方丈蓬莱里。有神仙、大都皆是，贤人君子。五利文成荒诞者，鬼伯岂容方士。
方丈蓬莱里。有神仙、大都皆是，贤人君子。五利文成荒诞者，鬼伯岂容方士。
翁立命、居仁由义，生气无亏生理足。喜欢心、便可长生矣。
翁立命、居仁由义，生气无亏生理足。喜欢心、便可长生矣。
不死药、妄言耳。
不死药、妄言耳。
石棱秋露先生履，拍洪厓此都真有，洞天福地。好饮耽诗还结客，一笑黄金泥滓。
石棱秋露先生履，拍洪厓此都真有，洞天福地。好饮耽诗还结客，一笑黄金泥滓。
嶭包产、让之予季，孝友在躬天与寿，抱遗经、付尔趋庭鲤。
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道书箓、可焚已。
道书箓、可焚已。
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船下广陵去，月明征虏亭。
船下广陵(líng)¹去，月明征虏(lǔ)亭²。
译文：船顺流而下朝广陵驶去，明月照亮了征虏亭。
注释：¹广陵：郡名，在今江苏省扬州市一带。²征虏亭：东晋时征虏将军谢石所建，故址在今江苏省南京市南郊。
山花如绣颊，江火似流萤。
山花如绣颊(jiá)¹，江火²似流萤(yíng)³。
译文：远望山花如娇艳似绣颊，江上万家灯火，像无数萤火虫飞来飞去。
注释：¹绣颊：涂过胭脂的女子面颊，色如锦绣，因称绣颊。亦称“绣面”，或“花面”。一说绣颊疑为批颊，即戴胜鸟。这里借喻岸上山花的娇艳。²江火：江上的渔火。江，咸本、玉本、郭本、朱本俱作”红“。刘本注云：江，今本作红，江字为胜。³流萤：飞动的萤火虫。
诗人运用流畅的语言，生动的比喻，在诗中形象地描绘了从征虏亭（在今南京）到广陵（今扬州）一带的江中夜景，表达了诗人对祖国山河的热爱和出游的喜悦之情。全诗语言如话，意境如画，对客观景物神态的描绘逼真传神，体现了作者驾驭语言的高超能力。
“船下广陵去，月明征虏亭”两句写诗人坐在小舟上回首仰望征虏亭，只见那高高的古亭在月光映照下，格外轮廓分明。
第三句：“山花如绣颊。”唐人风俗，少女妆饰面颊，称“绣颊”。白居易有诗云：“绣面谁家婢，鸦头几岁女。”刘禹锡亦有诗云：“花面丫头十三四，春来绰约向人扶。”李白是以“绣颊”代称少女，以之形容山花。这句诗是说，那征虏亭畔的丛丛山花，在朦胧的月色下，绰约多姿，好像一群天真烂漫的少女，伫立江头，为诗人依依送别。
“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
全诗描绘了一幅令人心醉的春江花月夜景图：岸上山花绰约多情，江上火点迷离奇幻；古亭静立于上，小舟轻摇于下，皓月临空，波光滟滟。诗人热爱祖国山河的美好感情和出游的喜悦，都从画面中显现出来。
这首诗的意境十分优美，作者选取江船、明月、古亭、山花、江火这些景物，把征虏亭一带的夜色描绘得既妩媚动人又生机勃勃。夜色，在一般诗人的笔下多是宁静的，呈现出倦倦睡意的，但在李白的笔下却是生动的，精神十足的。他用少女的风姿来比喻岸边的山花，一下子给江岸增添了无限的生气与活力。夜晚江船的渔火本来是静止的，但是作者却从自己行船的感受角度去写，把静止的渔火写成动态的，使江面的景象活泼起来，飞动起来。作品中的景观，归根到底，是作者性格的反映，这首小诗使我们感受到李白那种飞扬跃动的性格特征。
参考资料：
1、
何庆善 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：336 ．
花似雪，东风夜扫苏堤月。苏堤月，香销南国，几回圆缺？
花似雪，东风夜扫苏堤(dī)¹月。苏堤月，香销南国，几回圆缺？
注释：¹苏堤：苏轼为太守时，筑杭州西湖苏堤。
钱塘江山潮声歇，江边杨柳谁攀折？谁攀折，西陵渡口，古今离别。
钱塘江¹山潮声歇，江边杨柳谁攀(pān)折？谁攀折，西陵渡²口，古今离别。
注释：¹钱塘江：浙江西流至萧山以下称钱塘江，经海宁住入杭州湾。²西陵渡：在今浙江杭州对江萧山县境。
作者生当明季，少年时参加复社，与侯方域等有“明季四公子”之称。此词写风扫苏堤，香销南国，月有圆缺。继写钱塘潮歇，江柳无人攀折，有一时群芳俱歇之慨。可以看出作者之寄意。“西陵渡口，古今离别”，抒发了无限感慨，也给全词增添无限情韵。
庆历三年，轼始总角，入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
庆历三年，轼¹始总角，入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳²，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁(mò)³。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤(yú)？
