硾碧偏多样子，砑红也费工夫。何如鸦嘴斸金锄。
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种出凉蕉万树。
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题叶新诗遍写，擘窠大字横书。云烟挥洒日无虚。
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倦听绿天风雨。
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北溟有巨鱼，身长数千里。
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仰喷三山雪，横吞百川水。
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凭陵随海运，燀赫因风起。
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吾观摩天飞，九万方未已。
吾观摩天飞，九万方未已。
秋窗犹曙色，落木更天风。
秋窗犹曙(shǔ)色¹，落木更天风。
译文：秋窗还有淡淡的曙色，窗外的落木已经残破不堪，天风还在摧残。
注释：¹曙色：拂晓时的天色。
日出寒山外，江流宿雾中。
日出寒山外，江流宿雾¹中。
译文：寒山外日出暗淡无光，江流也被掩映在宿雾中。
注释：¹宿雾：早晨的雾。
圣朝无弃物，老病已成翁。
圣朝(cháo)无弃物¹，老病已成翁。
译文：圣朝没有被丢弃之物，自己并非没有才德，如今却老病成翁。
注释：¹弃物：被丢弃之物。
多少残生事，飘零任转蓬。
多少残生¹事，飘零任转蓬²。
译文：余生还有多少坎坷磨难呢？只能像那随风飘零的蓬草，顺其自然。
注释：¹残生：犹余生。²转蓬：言人之飘零无定如蓬之转。
此诗和《客夜》是同时之作。杜甫公元762年（唐宝应元年）秋，流落梓州（治所在今四川三台）。这年七月，杜甫送严武还朝，一直送到绵州奉济驿，正要回头，适徐知道在成都作乱，只好避往梓州。途中作此诗。这时他的家仍住在成都草堂。
古寺闲房闭寂寥，几年耽酒负公朝。
古寺闲房闭寂寥¹，几年耽(dān)酒²负公朝。
译文：自从免官以来，我闲居古寺，闭门谢客，生活清净寂寥；不知不觉已经沉溺醉酒好几年了，因此也荒废了政务，辜负了国家对我的栽培。
注释：¹寂寥：寂静空旷。²耽酒：极好饮酒。
青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。
青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。
译文：茫茫青山，哪里都可以埋葬我的尸骨，（只可惜）如今我满头白发却屈居人下、含羞凌辱。
末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽。
末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽。
译文：走向穷途末路，我只能暗自悲叹，终老蜀地了，（想想）少年时代我满怀壮烈，希望带兵征辽。
醉来挟箭西郊去，极目寒芜雉兔骄。
醉来挟箭西郊去，极目寒芜(wú)¹雉(zhì)兔²骄。
译文：（如今）醉酒之后仍然不忘卸甲，独自带着弓箭径直前往西郊，只是满目所见都是萋萋荒草，偶有野鸡野兔出没，悲不自胜。
注释：¹寒芜：寒秋的杂草。²雉兔：野鸡和兔子。
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤¹。
译文：心里的忧愁万分郁结，孤独地唉声叹气不断悲伤。
注释：¹增伤：加倍忧伤。
思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
思蹇(jiǎn)产¹之不释兮，曼遭夜之方长。
译文：思来想去怎么也不能开怀，只恨长夜漫漫天总不亮。
注释：¹蹇产：曲折纠缠。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！
悲秋风之动容¹兮，何回极之浮浮！
译文：悲叹秋风一来草木枯黄，坏人当道真是一片糟糕！
注释：¹动容：指秋风吹来的状况。
数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
数惟¹荪(sūn)²之多怒兮，伤余心之忧忧。
译文：每当想到楚王动辄发怒，我就胆战心惊痛苦悲伤。
注释：¹惟：思，想起。²荪：香草名，这里指楚王。
愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
愿摇起而横奔兮，览民尤¹以自镇。
译文：真想疾起狂奔远去他乡，看到百姓痛苦镇定思量。
注释：¹尤：遭罪。
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
结微情¹以陈词兮，矫以遗夫美人。
译文：我把内心想法讲了出来，把它拿来赠给我的楚王。
注释：¹微情：一点点情意，是作者自谦。
昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。
昔君与我成言兮，曰黄昏¹以为期²。
译文：楚王曾经与我有过约定，他说黄昏时分相会一趟。
注释：¹黄昏：代指晚年。²期：约。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
羌中道而回畔¹兮，反既有此他志。
译文：谁知楚王半路改变想法，一反过去态度另有主张。
注释：¹回畔：折回。
憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
