凭危阑、茱萸愁把，作寒野色悽迷。拌一回扶醉，便消得、斜阳西。
凭危阑、茱萸愁把，作寒野色悽迷。拌一回扶醉，便消得、斜阳西。
信是无风无雨，甚寥天鸿唳，梦压云低。笑刘郎、恁日搦管怯糕题。
信是无风无雨，甚寥天鸿唳，梦压云低。笑刘郎、恁日搦管怯糕题。
指峻路、有人手携。
指峻路、有人手携。
秋期。省记疑非。颦欲损、远山眉。算黄花晚畹，閒情得似，陶令东篱。
秋期。省记疑非。颦欲损、远山眉。算黄花晚畹，閒情得似，陶令东篱。
可无白衣人至，最醒处、易成悲。峭西风、未妨吹帽，茂陵丝鬓，谁惜绿减霜欺，清泪自持。
可无白衣人至，最醒处、易成悲。峭西风、未妨吹帽，茂陵丝鬓，谁惜绿减霜欺，清泪自持。
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春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。
春风先发苑(yuàn)中梅，樱杏桃梨次第¹开。
译文：春风先吹开了苑中的梅花，紧接着樱花、杏花、桃花、梨花都相继开放。
注释：¹次第：依次 ，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地。
荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
荠花榆(yú)荚(jiá)深村里，亦道春风为我来。
译文：就连那生长在深村里的荠花和榆荚也好像在说，春风是为我而吹来。
我饮不尽器，半酣味尤长。
我饮不尽器¹，半酣(hān)味尤长。
译文：我喝酒喝不完一盏，喝到半酣的时候更好。
注释：¹不尽器：谓喝不完一杯或一盏。
篮舆湖上归，春风洒面凉。
篮舆(yú)¹湖上归，春风洒面凉。
译文：坐着竹轿从湖上回来，凉凉的春风拂面而来。
注释：¹篮舆：竹轿，用竹子做的轿子。
行到孤山西，夜色已苍苍。
行到孤山西，夜色已苍苍¹。
译文：走到孤山西面的时候，夜色就已经深了。
注释：¹苍苍：深青色。天色苍苍，已经入夜了。
清吟杂梦寐，得句旋已忘。
清¹吟杂梦寐，得句旋²已忘。
译文：在梦中轻轻地长吟诗句，想好的词句马上就忘记了。
注释：¹清：排除睡意努力使自己头脑清醒起来（由于处在“半酣”状态，观以下“杂梦寐”可知）。²旋：一会儿。
尚记梨花村，依依闻暗香。
尚记梨花村¹，依依闻暗香。
译文：我还记得梨花村，依稀还能闻到缕缕暗香。
注释：梨¹花村：不一定有这个村名，以这里梨花多而云。
入城定何时，宾客半在亡。
入城定¹何时，宾客半在亡²。
译文：入城的时候，客人大多数都走了，
注释：定¹：究竟。亡²：走了。
睡眼忽惊矍，繁灯闹河塘。
睡眼忽惊矍(jué)¹，繁灯闹河塘。
译文：睁开睡眼猛然发现，河塘已经华灯初上。
注释：¹矍：惊惧，急视。
市人拍手笑，状如失林獐。
市人拍手笑，状如失林獐(zhāng)¹。
译文：路人在拍手嬉闹着，我就如同离开树林的獐。
注释：¹獐：兽名，即獐，鹿属，似鹿而小，无角，黄黑色。
始悟山野姿，异趣难自强。
始悟山野姿¹，异趣²难自强³。
译文：这时，我突然发现，自己与世俗礼法、富贵人的意趣格格不入。
注释：¹山野姿：由于从山林田野中来，举止不合礼法的姿态。苏轼不止一次说自己有“野性”，自称自己是世农。²异趣：意为自己与世俗礼法、富贵人的意趣格格不入。³难自强：意为很难适应世俗礼法、适应富贵人的意趣“振作”起来，和他们一样。
人生安为乐，吾策殊未良。
人生安为乐，吾策¹殊未良²。
译文：人生的快乐到底在于什么呢？对此我自己也很茫然啊！
注释：¹策：打算，决定，此处意为出来做官。²未良：不完美，不好。
