太息丁生，出塞去、雪堆沙涨。谢弋者、辽东归鹤，令威无恙。
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浪迹偶来皋庑下，端忧却据胡床上。正提壶、卢橘满林黄，堪分饷。
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端午后，蒲葵漾。麦秋至，蝼蛄唱。君奚为高卧，欲逃村酿。
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游子渡江不用楫，健儿跃马宁须杖。剧何堪、新妇闭帷中，婆娑状。
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南苑吹花，西楼题叶，故园欢事重重。凭阑秋思，闲记旧相逢。几处歌云梦雨，可怜便、流水西东。别来久，浅情未有，锦字系征鸿。
南苑吹花，西楼题叶，故园欢事重重。凭阑(lán)秋思，闲记旧相逢。几处歌云梦雨¹，可怜便、流水西东。别来久，浅情未有，锦字²系征鸿³。
译文：南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
注释：¹歌云梦雨：旧时把男女欢情称作云雨情，歌云梦雨即对云雨情在歌中梦中重温之。²锦字：用锦织成的文字。晋窦滔妻苏氏织锦为《回文璇玑图》诗以赠夫，后世遂以“锦字”作为妻子寄给丈夫快信的代称。此指情人的书信。³征鸿：远飞的大雁。古时有“鸿雁传书”之说。“锦字系征鸿”即把快信系在鸿雁足上借以传递。
年光还少味，开残槛菊，落尽溪桐。漫留得，尊前淡月西风。此恨谁堪共说，清愁付、绿酒杯中。佳期在，归时待把，香袖看啼红。
年光¹还少味，开残槛(jiàn)菊，落尽溪桐。漫留得，尊前淡月西风。此恨谁堪共说，清愁付、绿酒²杯中。佳期在，归时待把，香袖看啼红³。
译文：时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
注释：¹年光：时光。²绿酒：即“绿蚁”。古时的酒(米酒)新酿成未过滤时，面上浮着淡绿色的米渣，故称。³啼红：指红泪，即美人之泪。此处借喻相思之苦。
此词是一篇怀远人之作，开片三句，写凭栏遥望所回忆起的往事：“南苑吹花，西楼题叶”“故园”里的种种欢娱的事。“南苑吹花，西楼题叶”是一个对句，对的及其工整。
凭栏遥望，不禁回忆起往昔的欢乐，由此想到现在：往昔欢聚的那些人，现在都如“流水”一样各自“东西”，由于分别得久了，感情渐渐的淡漠了，由此引出“未有”“锦字系鸿雁”。
过片思远人的人，现在的生活情景：日子过得没滋没味，“年光少味”与前片的“欢事重重”相对应。“开残槛菊，落尽溪桐”写尽了深秋，花败叶落的凄惨景象，表露出看到这幅秋景的人此时的心情。“开残槛菊，落尽溪桐”，是一对句，它与前面的“南苑吹花，西楼题叶”，遥相呼应。想当初是“欢事重重”现在是“年光”“少味”，“几处歌云梦雨”现在只落得“尊前淡月西风”，没有“锦字系鸿雁”“此恨”又能“谁堪共说”。只能把满腹的离愁别恨都 “付”与“绿酒”中。正像晏几道在《阮郎归》里说的那样“愁肠待酒舒”。
怀着一腔希望，期待着佳期的到来。幻想着佳期到来时，见到日思月想的人，一定让他看“香袖”上的“啼红”的情景。
此词由凭栏回忆开始，写到现在，由眼睛看到的萧瑟的秋景，写到主人的悲不自胜。期待着再次相逢。全词婉约有致，情溢言外，余味无穷。
参考资料：
1、
幽篁客的新浪博客 《满庭芳》晏几道 南苑吹花，西楼题叶。故园欢事重重
花底一声莺，花上半钩斜月。月落乌啼何处，点飞英如雪。
花底一声莺(yīng)，花上半钩斜月。月落乌啼何处，点飞英¹如雪。
译文：花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。
注释：¹飞英：飞舞在空中的落花。
东风吹尽去年愁，解放丁香结。惊动小亭红雨，舞双双金蝶。
东风吹尽去年愁，解放丁香结¹。惊动小亭红雨，舞双双金蝶(dié)。
译文：东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
注释：¹东风吹尽去年愁，解放丁香结：意指东风吹散了丁香花满腹的愁闷，如今它可以尽情绽放了。
这首咏春词写出了从月落乌啼到天明之后一段时间春色之美。上片写天明之前花鸟的萌动。这时候曙色朦胧，但报晓的黄莺已经在花底发出了第一声啼叫。月落乌啼之处，晓风阵阵，飞英如雪，以花儿凋谢开放为标志，自然界旧的在不断离去，新的纷至沓来，新的一天开始了。下片写白天的浩荡春景，是一派生机勃勃的景象。前二句写东风劲吹，吹尽了冬天的寒冷，也为人们吹尽了去年的哀愁；它吹绽了丁香花蕾，像是为花儿解开了郁结的愁思。结尾二句写双双金蝴蝶翩翩飞舞，惊动园中小亭那儿落红如雨，尤显出春之热闹。全片描写精工细致，富有图画之美。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》