译文：庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位鲁京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我鲁旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗！
注释：¹轼：苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。²韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。³殁：死的委婉说法。
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
是岁¹登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴(chóu)昔²之愿也哉！
译文：这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”（此后三年，我路过许州，才认识范公的次子、现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京师见到范公的第三子范彝叟。又过了十一年，又与范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。又过了十三年，才写成这篇序文。）唉!范文正公的功德，不需要人家写文章宣传就能显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自鲁在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟鲁他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？
注释：¹是岁：这年。²畴昔：往日，从前。
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎(quǎn)亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
译文：古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
译文：范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师鲁他、尊崇他。
楚怀王，忠臣跳入汨罗江。
楚怀王¹，忠臣跳入汨(mì)罗江²。
译文：楚怀王不辨忠良，把忠骚耿耿的屈原逼得投了汨罗江。
注释：¹楚怀王：战国时楚国的国君。公元前328－前299年在位。²忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
《离骚》读罢空惆怅，日月同光。
《离骚》读罢空惆(chóu)怅(chàng)，日月同光¹。
译文：读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。
注释：¹日月同光：《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
伤心来笑一场，笑你个三闾强，为甚不身心放？
伤心来笑一场，笑你个三闾(lǘ)¹强，为甚不身心放？
译文：伤骚之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫骚性太强，为什么不旷达超脱骚胸开放？
注释：¹三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
沧浪污你，你污沧浪。
沧浪污你，你污沧浪¹。
译文：与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
注释：¹沧浪污你，你污沧浪：《孟子.离娄上》云：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”沧浪，汉水的下游，这里指汨罗江。