诗中“春风”句可见证时令。此诗实际上是苏轼的一篇生活速写。 开始二句，苏轼自己说饮酒的老习惯，这次饮酒也是这样。“半酣”，没有到醉的程度，然在朦朦胧胧之中。第三句说的“湖”点题，即西湖。第四句写“洒面凉”，因为酒半酣，面部发热，经春风一吹故如此。“行到”二句点夜。“清吟”二句仍然切“半酣”，诗人作着作着，又睡着了，但一会儿又醒了，所以刚刚得到一句，马上就忘了。清代评论家纪晓岚说这两句是“神来”之笔。“尚记”二句说到“梨花村”，苏轼此时大约自梨花村来，其时梨花已开，暗香依依，苏轼似以为此时自身尚在梨花村，还是写“半酣”。“入城”两句，紧紧扣住“半酣”，写朦朦胧胧中的思维。“睡眼”两句，写河塘人声鼎沸，苏轼自朦胧中开始清醒过来。“市人”以下四句，实实在在是妙文，写出了杭州的老百姓与苏轼作为一个通判这样的相当高的级别（对于一州来说是如此）的官员之间的亲密无间。“失林麞”写半酣的失态，欲藏而无处藏，而此正显示出苏轼极为真率的一面。在几千年的封建社会中，官吏能如此揭示自身，实属难得。此无他，胸中坦荡，毫无芥蒂之故。末二句，似乎是说后悔从仕，其实不然，苏轼如实录下此场面，正以其难忘，有记录价值，其内心正以此为乐。
美人浴，碧沼莲开芬馥。双髻绾云颜似玉，素蛾辉淡绿。
美人浴，碧沼莲开芬馥(fù)¹。双髻(jì)绾(wǎn)云颜似玉²，素蛾辉淡绿³。
译文：美人洗浴以后，碧绿的池塘里莲花开放，散发出芳香。她的两股发髻盘成云朵，容貌就像美玉一样；脂粉被洗淡了，露出了素净的蛾眉。
注释：¹芬馥：香气浓盛。沼：水池。芬馥：香气浓盛。²“双髻”句：描写女子美丽的容颜。髻：在头顶或脑后盘成各种形状的头发。绾（wǎn）云：形容女子挽起的头发浓密如云。颜似玉：比喻女子面容洁白美好。“³“素蛾”句：形容女子双眉之美。素娥：淡而细长的眉毛。蛾须细长而弯，古人用以喻指女子之眉。素：自，淡。淡绿：古时女子以青黛画眉，色青黑，故称“绿”。“淡绿”指眉色浅淡。
雅态芳姿闲淑，雪映钿装金斛。水溅青丝珠断续，酥融香透肉。
雅态芳姿闲淑¹，雪映钿(diàn)装金斛(hú)²。水溅青丝³珠断续，酥(sū)⁴融香透肉。
译文：她的姿态文雅美丽，雪白的肌肤与嵌着金花的容器相互辉映。头发上的水珠断断续续地溅了下来，脸上的油脂被融化了，浸透肌肤散发出香味。
注释：¹“雅态”句：形容女子姿态文雅美好。闲：同“娴”，文雅。闲淑：文雅美好。²“雪映”句：女子洁白的肌肤与量水的金斛互相映衬，愈显女子肌肤之美。雪：比喻女子肌肤洁白无瑕。钿：古代一种嵌金花的首饰。钿装金斛：以金花装饰的量水器。斛：量器。此指量水之器。³青丝：乌黑的头发。⁴酥：搽脸的油脂。
这首词写出浴后的美人，将女子出浴后的美貌和娇绾刻画得尽绾极妍，十分生动传神。
开篇首句“碧沼莲开芬馥”是写景，写池塘里莲花开放、飘散芳香，以环境烘托女子之美；也可视为是用象征的手法，写浴中的美人。
“双髻”二句从发型、容貌和眉毛几方面写女子出浴后的美貌；“雅绾”二句写她出浴后姿绾的优雅和肌肤的雪白，其中“雪映钿装金斛”将浴女头上首饰与雪白肌肤映照，画面细致活脱，光彩照人。
末二句“水溅青丝珠断续”先写美人长发在碧水中濯洗，生动传神，颇富生活真是的清韵；“酥融香透肉”则透过视觉、嗅觉、味觉的通感，表现美人诱人的神情，其描画女性人体美的直觉，穷其精妙，可与西方人体油画名作库尔贝的《波中之女》并读。
该词写女子碧莲池中沐浴的情景，美而不俗，艳而能雅。在封建礼教的时代，这是篇大胆的逆经叛道的作品。另有观点认为：作者对双鬟，金斛，青丝不惜重笔精美刻画，生生描绘出一个香艳诱人，尽绾极妍的美娇娃。然而最后一句“酥融香透肉”赤裸裸解释了作者之意，不过是把女性当做一种一饱眼福的风景，勾起性欲的玩物来描写。这种“男子作闺音”实际上是男权社会中对女性赏玩控制的文学宣示。
参考资料：
1、
费振刚主编 顾农 徐侠著．中国历代名家流派词传 花间派词传：吉林人民出版社，1998：561
2、
竹窗簃 词学论稿．沈家庄著：广西师范大学出版社，1994：223
桃李吹成九陌尘，客中又过一年春。
桃李吹成九陌尘，客中¹又过一年春。
译文：桃李树上的花朵被风吹散，漫天尘土遮蔽了九条大街，客人们在外又度过了一年的春天。
注释：¹客中：谓旅居他乡或外国。
馀寒漠漠城南路，只见秋千不见人。
馀(yú)寒漠漠城南路，只见秋千不见人。
译文：城南的路上仍然寒冷萧瑟，只能看到秋千摇曳，却不见人影。
天有过乎？有之。陵历斗蚀是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善： 皆是术也。
天有过¹乎？有之。陵历斗蚀²是也。地有过乎？有之。崩弛竭(jié)塞(sè)是也。天地举³有过，卒⁴不累(lèi)⁵覆⁶且载⁷者何？善复常⁸也。人介⁹乎天地之间，则固¹⁰不能无过，卒不害¹¹圣且贤者何？亦善复常也。故太甲¹²思庸¹³，孔子曰勿惮(dàn)¹⁴改过，扬雄¹⁵贵迁善¹⁶： 皆是术¹⁷也。
