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论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。 —— 袁枚《李孝子传》
然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？ —— 袁枚《李孝子传》
中庸曰： 率性之谓道，修道之谓教。 —— 袁枚《李孝子传》
古之人能率其性者，无俟于教也。 —— 袁枚《李孝子传》
力尽自堪酬太子，魂归何忍见田光？ —— 袁枚《荆卿里》
匕首无灵公莫笑，乱山终古刺咸阳。 —— 袁枚《荆卿里》
只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎！ —— 袁枚《伤心》
分明看见青山顶，船在青山顶上行。 —— 袁枚《由桂林朔漓江至兴安》
南阳县有杨二相公者，精于拳勇。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
能以两肩负两船而起，旗丁数百以篙刺之，篙所触处，寸寸折裂．以此名重一时，率其徒行教常州。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
每至演武场传授枪棒，观者如堵。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
众大骇，走告杨。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：叟能如是乎？ —— 袁枚《卖蒜老叟》
叟曰：君能打墙，不能打人。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
杨愈怒骂曰：老奴能受我打乎？ —— 袁枚《卖蒜老叟》
打死勿怨！ —— 袁枚《卖蒜老叟》
叟笑曰：垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？ —— 袁枚《卖蒜老叟》
乃广约众人，写立誓劵。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
令杨养息三日，老人自缚于树，解衣露腹。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
杨故取势于十步外，奋拳击之。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
老人寂然无声。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
但见杨双膝跪地，叩头曰：晚生知罪了。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。 —— 袁枚《卖蒜老叟》
一曰慎独而心安。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
内而专静纯一，外而整齐严肃。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
勤则有材而见用，逸则无劳而见弃 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
四曰习劳则神钦。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
曰归曰归岁云暮，有弟有弟天一方。 —— 曾国藩《早发武连驿忆弟》
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
则身强之强健，又何疑乎？ —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
二曰主敬则身强。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
三曰求仁则人悦。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
聪明睿智，皆由此出。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
庄敬日强，安肆日偷。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
人无一内愧之事，则天君泰然。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 —— 曾国藩《曾国藩诫子书》
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