抛弃，寄身在这里，和你们交好。明年我就要死去，死后会成为神。三年之后，建座庙宇祭祀我。”到第二年真的死了。
注释：步时：指柳宗元初到的时侯。质：抵押、人质。佣：出卖劳动力。此处指出卖劳动力所得的报酬。除：扣除，抵消。悉：全部。驿亭：古时供行旅途中歇宿的处所。弃于时：被时代抛弃。指被贬黜。若：代词，你。三年：指唐穆宗长庆二年。孟秋：七月。辛卯。
三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰庙成，大祭。过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰庙成，大祭。过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
译文：过了三年的七月辛卯日，柳侯降临在州府的后堂，欧阳翼等人看到他就跪拜。这天晚上托梦给欧阳翼说：“在罗池旁边给我建庙宇。”这个月的吉日良辰庙建成，举行隆重的祭祀。路过此地的客人李仪喝醉了酒，在庙上有轻视侮辱举动，立刻得了病，扶出庙门外就马上死了。
注释：馆：止宿。此指在罗池畔建庙。太祭：隆重祭祀。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗，遗柳民，俾(bǐ)歌以祀焉，而并刻之。
译文：第二年春天，魏忠、欧翼派谢宁来京城，请求我写出柳侯的事迹刻在庙碑石上。我说柳侯，活着能给老百姓恩惠，死后还能降福消灾，来保桔那个地方，可以称做神灵了。我作了一篇迎享送神诗，送给柳州的人民，使他们歌吟来祭祀柳侯，并且刻在庙碑石上。
注释：泽：恩惠：谅动：震惊而扰动。福祸：一作“祸福”。食：通“饲”，引申为保辐的意思。灵：神灵。遗：送给。俾：使。
柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝光显矣。已而摈不用。其辞曰：
柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝光显矣。已而摈(bìn)不用。其辞曰：
译文：柳君，河东人，名宗元，字子厚。贤明能写文章，曾经在朝做官光辉显耀。不久遭到摒弃不任用。碑辞说：
注释：光显：光辉显耀。摈：弃。
荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗，度中流兮，风泊之待。侯不来兮，不知我悲。
荔子丹兮蕉黄，杂肴(yáo)蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗，度中流兮，风泊之待。侯不来兮，不知我悲。
译文：荔枝红啊香蕉黄，和蔬菜一同啊送进君的庙堂。君的船啊插着两边旗帜，渡到中流啊，迎着风在停泊等待。君不见降临啊，不知道我的悲伤。
注释：风泊：顶风停泊。
侯乘驹兮入庙，慰我民兮，不嚬以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞。北方之人兮，为侯是非。千秋万岁兮，侯无我违。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。下无苦湿兮，高无干秔。稳充羡兮，蛇蛟结蟠。我民报事兮，无怠其始，自今兮钦于世世。
侯乘驹(jū)兮入庙，慰我民兮，不嚬(pín)以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞。北方之人兮，为侯是非。千秋万岁兮，侯无我违。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。下无苦湿兮，高无干秔(jīng)。稳充羡兮，蛇蛟结蟠(pán)。我民报事兮，无怠其始，自今兮钦于世世。
译文：君乘坐骏马啊进入了庙堂，安慰我们百姓啊，不皱眉头展笑颜。我们的山啊柳州的水，桂树聚集啊白石头整齐。君早上出游啊到晚归来，春天与猿歌吟啊，秋天与白鹤齐飞。北方的人啊，对君说短道长。千秋万岁啊，不要与我远离。赐福给我啊赐寿给我，驱逐恶鬼啊在山的左边。平地没有水淹的苦楚啊，高山没有稻子枯竭。稻子可以当做羡余啊，蛇和蛟盘曲而伏。我们百姓向君报告事情啊，像过去一样不懈怠，从今往后啊世世代代敬仰。
注释：驹：少壮的马。嚬：皱眉。团团：聚集貌。齿齿：排列如像牙齿密聚整齐。秋鹊与飞：一作“秋与鹤飞”。北方之人：指京师的人。是非：说短道长。千秋：枯竭的梗稻。秔：稻子。羡：羡余。正赋外的税收，唐时对百姓巧取豪夺的杂税。蛟：传说中的动物。能发洪水。一说为母龙。钦：敬仰。
此文通过对柳侯柳州实政、柳民之言的描写明说柳侯生能泽其民，死能变为神。暗言柳侯大材不为世用，替死者发泄不平。全文意韵沉郁，情韵不匮，结构层见叠出，逻辑清晰。