憍(jiāo)¹吾以其美好兮，览余以其修姱(kuā)²。
译文：对我炫耀他的美好姿态，向我展示他的艳丽衣裳。
注释：¹憍：通“骄”，骄傲，夸耀。²修姱：美好。其，楚怀王。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
与余言而不信兮，盖¹为余而造怒。
译文：与我有约你却言而无信，为何反而对我发怒逞强。
注释：¹盖：通“盍”，何。
愿承间而自察兮，心震悼而不敢。
愿承间¹而自察兮，心震悼而不敢。
译文：本想找个机会说明情况，却又怕这怕那没有胆量。
注释：¹承间：找个机会。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺(dàn)憺¹。
译文：悲我忧豫不敢接近楚王，心里痛苦就如火烧一样。
注释：¹憺憺：忧心重重的样子。
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
兹历情以陈辞兮，荪详(yáng)¹聋而不闻。
译文：我把这情景编成了歌辞，但你假装耳聋不肯倾听。
注释：¹详：通“佯”，假装。
固切人之不媚兮，众果以我为患。
固切人¹之不媚兮，众果以我为患。
译文：言辞懇切之人不受欢迎，小人以我为患把我提防！
注释：¹切人：直率坦诚的人。
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？
初吾所陈之耿著¹兮，岂至今其庸²亡(wàng)³？
译文：当初我把意见陈述明白，至今难道他会完全遗忘？
注释：¹耿著：明白清楚。²庸：乃，就。³亡：通“忘”，忘记。
何毒药之謇謇兮？原荪美之可完。
何毒药之謇(jiǎn)謇¹兮？原荪美之可完。
译文：为何直想反复讲述这话？我盼楚王美德得到发扬。
注释：¹謇謇：忠直敢言。
望三五以为像兮，指彭咸以为仪。
望三五¹以为像²兮，指彭咸以为仪。
译文：希望三皇五帝作为榜样，就像彭咸谏君不听投江。
注释：¹三五：三王五霸，三王即夏禹、商汤、周文王；五霸先秦时指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，汉代以后说法不一。²像：榜样。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
夫何极¹而不至兮，故远闻而难亏。
译文：学习三五彭咸何事不成？定会无亏无损名声远扬。
注释：¹极：方向。
善不由外来兮，名不可以虚作。
善不由外来兮，名不可以虚作¹。
译文：美好品德要靠自我修养，名声好坏哪凭自己宣扬。
注释：¹虚作：假造。
孰无施而有报兮，孰不实而有获？
孰无施而有报兮，孰不实¹而有获？
译文：怎能君不施恩望臣回报，怎能春不下种秋来收粮？
注释：¹实：播种。
少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。
少歌¹曰：与美人抽思²兮，并日夜而无正³。
译文：小歌：我把内心所想向他诉说，日以继夜等待却无反响。
注释：¹少歌：古代乐章音乐的名称。这里是前半部分内容的小结。²抽思：一作“抽怨”。抽，抒写。³正：同“证”，证据。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
憍吾以其美好兮，敖(ào)¹朕辞而不听。
译文：楚王对我炫耀他的美好，并不把我所说放在心上！
注释：¹敖：通“傲”，轻慢。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
倡¹曰：有鸟自南兮，来集汉北。
译文：唱道：一只鸟儿从南方飞来，停留在汉水之北。
注释：¹倡：通“唱”，古代音乐章节的名称。这里指诗的下半部分的开始。
好姱佳丽兮，牉独处此异域。
好姱佳丽兮，牉(pàn)¹独处此异域。
译文：毛羽十分美丽，孤单地在异乡作客。
注释：¹牉：分离。
既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。
既惸(qióng)¹独而不群兮，又无良媒在其侧。
译文：没有一个知交，也没有谁介绍。
注释：¹惸：同“茕”，孤独。
道卓远而日忘兮，原自申而不得。
道卓远¹而日忘兮，原自申而不得。
译文：相隔既远而被人忘怀。要自荐也没有路道。
注释：¹卓远：遥远。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
望北山而流涕兮，临流水而太息¹。
译文：望着北山而流眼泪，对着流水而自哀悼。
注释：¹太息：叹息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
望孟夏¹之短夜兮，何晦明²之若岁。
译文：孟夏的夜景本来很短，为什么长起来就像一年？
注释：¹孟夏：夏历的四月。²晦明：从黑夜到白天，指一夜。
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
惟郢(yǐng)路¹之辽远兮，魂一夕而九逝。
译文：郢都的路途确是遥远，梦魂一夜要走九遍。
注释：¹郢路：由汉北通往郢都之路。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
曾不知路之曲直兮，南指¹月与列星。
译文：我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。
注释：¹南指：南行的指示标志。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营¹。
译文：想直走但又未能，梦魂往来多么劳顿。
