天下事有难易乎？
出自
彭端淑
的
《为学一首示子侄》
解释：天下的事情有困难和容易的区别吗？
赏析：指只要肯付诸行动，困难的事也变得容易，如果不躬行实践，容易的事也会变困难。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
吾资¹之²昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人³也；屏⁴弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人⁵之道，卒⁶于鲁⁷也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
译文：我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，很久都不放纵懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
注释：¹资：天资，天分。²之：助词。³倍人：“倍于人”的省略。⁴屏：同“摒”，除去、排除。⁵圣人：指孔子。⁶卒：终于。⁷鲁：迟钝、不聪明。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
蜀之鄙¹有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海²，何如？”富者曰：“子何恃³而往？”曰：“吾一瓶一钵⁴足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟⁵而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
译文：四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
注释：¹鄙：边远的地方。²南海：指佛教圣地普陀山。³何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。⁴钵：和尚用的饭碗。⁵买舟：租船。买，租、雇的意思。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如¹蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也²。
译文：四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
注释：¹顾不如：难道还不如。顾，难道。²自力者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。
参考资料：
1、
上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 ．《古文观止鉴赏辞典》 ．上海 ：上海辞书出版社 ，2006 ．
wéi为xué学yì一shǒu首shì示zǐ子zhí侄
péng彭duān端shū淑 〔qīng清dài代 〕
tiān天xià下shì事yǒu有nán难yì易hū乎 ？wéi为zhī之 ，zé则nán难zhě者yì亦yì易yǐ矣 ；bù不wéi为 ，zé则yì易zhě者yì亦nán难yǐ矣 。rén人zhī之wéi为xué学yǒu有nán难yì易hū乎 ？xué学zhī之 ，zé则nán难zhě者yì亦yì易yǐ矣 ；bù不xué学 ，zé则yì易zhě者yì亦nán难yǐ矣 。
wú吾zī资zhī之hūn昏 ，bú不dài逮rén人yě也 ，wú吾cái材zhī之yōng庸 ，bú不dài逮rén人yě也 ；dàn旦dàn旦ér而xué学zhī之 ，jiǔ久ér而bú不dài怠yān焉 ，qì迄hū乎chéng成 ，ér而yì亦bù不zhī知qí其hūn昏yǔ与yōng庸yě也 。wú吾zī资zhī之cōng聪 ，bèi倍rén人yě也 ，wú吾cái材zhī之mǐn敏 ，bèi倍rén人yě也 ；bǐng屏qì弃ér而bú不yòng用 ，qí其yǔ与hūn昏yǔ与yōng庸wú无yǐ以yì异yě也 。shèng圣rén人zhī之dào道 ，zú卒yú于lǔ鲁yě也chuán传zhī之 。rán然zé则hūn昏yōng庸cōng聪mǐn敏zhī之yòng用 ，qǐ岂yǒu有cháng常zāi哉 ？
shǔ蜀zhī之bǐ鄙yǒu有èr二sēng僧 ：qí其yì一pín贫 ，qí其yí一fù富 。pín贫zhě者yù语yú于fù富zhě者yuē曰 ： “wú吾yù欲zhī之nán南hǎi海 ，hé何rú如 ？ ”fù富zhě者yuē曰 ： “zǐ子hé何shì恃ér而wǎng往 ？ ”yuē曰 ： “wú吾yì一píng瓶yì一bō钵zú足yǐ矣 。 ”fù富zhě者yuē曰 ： “wú吾shù数nián年lái来yù欲mǎi买zhōu舟ér而xià下 ，yóu犹wèi未néng能yě也 。zǐ子hé何shì恃ér而wǎng往 ！ ”yuè越míng明nián年 ，pín贫zhě者zì自nán南hǎi海huán还 ，yǐ以gào告fù富zhě者 ，fù富zhě者yǒu有cán惭sè色 。
xī西shǔ蜀zhī之qù去nán南hǎi海 ，bù不zhī知jī几qiān千lǐ里yě也 ，sēng僧fù富zhě者bù不néng能zhì至ér而pín贫zhě者zhì至yān焉 。rén人zhī之lì立zhì志 ，gù顾bù不rú如shǔ蜀bǐ鄙zhī之sēng僧zāi哉 ?shì是gù故cōng聪yǔ与mǐn敏 ，kě可shì恃ér而bù不kě可shì恃yě也 ；zì自shì恃qí其cōng聪yǔ与mǐn敏ér而bù不xué学zhě者 ，zì自bài败zhě者yě也 。hūn昏yǔ与yōng庸 ，kě可xiàn限ér而bù不kě可xiàn限yě也 ；bú不zì自xiàn限qí其hūn昏yǔ与yōng庸 ，ér而lì力xué学bú不juàn倦zhě者 ，zì自lì力zhě者yě也 。
彭端淑
彭端淑（约1699年－约1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。 彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。
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