首句以楚怀王三字喝起，气势森然。跟着说“忠臣跳入汨罗江”直接揭露和控诉历史和社会现实的不平。三、四句是诗人对屈原的景仰和对历史的沉思，种种伤感、迷惑、反思，尽在“空惆怅”三字之中。惆怅之余，又忽省悟。第五、六句说从伤心转为失笑，笑屈原过于固执，活得不够洒脱，不懂得从“忠臣”的硬壳中自我解放身心，落得可悲的下场。末句以问作结：“沧浪污你？你污沧浪？”诗人连对屈原投江也持非议态度，简直是石破天惊，令人不可思议。这样写，表面上荒诞不经，其实，对屈原的讽笑，不过是冷峭苦涩的反诘，以摆出玩世不恭的姿态蔑视现实，以说屈原不值得为现实牺牲进而彻底否定丑恶的现实。此曲下半首，抑圣为狂，寓曲于笑，能发人之所未发，是全曲最精警之处。朱权《太和正音谱》说作者散曲风格如“天马脱羁”，此曲命意奇诡洒脱，说明作者的思路确是谁也羁缚不住的。
二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！吾与而盟，无入而封。”弗听，杀而膊诸城上。齐侯亲鼓，士陵城，三日，取龙，遂南侵，及巢丘。
二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！吾与而盟，无入而封。”弗听，杀而膊诸城上。齐侯亲鼓，士陵城，三日，取龙，遂南侵，及巢丘。
译文：鲁成公二年春，齐顷公攻打我国北部边境，包围了顷邑。齐顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城门，却被顷人抓住了。齐顷公对顷人说：“你们千万别杀他，我们讲和，我的军队不进入你的封地内！”顷人不听，杀掉卢蒲陈尸于城上。齐顷公亲自击鼓，攻上城墙。才三天，攻取顷邑。然后一路向南杀到了巢丘。
注释：鞌之战：春秋时期的著名战役之一。战争的实质是齐、晋争霸。由于齐侯骄傲轻敌，而晋军同仇敌忾、士气旺盛，战役以齐败晋胜而告终。鞌：通“鞍”，齐国地名，在今山东济南西北。
卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还，孙子曰：“不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏，有......(注：此处原文有缺。失新筑战事。)
卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还，孙子曰：“不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏，有......(注：此处原文有缺。失新筑战事。)
译文：当时卫穆公正派孙良夫、石稷、宁相、向禽要去打齐国，正巧在这路上与齐师相遇。石稷想回去，孙良夫说：“这怎么行，本要带兵攻打他，如今遇到他的军队你倒要回去了，我们如何回复君命？当初要是知道你如此无能，你就不该出来。如今既然遇到，就要打！”夏天，有......（此处省略若干字，为新筑战事。）
石成子曰：“师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以复命？”皆不对。又曰：“子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。”且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
石成子曰：“师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以复命？”皆不对。又曰：“子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。”且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”
译文：石稷说：“军队战败了，你（孙良夫）如果不稍等待救兵，我们就要全军覆灭。你战死了军队，回去怎么交代啊？”大家都不回答。石稷又说：“你是国卿。你要是战死了，那太丢人了。你带领军队撤退，我于此阻止齐军。”同时通告军中，说援军的战车来了不少。齐师停止了进攻，在鞫居驻扎下来。这时新筑人仲叔于奚救了孙桓子（孙良夫），孙桓子才得以免于一死。此后，卫人要赏赐仲叔于奚封地，仲叔于奚谢绝，却请求朝见时用曲悬、繁缨之礼（仲叔于奚这种请求是以大夫僭用诸侯之礼），卫君答应了仲叔于奚的请求。孔子当时听说了这件事，说：“可惜啊！不如多给他些封地。唯有服器与爵位，不能假手他人，应有君主掌管。爵位名号是使人们产生信赖的标志，在上位的人使人信赖，才能保享车服之器，车服之器体现礼法，礼法用来规行仁义，施行仁义才能生利，而有利方能治理百姓，这是治理国家的关键。若将这些假手他人，是给人以国政。国政亡，则国家随之灭亡，难以抵挡啊。”
孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”
孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”
译文：孙桓子逃回新筑，不入城，随后就去晋国求救兵。碰巧臧宣叔（鲁大夫，字孙许，谥宣叔）也到晋国求救兵。都投到郤献子门下（郤克三年前出使齐国，因跛脚遭齐顷公之母萧同叔子的耻笑，曾发誓要报仇，所以鲁、卫求兵都来找他）。晋景公答应给他七百辆战车的兵力。郤子说：“这是城濮战役所用的军额。那时有已故国君（晋文公）的明德与卿大夫（在先轸、狐、偃、栾枝等人）的敏捷，才取得胜利。我比起先大夫，简直连供他们役使都不配。（意思是自己的才干远不如在城濮之战中立有战功的先轸等人。这是谦词。）请给我八百乘战车。”晋景公答应了他。郤克为中军主帅，士燮（又称范文子、范叔，士会之子）以上军佐的身份率领上军，栾书（又称栾武子，栾枝之孙）为下军主帅，韩厥（又称韩献子）为司马，去救鲁、卫两国。臧宣叔迎接晋军，为他们引路。季文子（即季孙行父，鲁国执政大臣）帅军与晋军相会。到达卫国境内，韩献子要按军法处死部下，郤献子驱车狂奔想要救他。可惜到达后，已经斩杀了那人。郤子赶快将被杀的人示众，告诉他的仆从说：“我是为了分担杀人的怨谤。”
师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”
师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”
译文：晋军跟踪齐军到莘。六月十六日到达靡笄山下。齐顷公派人挑战，说：“您率领你们国君的军队，行辱于我这小地方，我士兵疲弊，请明早会面吧。”回答说：“晋国与鲁、卫两国，是兄弟之邦。他们前来告诉我国君说：‘齐国总是到我们这疲弊之地来作乱。’我国君不忍，就派群臣来请求您，您可不要让我们的军队在您的地盘上久留。军队能进不能退，不会有命令落空的事情出现。”齐顷公说：“我希望你能应战，就算你不答应，我们也将兵戎相见。”齐国的高固徒步闯入晋军，举起石头砸人，还抓了晋军的人，爬到人家的战车上，把桑树根系在车上，以此遍告齐军，说：“想要勇猛的，可以来买我多余的勇力！”
癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逄丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。
癸(guǐ)酉(yǒu)¹，师²陈³于鞌。邴(bǐng)夏⁴御齐侯⁵，逄(páng)丑(chǒu)父(fǔ)⁶为右⁷。晋解张御郤(xì)克⁸，郑丘缓⁹为右。齐侯曰：“余姑¹⁰翦(jiǎn)灭¹¹此而朝食¹²。”不介马¹³而驰之¹⁴。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音¹⁵，曰：“余病¹⁶矣！”张侯¹⁷曰：“自始合¹⁸，而矢贯¹⁹余手及肘²⁰，余折以御，左轮朱²¹殷²²，岂敢言病。吾子²³忍之！”缓曰：“自始合，苟²⁴有险²⁵，余必下推车，子岂识²⁶之²⁷？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳目²⁸，在吾旗鼓²⁹，进退从之³⁰。此车一人殿之³¹，可以集事³²，若之何³³其以³⁴病败³⁵君³⁶之大事³⁷也？擐(huàn)³⁸甲执兵³⁹，固即死也。病未及死，吾子勉⁴⁰之！”左并⁴¹辔(pèi)⁴²，右援⁴³枹(fú)⁴⁴而鼓⁴⁵，马逸⁴⁶不能止，师从之。齐师败绩⁴⁷。逐之，三周⁴⁸华不注⁴⁹。
译文：公元前589年六月十七日（成公二年），齐、晋双方军队在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逄丑父当为戎右（古代战车，将领居左，御者居中。如果将领是君主或主帅则居中，御者居左。负责保护协助将领的人居右）。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓当戎右。齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓，说：“我受重伤了（古代病重、伤重、饥饿、劳累过度造成体力难以支持，都叫‘病’）。”解张说：“从一开始交战，箭就射进了我的手和肘，我折断射中的箭杆继续驾车，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您（‘吾子’比‘子’更亲切些）忍着点吧！”郑丘缓说：“从一开始接战，如果遇到地势不平，我必定下去推车，您难道知道这些吗？不过您确实伤势很重难以支持了。”解张说：“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的鼓声和战旗，前进后退都要听从它。这辆车上只要还有一个人镇守住它，战事就可以成功。怎么能由于伤痛而败坏了国君的大事呢？穿上盔甲，手执兵器，本来就抱定了必死的决心，伤痛还不至于死，您（还是）努力指挥战斗吧！”解张将双手所持的辔绳并握于左手，腾出右手接过郤克的鼓槌擂鼓。张侯所驾的马狂奔起来（由于单手持辔无法控制），晋军跟随他们。齐军崩溃。晋军追赶齐军，绕着华不注山追了很多遍。