注释：¹营营：忙忙碌碌的样子。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。
译文：为什么我的性情这样端直，别人的看法却和我不同。
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
理¹弱而媒²不通兮，尚不知余之从容。
译文：替我媒介的人都欠工夫，也还不知道我的从容。
注释：¹理：使者，媒人。²媒：动词，说合。
乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。
乱¹曰：长濑(lài)²湍流，溯³江潭⁴兮。
译文：尾声：水浅滩长，我溯沧浪而上。
注释：¹乱：尾声。²濑：浅滩上的流水。³溯：逆流而上。⁴潭：深渊。
狂顾南行，聊以娱心兮。
狂顾¹南行，聊以娱心兮。
译文：回望南方，聊以解慰愁肠。
注释：¹狂顾：急切地回顾。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
轸(zhěn)石¹崴(wēi)嵬(wéi)，蹇(jiǎn)²吾愿兮。
译文：怪石崎岖，行走不如人愿。
注释：¹轸石：扭曲的怪石。²蹇：阻止，阻碍。
超回志度，行隐进兮。
超回志度¹，行隐进兮。
译文：迂回超越，使我进退两难。
注释：¹志度：考虑。
低徊夷犹，宿北姑兮。
低徊¹夷犹²，宿北姑兮。
译文：迟疑不进，落宿在这北姑。
注释：¹低徊：徘徊。²夷犹：犹豫。
烦冤瞀容，实沛徂兮。
烦冤瞀(mào)¹容，实沛徂²兮。
译文：心烦意乱，万事颠沛胡涂。
注释：¹瞀：心绪烦乱。²沛徂：颠沛流离。
愁叹苦神，灵遥思兮。
愁叹苦神¹，灵遥思兮。
译文：叹息悲伤，神魂飞向远处。
注释：¹苦神：神思劳苦。
路远处幽，又无行媒兮。
路远处幽，又无行媒¹兮。
译文：地偏路远，没人代为诉苦。
注释：¹行媒：媒介。
道思作颂，聊以自救兮。
道思¹作颂，聊以自救兮。
译文：调整思路，作歌聊以自娱。
注释：¹道思：一路哀思。
忧心不遂，斯言谁告兮？
忧心不遂¹，斯言谁告兮？
译文：忧愁难解，有谁可以告诉？
注释：¹遂：顺畅。
“抽思”取之于诗篇中“少歌”之首句。对“抽思”的解释，王逸《楚辞章句》谓：“为君陈道、拔恨意也。”朱熹《楚辞集注》认为：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辞通释》说：“抽，绎也。思，情也。”蒋骥《山带阁注楚辞》以为：“抽，拔也。抽思，犹言剖露其心思，即指上陈之耿著言。”
从体式上看，此篇有个与它篇不尽合一的独特篇章结构：除篇尾有“乱辞”外（这是《九章》中多数篇所具备），还增加了“少歌”与“倡曰”两种形式，此为它篇（如《离骚》、《九歌》及《九章》其它篇等）所罕见。所谓“少歌”，朱熹《楚辞集注》认为乃类同于“小歌”，是诗章前部分内容的小结。
所谓“倡曰”，即是“唱曰”，是诗章第二部分内容的发端。联系此篇整体内容，这别具一格的“少歌”与“倡曰”至少起了两个作用：其一，内容结构上的转换，由前半部分刻画与君不合、劝谏无望而生的忧思之情，转向了独处汉北时心情的描摹，“少歌”与“倡曰”在这里起了承上启下的作用，使诗篇顺理成章；其二，诗篇的结构体式有所突破，给人耳目一新之感，避免了单一化叙述的单调与呆板，产生了回旋曲折的艺术效果。
此诗回忆自己向楚王建议革新政治，遭受谗害而被放逐的情况，所写的是把作者蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来。全诗流贯着缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。
诗篇一开首即扣住了题目”抽思“——以忧伤入题，用一连串具有鲜明感情色彩的词汇一下子将读者引入了“忧伤”的氛围，从而步入了诗人刻意营造的感情王国。
诗人丰富复杂的情感是随着诗章的逐步展开而渐次委婉吐露的。诗篇先从比喻入手，描述了诗人的忧思之重犹如处于漫漫长夜之中，曲折纠缠而难以解开，由此自然联系到了自然界——“谓秋风起而草木变色也”（朱熹语）；继而写到了楚怀王，由于他的多次迁怒，而使诗人倍增了忧愁，虽有一片赤诚之心，却仍无济于事，反而是怀王多次悔约，不能以诚待之。诗人试图再次表白自己希冀靠拢君王，却不料屡遭谗言，其心情自不言而喻——“震悼”、“夷犹”、“悝伤”、“惦儋”，一系列刻画内心痛苦词语的运用，细致入微地表现了诗人的忠诚与不被理解的窘迫。“望三五以为像兮，指彭成以为仪”，“善不由外来兮，名不可以虚作”，——一番表露，既是真诚的内心剖白，也是寄寓深邃哲理、予人启迪的警策之句，赋予诗章以理性色彩。
“少歌”后的“倡日”部分，叙述角度有所转换。这部分以由南飞北的鸟儿作譬，刻画了诗人独处汉北时“独而不群”、“无良媒”的处境，其时其地，诗人的忧思益增：“望北山而流涕兮，临流水而太息”两句，令人读之怃然。值得注意的是，诗篇至此巧妙地插进了一段梦境的描写，以此抒写诗人对郢都炽烈的怀念，使读者似乎看到诗人的梦魂由躯体飘出，在星月微光下，直向郢都飞逝，而现实的毁灭在空幻的梦境中得到了暂时的慰藉。这是一段极富浪漫色彩的描绘。
诗篇最后部分的“乱辞”完全照应了开头，也照应了诗题。诗人最终唱出的，依然是失望之辞——因为，梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，处于进退两难之中的诗人，无法也不可能摆脱既成的困境，他唯有陷入极度矛盾之中而藉诗章以倾吐心绪，此外别无选择。
全诗最大的特色，应该是流贯全篇的缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：826-831
