凤尾龙香世莫传，半湾逤逻系冰弦。雪深六月明妃冢，泪满三更商妇船。
凤尾龙香世莫传，半湾逤逻系冰弦。雪深六月明妃冢，泪满三更商妇船。
坐啸竹林差共拟，重登花萼亦堪怜。郁轮袍曲非难制，祗是无因上舞筵。
坐啸竹林差共拟，重登花萼亦堪怜。郁轮袍曲非难制，祗是无因上舞筵。
猜您喜欢
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
译文：天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政，至于受成、献馘、讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。而又取士大夫之材行完洁，而其施设已尝试于位而去者，以为之师。释奠、释菜，以教不忘其学之所自；迁徙、逼逐，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
古者井天下之田，而党庠(xiáng)¹、遂序、国学之法立下其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能²、考艺选言之政，至于受成³、献馘(guó)⁴、讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。而又取士大夫⁵之材行完洁⁶，而其施设已尝试于位而去者，以为之师。释奠(diàn)、释菜，以教不忘其学之所自；迁徙、逼逐⁷，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻⁸，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
译文：远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。诸如乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各项社会活动和政务，直至受成、献馘、讯囚这些事情，也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士，乃至一技之长、一曲之学，没有不引进的。让那些士大夫中德才兼备、曾经做官而又退居的人担任老师。祭祀圣人先师，不忘知识学问的来源；用迁徙、驱逐的办法，激励学生勤勉向善。由此，士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。古代的那些领导，自己不用殚思极虑却没有疏漏，不以功利为念却能功德圆满，其要点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本意。
注释：¹党庠：指古代乡学。 ²尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。³受成：接受已定的谋略。⁴献馘：古时出战杀敌，割取左耳，以献上论功。泛指奏凯报捷。⁵士大夫：古时指当官有职位的人。⁶完洁：整洁。⁷逼逐：驱逐。⁸所见所闻：听到的和看到的。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下，（斫木抟土，如浮屠、道士法，为王者象。州县吏春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不预焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下，斫木抟土，如浮屠(tú)、道士法，为王者象。州县吏春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不预焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。
译文：后世再无井田之法，于是很多学校遭到废弃。那些治天下国家的人，不一定再是学校培养出来的了。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下，用木头泥土仿效佛教道教的做法，给孔子塑王者之像。而州县官吏率部属祭孔子于春秋两季，学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。今天子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有孔庙，而孔庙也已年久失修。前些年，刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了，那是三年前的事了。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋(wú)循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