子曰：“譬如为山¹，未成一篑(kuì)²，止，吾止也³；譬如平地⁴，虽覆一篑⁵，进⁶，吾往⁷也。 《论语·子罕》
注释：¹为山：用土堆山。²未成一篑：只差一筐土便能堆成。篑，装土用的竹筐。³吾止也：我自己停止的。⁴平地：用土填平洼地。⁵覆一篑：（才）倒下一筐土。⁶进：前进。指继续堆土。⁷往：前进。
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》
上不天则下不遍覆¹，心不地则物不必²载。太山³不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人⁴寄形于天地⁵而万物备，历心于山海⁶而国家富。上无忿怒之毒⁷，下无伏⁸怨之患，上下交⁹朴，以道为舍¹¹。故长利积¹²，大功立，名成于前，德垂于后，治之至¹³也。《韩非子·大体》
译文：面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸¹⁰如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心（都能包容），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备，心胸要像山海那样宽广使国家富强。君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患，君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，是治理国家的最高境界。
注释：¹遍覆：全部覆盖。²必：通“毕”，尽，完全。³太山：即泰山。⁴大人：指君主。⁵寄形于天地：指气魄像天地那样宏大。形，形体。⁶历心于山海：指心胸像山海那样宽广。历心，尽心。⁷毒：残害。⁸伏：潜伏。⁹交：同。¹⁰朴：纯朴。¹¹舍：房舍，引申为归宿。¹²长利积：长远的利益积累了。¹³治之至：国家大治的最高境界。
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》
海不辞¹水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌²人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣³。 《管子·形势解》
译文：大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；开明的君主不满足于手下的人才，所以能成就他手下众多人才；学者不满足于学习，所以他能达到圣人的境界。
注释：¹辞：推辞，拒绝。²厌：满足。³成其圣：达到圣人的境界。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》
子曰：“知¹者乐(yào)²水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐³，仁者寿⁴。” 《论语·雍也》
译文：孔子说：“聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。”
注释：¹知：通“智”。²乐：爱好。³乐：快乐。⁴寿：长寿。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》
子在川上¹曰：“逝者²如斯³夫，不舍⁴昼夜。” 《论语·子罕》
译文：孔子站在河边说：“消逝的时光像这河水,从早到晚不停止 。”
注释：¹川上：河边。²逝者：指流逝的时光。³斯：这，指河水。⁴舍：停留，止息。
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
徐子¹曰：“仲尼亟(qì)²称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
译文：徐子问：“孔子屡次称赞水，说‘水啊！水啊！’，从水中得到什么呢？”
注释：¹徐子：名辟，孟子弟子。²亟：屡次，一再。
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“源泉混混¹，不舍昼夜，盈科而后进²，放³乎四海。有本者如是⁴，是之取尔⁵。苟为无本，七、八月⁶之间雨集，沟浍(huì)⁷皆盈，其涸(hé)⁸也，可立而待⁹也。故声闻(wèn)¹⁰过情¹¹，君子耻之。”《孟子·离娄下》