注释：¹癸酉：成公二年的六月十七日。²师：指齐晋两国军队。³陈：列阵，摆开阵势。⁴邴夏：齐国大夫。⁵御齐侯：给齐侯驾车。御：动词，驾车。齐侯：齐国国君，指齐顷公。⁶逄丑父：齐国大夫。⁷右：车右。⁸郤克，晋国大夫，是这次战争中晋军的主帅。又称郤献子、郤子等。⁹解张、郑丘缓：都是晋臣，“郑丘”是复姓。¹⁰姑：副词，姑且。¹¹翦灭：消灭，灭掉。¹²朝食：早饭。这里是“吃早饭”的意思。这句话是成语“灭此朝食”的出处。¹³不介马：不给马披甲。介：甲。这里用作动词，披甲。（一说指“马尾结”）¹⁴驰之：驱马追击敌人。之：代词，指晋军。¹⁵未绝鼓音：鼓声不断。古代车战，主帅居中，亲掌旗鼓，指挥军队。“兵以鼓进”，击鼓是进军的号令。¹⁶病：负伤。¹⁷张侯：即解张。“张”是字，“侯”是名，人名、字连用，先字后名。¹⁸合：交战。¹⁹贯：穿。²⁰肘：胳膊。²¹朱：大红色。²²殷：深红色、黑红色。²³吾子：您，尊敬。比说“子”更亲切。²⁴苟：连词，表示假设。²⁵险：险阻，指难走的路。²⁶识：知道。²⁷之：代词，代“苟有险，余必下推车”这件事，可不译。²⁸师之耳目：军队的耳、目（指注意力）。²⁹在吾旗鼓：在我们的旗子和鼓声上。³⁰进退从之：前进、后退都听从它们。³¹殿之：镇守它。殿：镇守。³²可以集事：可以（之）集事，可以靠它（主帅的车）成事。集事：成事，指战事成功。³³若之何：固定格式，一般相当于“对……怎么办”“怎么办”。这里是和语助词“其”配合，放在谓语动词前加强反问，相当于“怎么”“怎么能”。³⁴以：介词，因为。³⁵败：坏，毁坏。³⁶君：国君。³⁷大事：感情。古代国家大事有两件：祭祀与战争。这里指战争。³⁸擐：穿上。³⁹执兵：拿起武器。⁴⁰勉：努力。⁴¹并：动词，合并。⁴²辔：马缰绳。古代一般是四匹马拉一车，共八条马缰绳，两边的两条系在车上，六条在御者手中，御者双手执之。“左并辔”是说解张把马缰绳全合并到左手里握着。⁴³援：拿过来。⁴⁴枹：击鼓槌。⁴⁵鼓：动词，敲鼓。⁴⁶逸：奔跑，狂奔。⁴⁷败绩：大败。⁴⁸周：环绕。⁴⁹华不注：山名，在今山东济南东北。
韩厥梦子舆谓己曰：“且（旦）辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛定其右。
韩厥¹梦子舆²谓己曰：“且（旦³）辟⁴左右。”故中御⁵而从齐侯。邴(bǐng)夏曰：“射其御者⁶，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也⁷。”射其左，越⁸于车下。射其右，毙⁹于车中，綦(qí)毋(wú)张¹⁰丧车，从韩厥¹¹，曰：“请寓乘¹²。”从左右¹³，皆肘之¹⁴，使立于后。韩厥俛(fǔ)¹⁵定其右¹⁶。
译文：韩厥梦见子舆（韩厥父，当时已去世）对自己说：“次天早晨避开战车左右两侧！”因此（韩厥）在战车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，是个贵族。”齐侯说：“称他为贵族又去射他，这不合于礼。”（此乃齐侯愚蠢之举）射他左边的人，坠落车下；射他右边的人，倒在车里。（晋军）将军綦毋张（晋大夫，綦毋氏，名张）失去战车，跟随韩厥，说：“请允许我搭你的车。”跟在左边或右边，（韩厥）都用肘制止他，使他站在自己身后（按，韩厥由于梦中警告，所以这样做，以免綦毋张受害）。韩厥弯下身子，把倒在车中的戎右安放稳当。
注释：¹韩厥：晋大夫，在这次战役中任司马（掌祭祀、赏罚等）。²子舆：韩厥的父亲。³旦：即明日早晨。⁴辟：同“避”，避开。其父在梦中告知，明晨交战，避开车之左右而居中。⁵中御：在战车中间为御者。当时战车，只有天子、诸侯、主帅之车将在中间，其他战车皆御者在中间，左为将，右为车右，韩厥为司马，是军中之将，本应在左，因有“旦辟左右”之梦，故居中为御者。⁶御者：指韩厥，其仪态如君子，邴夏请齐侯射之。⁷非礼也：戎事（打仗）以杀敌为礼，齐侯的话说明他不懂戎礼。⁸越：坠，掉下。⁹毙：仆倒，倒下去。¹⁰綦毋张：晋大夫。姓綦毋，名张。丧车，丢失了车。¹¹从韩厥：跟着韩厥。寓，寄。¹²寓乘：寄（于）乘，搭车。¹³从左右：跟随（韩厥）想站左边、右边。¹⁴皆肘之：都用肘推开他。肘：名词用作动词，用肘推。¹⁵俛：同“俯”，俯身。¹⁶定其右：把车右之身体放稳固，以免坠于车下。