译文：后来林肇任县令，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，就像如见看到的，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜醇当老师，这样就把学校给办起来了。林肇真是一个有办法的人啊！当官的，既不违反当今之法，又取得古人才有的实效，那是有道者才可能得到。林肇这样，就接近于一个有道者了。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货¹，以来四方游贩²之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇(chún)一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
译文：林肇当然是一个县令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。教化可以美风俗，这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽为林肇升迁而感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业，因此把我们的想法告诉后来者。
注释：¹珍产淫货：指珍贵的特产和诱人的奇货。²游贩：往来贩卖
取富贵青蝇竞血，进功名白蚁争穴。虎狼丛甚日休？是非海何时彻？人我场慢争优劣，免使傍人做话说。咫尺韶华去也！
取富贵青蝇竞血¹，进功名白蚁争穴²。虎狼丛³甚日⁴休？是非海何时彻⁵？人我场⁶慢⁷争优劣，免使傍人⁸做话说。咫尺韶华⁹去¹⁰也！
译文：谋取富贵就像苍蝇争着舔血，追逐功名就像一群白蚁争夺蚁穴。这种与虎狼为邻的生活什么时候才能结束，这种是非颠倒的日子何时完结在这个尔虞我诈的人世间，还争什么长短优劣？人生短暂，青春易逝，如果执迷不悟，到头来不过成了别人的话柄而已。
注释：双调：宫调名，为元曲常用宫调。沉醉东风：曲牌名，南北曲兼有。北曲属双调，全曲七句六韵。¹青蝇竞血：苍蝇在争着啄血。比喻当时社会的尔虞我诈、明争暗斗的丑恶。²白蚁争穴：像一群蚂蚁在争洞穴。唐代李公佐《南柯太守传》言槐安国与檀萝国为了争夺蚁穴，大动干戈，死者无数。³虎狼丛：喻险恶的官场。⁴甚日：何日。⁵彻：完毕。⁶人我场：相互争夺的人世间。⁷慢：与“漫”“空”同义。⁸傍人：旁人，他人。⁹咫尺韶华：指时光短暂。¹⁰去：过去，消逝。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。
障掩金鸡¹蓄祸²机，翠华西拂³蜀云飞。
译文：金鸡障后的人（安禄山）蓄意谋反已久，叛乱一起帝王带着贵妃仓皇出逃。
注释：¹金鸡：即金鸡障。画金鸡为饰的坐障。²祸：指安史之乱。³翠华西拂：指安史之乱时玄宗与贵妃们逃亡四川的情形。
珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
珠帘一闭朝元阁¹，不见人归见燕归。
译文：珠帘遮挡的朝元阁已不复以往，只有过往的燕子飞来飞去，再不见旧人回。
注释：¹朝元阁：指阁名，传说玄宗于天宝七年在朝元阁中拜见玄元皇帝。
小沟东接长江，柳堤苇岸连云际。烟村潇洒，人闲一哄，渔樵早市。永昼端居，寸阴虚度，了成何事。但丝莼玉藕，珠粳锦鲤，相留恋，又经岁。
小沟东接长江，柳堤苇岸连云际。烟村潇洒，人闲一哄¹，渔樵(qiáo)早市。永昼²端居³，寸阴虚度，了成何事。但丝莼(chún)⁴玉藕，珠粳(jīng)⁵锦鲤，相留恋，又经岁。
译文：亭前小沟东临长江，柳岸苇堤一望无际，安静的村庄只有卖鱼卖柴的人在早上作生意时才喧闹一阵子。整天安居无事，光阴白白度过，什么事也未作成。不过，莼菜、白藕、珍米、锦鲤等食物，年复一年地离开不了。
注释：¹哄：一阵喧闹。²永昼：白天。³端居：谓平常居处，安居。⁴丝莼：湖水植物，可作菜。⁵珠粳：贵重粳米。
因念浮丘旧侣，惯瑶池、羽觞沈醉。青鸾歌舞，铢衣摇曳，壶中天地。飘堕人间，步虚声断，露寒风细。抱素琴，独向银蟾影里，此怀难寄。
因念浮丘¹旧侣，惯²瑶池³、羽觞(shāng)⁴沈⁵醉。青鸾(luán)⁶歌舞，铢(zhū)衣⁷摇曳⁸，壶中天地⁹。飘堕¹⁰人间，步虚声¹¹断，露寒风细¹²。抱素琴，独向银蟾¹³影里，此怀难寄。
译文：想和旧友痛饮如浮丘在瑶池般的生活，歌妓舞女穿着仙女般飘柔的衣，轻歌曼舞于仙境。飘落到了人间，再也听不到道士诵经之声，只好过着风露交加的生活。我抱着一张白色的琴，独自一人面对月宫弹奏；否则，对君思念之情是难以寄托的。