译文：上天有过错吗？有的，日月星辰在运行中产生的各种天体现象就是。大地有过错吗？有的，山陵崩塌、河流干枯淤塞就是。上天大地都有过错，但最后也不妨碍他们覆载万物，这是为什么呢？是因为天地善于恢复常态。人生存于天地之间，不可能没有过错，但最后不妨碍他成为贤圣，这是为什么呢？是因为他善于恢复常态。所以太甲思考正常之道。孔子说：“不要害怕改正错误。”扬雄以以迁善为贵，都是这个道理。
注释：原：一种论说文体。主要是对事物的本琢进行探究和讨论。¹过：过失，过错。²陵历斗蚀：冲犯、遭遇、撞击、亏损。指日月星辰在运行中产生的各种天体现象。³举：全，都。⁴卒：最终。⁵不累：不连累、拖累。⁶覆：盖，泽被。⁷载：承载。⁸善复常：关于恢复常态。⁹介：在两者之间。¹⁰固：固然，本来。¹¹害：妨害，妨碍。¹²太甲：商汤的嫡长孙，是商朝的第四位君主。¹³思庸：思考正常之道。¹⁴惮：害怕，畏惧。¹⁵扬雄：字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。¹⁶贵迁善：以迁善为贵。¹⁷术：方法，道理。
予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔。今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也； 顾曰：“非其性”，是率天下而戕性也。
予¹之朋²，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向³之从事⁴云尔⁵。今从事与向之从事弗类⁶，非其性⁷也，饰表⁸以⁹疑世¹⁰也。”夫岂知言¹¹哉？天播¹²五行¹³于万灵¹⁴，人固¹⁵备而有¹⁶之。有而不思则失，思而不行¹⁷则废。一日咎(jiù)¹⁸前之非¹⁹，沛(pèi)然²⁰思而行之，是失而复²¹得，废而复举²²也； 顾²³曰：“非其性”，是率²⁴天下而戕(qiāng)²⁵性也。
译文：我的朋友，有错误而能悔过，悔过后而能改正的，人们会说：“还是原来的行事罢了。现在的行事与原来的行事不一样，并非他的本性，是他粉饰外表来迷惑世人而已。”这难道是有见解的言论吗？
注释：¹予：我。朋²：朋友。³向：过去，从前。⁴从事：行事，办事。⁵云尔：而已。罢了。⁶弗类：不相类，不相同。⁷性：本性。⁸饰表：粉饰外表。⁹以：来，用来。¹⁰疑世：疑惑、欺骗世人。¹¹知言：有见识的言论。¹²播：播种，赋予。¹³五行：指仁、义、礼、智、信五常。¹⁴万灵：万物的灵长，指人类。¹⁵固：固然，本来。¹⁶备而有：具备而拥有。¹⁷行：施行、践行。¹⁸咎：怪罪，这里指反省。¹⁹前之非：以前的过失。²⁰沛然：迅速的样子。²¹复：又，重新。²²举：兴起。²³顾：表示轻微的转折。²⁴率：率领，带领。²⁵戕：戕害，杀害。
且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰：“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰：“非其财”，且不可；性失复得，曰：“非其性”，可乎？
且如¹人有财，见²篡(cuàn)³于盗，已而⁴得之⁵，曰：“非夫人⁶之财，向篡于盗矣”，可欤(yú)⁷？不可也！财之在己，固不若⁸性之为己有也。财失复得，曰：“非其财”，且⁹不可；性失复得，曰：“非其性”，可乎？
译文：上天播种仁、义、礼、智、信五常于人类，人本来也都具备。拥有而不思考就会失去，思考而不践行就会废弃。有一天责备以前的错误，马上思考而又践行，于是失而复得，废弃而重新具备了。可是有人说这并非人的本性，这是率领天下来残害人性。比如人有钱，被盗贼强行抢走，后来又重新找回，说：“这不是他的钱财，因为以前被盗贼抢走过。”可以吗？不可以。财物属于自己，固然比不上天性为自己拥有。财物失而复得，说不是他的财物尚且不行，天性失而复得，说不是他的本性了，难道可以吗？
注释：¹如：比如。²见：被。³篡：夺取。⁴已而：不久，后来。⁵得之：重新找回来。⁶夫人：这个人。⁷欤：助词，表示疑问或反诘语气。⁸不若：比不上。⁹且：尚且。