译文：孟子说：“有本源的水滚滚而来，从早到晚不停止，注满洼地再往前流，到达了大海。有本源的便像这样，取这一点罢了。如果没有本源，就像五六月时的雨水，一时也能注满沟渠；但是它干涸的时间很短暂。所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的事。”
注释：¹混混：同“滚滚”。²盈科而后进：注满洼地再往前流。盈，满（使动，使满）。科，坎，坑。³放：到达。⁴有本者如是：有本源的便像这样。⁵是之取尔：“取是尔”的倒装句，取这一点罢了。尔，用同“耳”。⁶七、八月：周历七、八月，相当于夏历五、六月，正是多雨季节。⁷浍：大沟。⁸涸：干涸。⁹立而待：形容时间很短。¹⁰声闻：名声。¹¹情：实际。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山¹而小鲁，登泰山而小²天下。故观于海者难为水³，游于圣人之门者难为言⁴。观水有术⁵，必观其澜。日月有明⁶，容光⁷必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章⁸不达。”《孟子·尽心上》
译文：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
注释：¹东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。²小：以……为小。³难为水：（别的）水难以吸引他了。⁴难为言：（别的）议论难以吸引他了。⁵术：方法。⁶明：光辉。⁷容光：小缝隙。⁸成章：事物达到一定阶段。章的本义是乐曲奏完一遍。
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章
上善若水。水善利¹万物而不争。处众人之所恶(wù)²，故几³于道。居善地⁴，心善渊⁵，与善仁⁶，言善信⁷，正善治⁸，事善能⁹，动善时¹⁰。夫唯不争，故无尤¹¹。《老子》第八章
译文：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。上善的人居住要像水那样安于卑下，善于保持沉静，存心要像水一样深沉，交友要像水那样相亲，善于讲究仁义，说话要像水一样，善于遵守信用，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争，所以才没有过失。
注释：¹利：帮助。²处众人之所恶：停留在众人所不喜欢的地方。³几：接近。⁴居善地：居住要（像水那样）安于卑下。⁵心善渊：存心要（像水那样）深沉。⁶与善仁：交友要（像水那样）相亲。⁷言善信：言语要（像水那样）诚信。⁸正善治：为政要（像水那样）有条有理。正，通“政”。⁹事善能：办事要（像水那样）无所不能。¹⁰动善时：行动要（像水那样）把握时机。¹¹尤：过失。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王¹。 《老子》第66章
译文：江海能够成河流汇聚的地方的原因，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百川汇集的地方。
注释：¹百谷王：百川所汇集的地方。下之：处在它们的下游。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜¹，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章
译文：全天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻击坚强的力量没有能胜过它。这是因为水柔弱得没有什么能代替它。弱胜过强，柔胜过刚，全天下没有人不知道，但是没有人能实行。
注释：¹攻坚强者莫之能胜：攻击坚强的力量没有能胜过它的。
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》
夫兵形¹象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流²，兵因敌而制胜³。故兵无常⁴势，水无常形。能因⁵敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》
译文：作战的方式有点像水，水运动的规律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
注释：¹兵形：即作战方式。²制流：控制流向。³制胜：取得胜利。⁴常：固定的。⁵因：根据。