注释：¹浮丘：浮丘公，古仙人名。²惯：习惯于。³瑶池：西方仙境。⁴羽觞：酒器，酒盏。用形似羽（鸟）、觞（兽）作，故名。⁵沈：即“沉”。⁶青鸾：女子，这里指歌妓舞女。⁷铢衣：轻衣。古代二十四铢为两，这里极言衣轻。⁸摇曳：飘荡。⁹壶中天地：仙境之一。¹⁰飘堕：飘落。¹¹步虚声：道士唱经礼赞声。¹²露寒风细：喻指贫寒生活。¹³银蟾：传说中的月亮。
上片，运用景事反观手法，写功名未就，感到空悲而又极力排遣与安慰的心态。开头五句，写了临皋烟景：小沟、长江、柳堤、苇岸、烟村、早市。它们叠印成了“连云际”的“潇洒”而喧闹的渔樵之乡的风景图，很有特色。面对如此美丽的江滨风光，东坡竟产生了与常人不同的人生感叹：“永昼端居，寸阴虚度，了成何事。”然而，东坡毕竟是东坡，迅即调整心态，从“丝莼”、 “玉藕”、“珠粳”与“锦鲤”的寻常百姓生活中，看到了一条值得留恋的人生道路。
下片，运用仙话寄托的笔法，回忆起京城令作者陶醉的生活，感叹贬居黄州后的无奈心境。开头六句，从宴饮和歌舞两个侧面，再现了当年东坡京城那种“浮丘”仙人式的、“瑶池”仙境般的“沉醉生活，再现了众“青鸾”穿着“摇曳”的“铢衣”，进入“壶中天地”而“歌舞”的缥缈轻举美之情景。颇有“坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近”（柳永《木兰花》）的韵味，反映了东坡借仙人、仙境以解脱空虚苦闷的无奈心态。紧接着，笔锋一转，反照现实，天上人间，好不凄凉，从“瑶池”、“壶中天地”的仙境陡然“飘堕人间”，过着“露寒风细”贫困的贬居生活。与《水龙吟·小舟横截春江》作《越调笛声慢》赠公显的心境一样，唯一告慰故友的是“我”抱素琴，独向“银蟾影里”遥慰，否则， “此怀难寄”。
全词以景托情，正反观照，杂以仙话的点化引用，作者将自己此时此地对人生、对现实怀有虚无感和伤叹感表达得淋漓尽致。道时光易逝，叹怀才不遇；借仙话隐道，解脱空虚愁苦。纵观全词，抓住虽以“抱琴”“独向银蟾”遥慰，仍隐留着“此怀难寄”之感。
参考资料：
1、
孔凡礼 刘尚荣．苏轼诗词选：中华书局，2005：245-246
2、
王水照 朱刚．苏轼诗词文选评：上海古籍出版社，2004：95
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。
译文：一直喜爱街西悠闲的风景，来到窦员外新居之处突然喜笑颜开。
清光门外一渠水，秋色墙头数点山。
清光门外一渠(qú)水，秋色墙头数点山。
译文：清光门外溪水环绕，从墙头望远，远处秋山数点，景色优美。
疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。
疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。
译文：几棵松树稀稀疏疏只为朗朗月光能照射进庭院，院子里栽种的许多芍药正等待春天归来。
莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
莫言堆案¹无馀(yú)地²，认得诗人在此间。
译文：不要说文书太多没有地方堆放，我在此和你相识成为志趣相投的好朋友。
注释：¹堆案：堆积案头，谓文书甚多。²馀地：余地。
秋日的一天，刘禹锡受朋友窦员外之邀，参观了他在京城长安买的新居。参观完毕，刘禹锡写了这首诗相赠。首联“长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。”诗人谪居多年，心情苦闷，受朋友窦员外邀请，来到他的崇德里新居，看到街西美丽的风景，禁不住喜笑颜开。“开颜”二字奠定了全诗的感情基调。
颔联“清光门外一渠水，秋色墙头数点山。”实写院外之景。清光门外，有一溪渠水缭绕着院子，从墙头望出去，可以看到远山的点点秋色。
颈联“疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。”是写院内之景：院子里种植着几棵松树，晚上可以欣赏明月松间照的美景，院子里还栽种了很多芍药，等到春天就可以欣赏芍药花开满园的美丽景色。前一句是实写，后一句是虚写。
颔联和颈联，从写景的艺术来看，两联选取“一渠水”“数点山”“碧松”“红药”等景物进行铺陈描摹；颔联写院外的远景，然后移步换景，由院外写到院内；
颈联写院内的近景；这样由远及近，由外而内，富有层次。这两联前三句是实景，第四句是虚景。
尾联“莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。”这一联写诗人和窦员外“在此间”相识，成为志趣相投的好朋友，表达了闲适愉悦的心情。整首诗语言清新隽秀，景色秀丽幽静，表现出诗人积极乐观的心态。
全诗表达了诗人的赞美恭维之意；羡慕向往之情；志趣相同之感。