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
公孙丑¹问曰：“夫子当路²于齐，管仲、晏(yàn)子之功，可复许³乎？”
译文：公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？齐
注释：¹公孙丑：孟子的学生，齐国人。²当路：当权，当政。³许： 兴盛、复兴。
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西¹曰：‘吾子²与子路孰贤？’曾西蹴(cù)然³曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰(shú)贤？’曾西艴(fú)然⁴不悦，曰：‘尔何曾⁵比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为⁶也，而子为我愿之乎？”
译文：孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。曾经有人问曾西：‘您和子路相比，哪个更有才能？齐曾西不安地说：‘子路可是我祖父所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？’那人又问： ‘那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？’曾西马上不高兴起来，说： ‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑， 行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竟拿他来和我相比呢？’齐孟子接着说：“曾西都不愿做管仲那样的人，你以为我愿意做那样的人吗？齐
注释：¹曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的孙子。²吾子：对友人的花色品种称，相当于“吾兄”、“老兄”之类。³蹴然：不安的样子。先子：指已逝世的长辈。这里指曾西的祖父曾参。⁴艴然：恼怒的样子。⁵曾：副词，竟然、居然。⁶为：同“谓”，认为。
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
译文：公孙丑说：“管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。 难道管仲、晏子还不值得相比吗？齐
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“以齐王，由¹反手也。”
译文：孟子说：“以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。齐
注释：¹由：同“犹”，好像。
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“若是，则弟子之惑(huò)滋(zī)甚。且以文王之德，百年而后崩¹，犹未洽于天下；武王、周公²继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
译文：公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更加疑惑不解了。以周文王那样的仁德，活了将近一百岁才死，还没有能够统一天下。直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？齐
注释：¹百年而后崩：相传周文王活了九十七岁。百年是泛指寿命很长。²周公：名姬旦，周文王的儿子，武王的弟弟，辅助武王伐纣，统一天下，又辅助成王定乱，安定 天下成为鲁国的始祖。
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也。相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作¹，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕(jī)子、胶鬲(gé)皆贤人也。相与²辅相³之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡(zī)基⁴，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮⁵而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
译文：孟子说：“我们怎么可以比得上周文王呢？由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动， 武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下：夏、商、周三代兴盛的时候，土地没有超过千里的朝代，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。孔子说：‘道德的流行，比驿站传递政令还要迅速。’这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以，做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩。只有这个时候才做得到吧。齐
注释：¹作：在这里为量词，相当于现代口语“起”。 ²相与：双音副词，“共同”的意思。³辅相：双音动词，辅助。⁴鎡基：农具，相当于今天的锄头之类。⁵置邮：置和邮都是名词，相当于后代的驿站。