论语·子罕
以“为山”为喻，从正反两个方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃，努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在于意志是否坚定，是否持之以恒。
韩非子·大体
以“太山不立好恶，故能成其高”为喻，揭示道理；君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。
管子·形势解
以“海不辞水，故能成其大，山不辞土石，故能成其高”为喻，说明治国治学上止应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，才能达到圣人的境界。
论语·雍止
聪明人通达事理，反应敏捷而思维活跃，性格活泼好玩如流水，用水来喻智者，认为智者天性容易亲近水并以水为乐。
仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静，像山般沉稳，用山来喻仁者，认为仁者天性自然亲近山，并因恬静自安而得以长寿。
论语·子罕
以河水为喻，发出对时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法流水不舍昼夜，不断前进，不断进取的精神，努力进取修业。
孟子·离娄下
用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。
孟子·尽心上
以“登山”“观海”喻“游于圣人之门”，表达为人，治学立志要高远，胸襟要开阔，然后以“观水有术”推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。
老子（共三则）
1.把水视为“道”之化身，歌颂水“善利万物而不争”，默默奉献的精神。
2.从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，成为百川之王的角度，申述“谦下不争”的主张。
3.从水性“柔弱”与“威猛”并存的角度，揭示水性的两重性，并从“弱之胜强，柔之胜刚”的角度，表达老聃为政“贵柔”的主张。
孙子·虚实篇
从水形喻兵形，强调用兵“变”的原则，顺应敌人的变化而变化，实行灵活机动的战略战术。
上雒郡南六百里，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙迹。其民刀耕火种，大抵先斫山田，虽悬崖绝岭，树木尽仆，俟其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍稷，烹鸡豚，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至，锄斧随焉。至则行酒啖炙，鼓噪而作，盖剧而掩其土也。掩毕则生，不复耘矣。援桴者有勉励督课之语，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆爱其有义，作《畬田词》五首，以侑其气。亦欲采诗官闻之，传于执政者，苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽辟矣。其词俚，欲山甿之易晓也。
上雒(luò)¹郡南六百里，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙阳。其民刀耕火种²，大抵³先斫(zhuó)⁴山田，虽悬崖绝岭，树木尽仆⁵，俟(sì)其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍(shǔ)稷(jì)，烹鸡豚(tún)⁶，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至⁷，锄斧随焉。至则行酒啖(dàn)炙(zhì)⁸，鼓噪⁹而作，盖剧而掩¹⁰其土也。掩毕则生，不复耘(yún)矣。援桴(fú)者¹¹有勉励督课之语，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆¹²爱其有义，作《畬田词¹³》五首，以侑(yòu)其气。亦欲采诗官¹⁴闻之，传于执政者¹⁵，苟¹⁶择良二千石(dàn)¹⁷暨(jì)贤百里¹⁸，使化天下之民¹⁹如斯民之义²⁰，庶乎污莱²¹尽辟矣。其词俚(lǐ)²²，欲山甿(méng)之易晓也²³。