此文非铭罗池神之文，而是吊柳宗元之篇。先追叙柳侯柳州实政，再记柳民口述，表明柳侯生能泽其民，死能变为神。作者继承孔子宗旨，不语怪神，反对迷信，而为文称颂神灵者，是痛惜柳侯大材不为世用，替死者发泄不平而已。情以生文，文亦足以生情，全文意韵沉郁，情韵不匮，是文章第一妙境，与韩文雄奇浑厚风格略异；而其迎送神诗，又和屈原风格相近，足见作者取精用宏、不主一格的文风。
同时此文也有几点巧妙之处，其一文风奇，以宗元文风写宗元之事。韩愈这篇文章在风格上完全模仿宗元的文风，如同他为孟郊、樊绍述等人所作的墓志铭那样，用其人文风写其人之事，读之令人有如见其人，如闻其声之感。而且体现出作者“既陶铸古人。又陶铸今人，取他人之长，成一家之言”的“取精用宏”作风。
二是评论巧，极力抒发对宗元“不为世用”的不平。作者在文章中用宗元在南方“生能泽其民，死能惊动福祸以食其土”，“柳民皆悦喜”等语。与“北方之人，为侯是非”相对照，既表达了作者的感慨，又抨击了中唐的腐败政治，可谓借物抒怀、寓意深刻。
三是叙述妙，文章层见叠出，逻辑清晰。如文中为宗元立庙的叙述，先借宗元之口说出“明年吾将死，死后为神，后三年为庙祀我”作为辅垫；接着用宗元神灵显圣，托梦部属，使立庙成行；然后在庙成大祭时，以过客李仪醉酒慢侮堂上即死，表明宗元“生能泽其民，死能惊动福祸以食其土”的灵气，给人以顺理成章之感。
参考资料：
1、
河阳柳编著；杨丕祥主编；刘荣成，梁永祥，崔思明，马长民副主编．韩愈文选 注释·译文·解读：中州古籍出版社，2012.01：411-414
2、
曾国藩．中国古代优秀文选范本 经史百家简编：广西人民出版社，1988年05月第1版：第414页
陈遗至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁而死者。遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。
陈遗至¹孝。母好食铛(chēng)²底焦饭，遗作郡主簿³，恒⁴装一囊(náng)，每煮食，辄(zhé)⁵贮(zhù)收⁶焦饭，归以遗(wèi)⁷母。后值⁸孙恩掠郡(jùn)，郡守袁山松⁹即日¹⁰出征。时遗已聚敛¹¹得数斗焦饭，未及归家，遂携(xié)而从军。与孙恩¹²战，败，军人溃散，遁(dùn)入山泽，无以为粮，有饥馁(něi)¹³而死者。遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。
译文：陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
注释：¹至：很，十分。²铛：平底浅锅。³主簿：郡守的属官，负责文书等事。⁴恒：经常，常常。⁵辄：总是。⁶贮收：贮存，收藏。贮，积存，储藏。⁷遗：赠予、送给。⁸值：正好遇到，恰逢。⁹袁山松：时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。¹⁰即日：当天，当日。¹¹敛：积攒。¹²孙恩：字灵秀，晋安帝隆安三年，聚集数万人起义，攻克会嵇等郡，后来攻打临海郡时遭败，投海而死。¹³馁：饥饿。
隆安三年（公元399年）秋，道教首领孙恩趁机聚众反晋。隆安五年（公元401年），孙恩以兵士10余万，船只2000多艘进攻建康。与晋廷所派刘牢之决战于京口，孙恩大败，损失惨重，再次退人海岛。元兴元年（公元402年），孙恩举军攻临海，失败后投海自杀。
参考资料：
1、
百度百科.陈遗至孝
五更枥马静无声。邻鸡犹怕惊。日华平晓弄春明。暮寒愁翳生。
五更枥马静无声。邻鸡犹怕惊。日华平晓弄春明。暮寒愁翳生。
新岁梦，去年情。残宵半酒醒。春风无定落梅轻。断鸿长短亭。
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“元日”，即农历正月初一。
“五更”两句，写一年复始，一切都趋于清静无为的状态之中。言在元旦的凌晨，卧槽之马在寂静地休息着，邻家的打更鸡，也象是在怕要惊醒人们的好觉似的，不再打鸣。“日华”两句，概述一天变化。言拂晓时太阳出来了，跟着似乎春天也降临到了人间，万物开始清明复苏，然而到了入暮时分残寒侵体，又使人感到了一种无明的忧愁。上片是概述自己元日之中的一天感受，及心情的变化。
“新岁梦”三句，写己之醉梦至醒的过程。言元旦清晨的好梦，是对去年的眷恋之情。而自己在除夕夜所饮的酒，过了一夜如今也已半醒过来。“春风”两句，醒后见闻。言柔和的春风在轻轻地飘东拂西，将梅花瓣缓缓地送至地面。忽然听到从驿亭那边传过来几声孤雁的凄鸣声，不由使人感到了一种孤独中的悲哀。下片述己孤身度日的无聊情状。
全词娓娓而谈，笼罩着一种淡淡的哀伤。
雨中梨果病，每树无数个。
雨中¹梨果病，每树无数个。
译文：雨后梨子易患病虫，树上已经没有多少完好的。
注释：¹雨中：指下雨多，不停歇。
小儿出入看，一半鸟啄破。
小儿¹出入看，一半鸟啄²破。
译文：孩童来到果园查看，大半都被鸟儿给啄坏了。
注释：¹小儿：孩童；小孩子。²啄：鸟类用嘴取食或叩击东西。
