三爵陶然矣。君魆把、骊珠一串，纳吾怀里。醉坠寒江光满抱，险被灵胥攫视。
三爵陶然矣。君魆把、骊珠一串，纳吾怀里。醉坠寒江光满抱，险被灵胥攫视。
谁撒下、珊瑚网起，一十三行真本在，衍波纹、绉了桃花纸。
谁撒下、珊瑚网起，一十三行真本在，衍波纹、绉了桃花纸。
衣篝炙、自料理。
衣篝炙、自料理。
挑灯细读乌阑字，为师友行歌坐泣，缠绵若此。小雅离骚存别派，幻出情仙侠鬼。
挑灯细读乌阑字，为师友行歌坐泣，缠绵若此。小雅离骚存别派，幻出情仙侠鬼。
便仙鬼、也须愁死。云锦为裳心作剪，浅人看、但解呼才子。
便仙鬼、也须愁死。云锦为裳心作剪，浅人看、但解呼才子。
吾不语、闷而已。
吾不语、闷而已。
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诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦。
诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦¹。
译文：大家都是独善其身，只会谋划自己的利益，误国的又岂止秦桧一人。
注释：¹一秦：指秦桧。
不望夷吾出江左，新亭对泣亦无人！
不望夷吾¹出江左，新亭对泣亦无人！
译文：在江左出现管仲那样的贤相让国家重新强大起来看来是没希望了，甚至连在江边新亭望着北方的失地相对而泣的人也都没有了。
注释：¹夷吾：管仲。新亭：《世说新语》载“周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’
春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。
春山古寺绕沧波，石磴(dèng)¹盘空鸟道过。
译文：凌云寺为江水围绕，气象开阔，地势雄峻，上下之路只能是石径盘旋而上，人在其中就像飞鸟一样驾云以上，御风而行。
注释：¹石磴：石级；石台阶。
百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。
百丈金身开翠壁，万鸟(kān)¹灯焰隔烟萝。
译文：惟大佛金身稳坐，净心无尘，背依一山翠壁，面临万龛灯焰，在此高山之中，草树茂密，烟聚萝缠之处把此修道之处和世人隔离开来。
注释：¹鸟：奉神位、佛像等的小阁子。
云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
译文：可就算如此也阻隔不了香客的虔诚，他们从远方来，不畏山高，登山之时衣服也被云雾打湿，香客们还供奉了很多鲜花，花瓣落下几乎可以把僧院的地面覆盖住。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。
不与方袍¹同结社，下归尘世竟如何。
译文：可是我就在思考，难道修行就只能在此处吗？在尘世中也可以修炼自己的向道禅心。
注释：¹方袍：僧人所穿的袈裟。因平摊为方形，故称。 借指僧人。
小寒连大吕，欢鹊垒新巢。
小寒¹连大吕²，欢鹊垒(lěi)新巢。
译文：到了小寒这个节气，就好像古代“音律”之首——“大吕”奏响一般，这时候的喜鹊也感知到春天不远了，开始动身要筑新巢了。
注释：¹小寒：是二十四节气中的第23个节气，冬季的第5个节气，干支历子月的结束与丑月的起始。²大吕：夏历十二月的别称。
拾食寻河曲，衔紫绕树梢。
拾食寻河曲，衔(xián)紫绕树梢。
译文：它们觅食，总喜欢去河道弯曲的地方，因为那里方便它们口衔树枝和湿泥，进而围绕树梢来筑巢。
霜鹰近北首，雊雉隐丛茅。
霜鹰食北首¹，雊(gòu)雉(zhì)²隐丛茅。
译文：大雁开始有了北归的苗头，野鸡藏匿在茅草丛里鸣叫。
注释：¹北首：方位词，北面，北方。²雊雉：雄性野鸡鸣叫；雉，鸟。
莫怪严凝切，春冬正月交。
莫怪严凝切，春冬正月交。
译文：不要抱怨天气仍然寒冷严峻，因为春冬交替马上就要在正月进行了。
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？
谁家宅第¹成还破，何处亲宾²哭复歌³？
译文：谁家住宅建成后又破败，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
注释：¹宅第：住宅。官员和贵族的大住宅。²亲宾：亲人和朋友。³哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
昨日屋头堪炙(zhì)手¹，今朝门外好张罗²。
译文：昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
注释：¹炙手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛。²张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
北邙(máng)¹未省²留闲地，东海何曾有定波。
译文：北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
注释：¹北邙：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛阳市北。东汉及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。²未省：未见。后句即“沧海桑田”之意，比喻社会剧变，人事无常。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何？
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何¹？
译文：不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
注释：¹“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。
这首诗通篇谈世事人生的变化。甲第贵宅破败了，亲人朋友死亡了；昨天炙手可热的人家，今朝门可罗雀；浩瀚汤汤的东海三为桑田。宇宙一切的一切，都在运动，都在变化。世界就在这运动、变化中发展，前进。人生的富贵也是变化的，所以决不能因为自己的一时显荣，就自我夸耀，看不起别人。这些反映了作者朴素的唯物辩证法思想，对人们正确地认识人生和社会，不无哲理的启示。
参考资料：
1、
吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991 ：210-213
2、
赵庆培 张燕瑾 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：896-898
杖锡何来此，秋风已飒然。
杖锡(xī)¹何来此，秋风已飒(sà)然²。
译文：高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
注释：¹杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。²飒然：形容风吹时沙沙作响。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
译文：阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。
放逐宁违性，虚空不离禅。
放逐宁¹违性，虚空²不离禅。
译文：遭到放逐又岂能违背心性？身居山野，宠辱不过是虚空。
注释：¹宁：岂能。²虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。
相逢成夜宿，陇月向人圆。
相逢成夜宿，陇(lǒng)月¹向人圆。
译文：今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
注释：¹陇月：洁白明亮的月亮。
诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。同时尾联也点出题意，以作照应。