译文：在上雒郡南方六百里，有其属县丰阳、上津，多是深山穷谷，车辙不通。当地农民仍旧采用刀耕火种的农业生产方式，大致是先砍掉山田上的树木，即使是悬崖绝岭，也将树木全部砍到，等到树木干燥后用火焚烧。火势猛烈之时，便可进行播种。之后，用高粱烧酒，煮鸡肉猪肉，在农事季节前约定：“某家在某日要进行畬田。”届时，即使是在数百里外的人，也会带着锄头、斧子按时到来。到了以后就饮酒、吃烤肉，擂鼓高歌后开始耕作，锄土覆盖种子。覆盖好后种子就会生长，不需要再耕耘。耕作时，持桴指挥的人会唱着山歌似的调子勉励大家。而且当地保持着协力耕作的习俗，大家都自觉。我喜爱这种耕作制度的有义气，于是创作《畬田词》五首来发扬当地的风气。同时希望采诗官知道这种风气，上报给执政者，如果执政者能选择贤良的州官和县官，使各地的农民都能像商州人民一样有情谊，则荒地差不多都能得到开垦。用词通俗，是为了让山民容易明白。
注释：畬田：烧荒垦种。畬，《全宋诗》全部作“畲”。词：《宋诗钞》作“调”。有序：《宋诗钞》作“并序”。¹雒：《宋诗钞》作“洛”。²刀耕火种：古时农民，在多山地区开荒，先伐去树木，烧去野草，以灰肥田。³抵：《宋诗钞》作“底”。⁴斫：砍伐。⁵仆：倒。⁶酿黍稷，烹鸡豚：用高梁烧酒，煮鸡肉猪肉。这里指招待客人。豚，小猪，亦泛指猪。⁷至：《宋诗钞》作“集”。⁸啖炙：吃肉食。⁹鼓噪：擂鼓高歌。¹⁰掩：《宋诗钞》作“劚”。¹¹援桴者：司鼓人。桴，打鼓的棒。¹²仆：自称的谦辞。¹³畬田词：《宋诗钞》作“畬田”。¹⁴采诗官：收集采访诗歌的官员。¹⁵执政者：掌理国家政事的官员。¹⁶苟：如果。¹⁷二千石：古代郡守的代称，指州官。¹⁸百里：县令的代称，指县官。¹⁹使化天下之民：以此教化国内的农民。²⁰如斯民之义：像此地农民一样有互助合作的义气。²¹污莱：荒田。²²其词俚：《宋诗钞》作“其则采乎词俚”。俚，指俚语，即民间俗话。²³欲山甿之易晓也：《宋诗钞》作“盖欲山民之易晓也”。
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。
大家齐力斫(zhuó)¹孱(chán)颜²，耳听田歌手莫闲。
译文：大家齐心合力上高峻的山岩砍树烧灰，耳听山歌的同时手不停地劳动。
注释：¹斫：《全宋诗》作“劚”。²孱颜：通“巉岩”，高峻的山岩。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
各愿种成千百索¹，豆萁(qí)²禾穗满青山。
译文：各家都希望种上千百索的庄稼，豆子和稻谷的果实遍布在山中。
注释：¹索：古代长度单位，十丈为一索。作者自注：“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索。”《宋诗钞》作“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索，以为田数。”²豆萁：豆茎，这里泛指豆类作物。
杀尽鸡豚唤劚畬，由来递互作生涯。
杀尽鸡豚唤劚(zhú)畬(shē)，由来递互¹作生涯²。
译文：杀鸡杀猪招待前来助耕的乡亲，这里向来以交替互助为谋生的办法。
注释：¹递互：交替互助。²生涯：生活，活计。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻¹。
译文：不要说烧山种谷没有什么好处，明年树木就会茂盛如丛生的麻。
注释：¹树种明年似乱麻：作者自注：“种谷之明年，自然生木，山民获济。”树种，《全宋诗》作“禾树”，《宋诗钞》作“林树”。
数声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。
数¹声猎猎²酒醺(xūn)醺，斫上高山乱入云。
译文：在山中四面回应的鼓声、人声中喝酒喝得足足的，登山砍柴烧灰直到被云雾缭绕。
注释：¹数：《全宋诗》作“鼓”，《宋诗钞》作“谷”。²猎猎：风声，这里用来形容山中四面回应的鼓声、人声。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君¹。
译文：自种自收而能够满足自家吃用，连尧舜是我们的国君都不知道。
注释：¹自种自收还自足，不知尧舜是吾君：取《击壤歌》“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”之意。尧舜，唐尧、虞舜，古时的贤明帝王。
北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？
北山种了种南山，相助刀¹耕岂有偏²？
译文：耕完北山的田就去耕南山的田，互相帮助共同协作哪会有偏心？
注释：¹刀：《宋诗钞》作“力”。²岂有偏：没有偏心，指互相帮助，公平无私。
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
愿得人间皆似我¹，也应四海²少荒田。