逄丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。 韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。
逄丑父与公易位¹。将及华泉²，骖(cān)³絓(guà)⁴于木而止。丑父寝于轏(zhàn)⁵中，蛇出于其下，以肱(gōng)⁶击之，伤而匿之⁷，故不能推车而及⁸。韩厥执絷(zhí)⁹马前，再拜稽首，奉觞加璧以进¹⁰，曰：“寡君¹¹使群臣为鲁卫请，曰：‘无¹²令¹³舆(yú)¹⁴师陷入¹⁵君地。’下臣¹⁶不幸，属当戎行¹⁷，无所逃隐¹⁸。且惧奔辟¹⁹而忝(tiǎn)两君²⁰，臣辱戎士²¹，敢告不敏²²，摄官承乏²³。”丑父使公下，如²⁴华泉取饮。郑周父²⁵御佐车²⁶，宛茷(fèi)²⁷为右，载齐侯以免²⁸。 韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮²⁹乎！”郤子曰：“人不难以死免其君³⁰，我戮之不祥³¹。赦³²之，以劝³³事君者³⁴。”乃³⁵免之。
译文：逄丑父和齐侯交换位置（这是逄丑父为了保护齐侯，乘韩厥低下身子安放戎右的机会与齐侯交换位置，以便不能逃脱时蒙混敌人）。将要到达华泉（泉水名，在华不注山下）时，（齐侯）两边的（中间两马为服，旁边两马为骖）被树枝等钩住。（昨天夜里）丑父睡在轏车（一种卧车）里，有蛇从他身底出现，以臂击蛇，手臂受伤却隐瞒了伤情（按，这是为了交代丑父之所以不能下来推车而补叙的头天夜里的事）。所以不能推车而被追上。韩厥手持拴马绳站在齐侯的马前（絷：拴缚马足的绳索），拜两拜，然后下跪，低头至地（这是臣下对君主所行的礼节。春秋时代讲究等级尊卑，韩厥对敌国君主也行臣仆之礼）。捧著一杯酒并加上一块玉璧向齐侯献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说：‘不要让军队深入齐国的土地。’臣下不幸，恰巧遇到您的军队，没有地方逃避隐藏（我不能不尽职作战）。而且怕由于我的逃避会给两国的国君带来耻辱。臣下不称职地处在战士地位，冒昧地向您报告，臣下不才，代理这个官职是由于人才缺乏充数而已（外交辞令：自己是不得已参加战斗，不能不履行职责，来俘获齐侯你）。”逄丑父（充齐侯）命令齐侯下车，往华泉去取水来给自己喝。郑周父驾著齐君的副车，宛茷担任副车的车右，载上齐侯使他免于被俘。韩厥献上逄丑父，郤克打算杀掉他。呼喊道：“直到目前为止，没有能代替自己国君承担患难的人，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励侍奉国君的人。”于是赦免了逄丑父。
注释：¹易位：调换位置。逄丑父乘韩厥俯身之机，与齐侯调换位置，己居中，齐侯居右。当时军中君主与将士之服相同，韩厥未见过二人，故不能分辨。逄丑父与君易位，准备危急时掩护齐侯逃走。²华泉：泉名，在华不注山下。³骖：骖马。古代用三马或四马驾车，中间驾辕的马叫服马，左右两边的马叫骖马。⁴絓：通“挂”，绊住。边马挂在树上，车不得行。⁵轏：通“栈”，栈车。⁶肱：胳膊上从肩到肘的部分。此处指整个胳膊。⁷伤而匿之：匿：隐藏，这里是“隐瞒”的意思。此为追述前事，逄丑父击蛇受伤，隐瞒伤情未报。⁸故不能推车而及：因胳膊受伤不能推车出险，而被敌人赶上。⁹执絷：絷：绊马索。齐侯之边马被绊住，韩厥为其解开，执索立于马前。¹⁰奉觞加璧以进：向齐侯进酒献璧。奉：捧。觞：古代喝酒用的器具，犹如后代的酒杯。加：加上，放上。璧：玉环的一种。¹¹寡君：臣子对别国称自己国君的谦词。¹²无：同“毋”，不。¹³令：使，让。¹⁴舆：众多。¹⁵陷入：进入，深入。¹⁶下臣：韩厥自称。¹⁷属当戎行：属：恰巧。 当：遇到。戎行：兵车的行列，指齐军。 恰巧遇到您（齐军）的军队。¹⁸无所逃隐：隐：隐蔽、躲藏。无处逃避此职。¹⁹辟：通“避”。²⁰忝两君：使齐君、晋君受辱没。忝：辱,这里用作使动。²¹臣辱戎士：我不配当戎士。²²敢告不敏：不敏：谦词，不才之意。请告之不才。²³摄官承乏：代理职务。摄：代理。承乏：承当其空乏。²⁴如：动词，往，到……去。²⁵郑周父：齐臣。²⁶佐车：诸侯的副车。²⁷宛茷：齐臣。²⁸免：免于被俘。²⁹为戮：被杀。为：介词，表被动，相当于“被”。³⁰人不难以死免其君：不以用死换得其君脱离危难为难。难：“认为……难”，“把……看作难事”。免：“使……免”，“使……脱身”，使动用法。³¹不祥：不吉利。³²赦：赦免。³³劝：鼓励，勉励。³⁴事君者：侍奉国君的人。³⁵乃：副词，表示前后两事事理相因，相当于“于是就”。