译文：希望种田人都像我们这样合作，这样天下就不会有荒废的田园。
注释：¹皆似我：都像我们一样的互助合作。²四海：四海之内，即普天下。
畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。
畬田鼓笛乐熙(xī)熙¹，空有歌声未有词。
译文：烧荒垦种时伴着鼓笛声而一派和乐，只是吟唱时有歌曲而没有歌词。
注释：¹熙熙：和乐的样子。
从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。
从此商於(wū)¹为故事，满山皆唱舍(shè)人²诗。
译文：这种情况在商於地区成为过去，满山人都将唱我写的这五首诗。
注释：¹商於：古地区名，在今陕西商南县、河南淅川县内乡一带。战国时，张仪说楚怀王绝齐亲秦，愿以商於之地六百里献楚，即指此。（见《史记·张仪传》）一说指商（今陕西商县）、於（今河南西陕县）两邑及两邑间的地区，即今丹江中下游一带，宋代属商州所辖。於，《宋诗钞》作“于”。故事：过去的事。²舍人：作者自称。《汉书·高帝纪》颜师古注：“舍人，亲近左右之通称也。”作者曾任右拾遗、直史馆、左司谏知制诰等官，常在皇帝左右，故自称“舍人”。
这五首诗歌颂了山民们劳动的快乐和山乡民风的淳朴，语言和情调都酷似山歌。第一首诗可称作歌头，以呼唤努力劳动、实现美好愿望起兴。第二首诗写山民们杀鸡设宴，盛情邀集。第三首诗写山民们乘着酒兴自由快乐地劳动。第四首诗写山民们自发地互相合作。第五首诗可称作歌尾，表明诗人作诗是有感于这种劳动，是为山民们助兴的。整组诗语言朴素浅近，清新流畅。
五首诗围绕一个中心展开，紧密联系，又各有侧重。
第一首描绘了齐力垦畬的情景，表达了山民纯朴的愿望。山民们登上高山，伐树斩草，烧灰种地，互相劝勉，齐力向前，烟云火影笼罩山头，悠扬田歌回荡山间，组合成一幅热情洋溢、气势磅礴的劳动图景，充满自信的语调中洋溢着积极乐观的精神。
第二首叙写了一家畬田而四邻相助的淳美风习。
第三首抒发了劳动的欢乐和对自食其力生活的自得之情，表现的是诗人对自给自足自然经济的推崇和对理想生活的向往。
第四首抒写了在团结互助、勤奋劳作中产生的自豪感。其中，前二句，以轻快的笔调描述了畬田中协力互耕、依次而进的特点，表现了山民的勤奋和愉快心情，朴素的诗句，道出一个深刻的哲理：团结互助，共同劳动，不仅能创造物质财富，而且可以使人的精神得到升华。
第五首描述了畬田时乐歌相和的欢乐景象，总结全篇。其中，第一句真切地刻画了劳动场景的欢快热烈。
整组诗仿效当地民歌格调写成的，极富民歌情味。朴素浅近的语言，悠扬欢畅的节律以及对风土习俗的生动描绘，交织成一幅诗意盎然的风情画，呈现出浓郁的民俗美。同时，诗人不是站在观赏者的角度作客观描述，而是把自身的体验和情感化为畬田劳动者的心声，用他们的口吻唱出，使整组诗更显得活泼自然，真切感人。
参考资料：
1、
张秉戍 主编.历代诗分类鉴赏辞典[M].北京:中国旅游出版社,1992年07月第1版:1282-1284.
霜落江始寒，枫叶绿未脱。
霜落江始寒，枫叶绿未脱。
译文：秋天的霜落了，江水变得寒冷，可枫叶仍然是绿色，还没有脱落。
客行悲清秋，永路苦不达。
客行悲清秋，永路苦不达。
译文：游客在外，路途遥远难以到达目的地，加上寒冷的秋季，心情更加悲戚。
沧波眇川汜，白日隐天末。
沧波眇川汜(sì)¹，白日隐天末。
译文：大江烟波渺渺，长天浮云掩蔽白日。
注释：¹川汜：水滨。
停棹依林峦，惊猿相叫聒。
停棹依林峦，惊猿相叫聒(guō)。
译文：在山峦密林间泊船，猿猴哀啼不绝，使人心惊。
夜分河汉转，起视溟涨阔。
夜分¹河汉²转，起视溟(míng)涨³阔。
译文：中夜起看天上河汉旋转，下视大江潮水汹涌。
注释：¹夜分：夜半。²河汉：即银河。³溟涨：大海。
凉风何萧萧，流水鸣活活。
凉风何萧萧，流水鸣活活¹。
译文：凉风萧萧，流水呜鸣。
注释：¹活活：流水声。
浦沙净如洗，海月明可掇。
浦沙净如洗，海月明可掇(duō)¹。
译文：江浦沙滩干净如洗，明亮的海月，让人想拾取弄掇。
注释：¹掇：拾取。
兰交空怀思，琼树讵解渴。
兰交空怀思，琼树¹讵(jù)解渴。
译文：怀念你，高洁的朋友，身如琼树，心如惠兰，如饥似渴。
注释：¹琼树：亦喻指友人。《古文苑》卷四李陵《赠别苏武》：“思得琼树枝，以解长渴饥。”
勖哉沧洲心，岁晚庶不夺。
勖(xù)¹哉沧洲心，岁晚庶(shù)不夺。
译文：让我们相互勉励，让沧洲的高洁之心不因年老而屈服社会现实。
注释：¹勖：勉励。
幽赏颇自得，兴远与谁豁。
幽赏颇自得，兴远¹与谁豁²。
译文：欣赏幽静的风景很自由自在，除你以外，还可以与谁豁开心胸交谈呢。
注释：¹兴远：意兴高远。²豁：抒发。