《阿育王经》言：诸佛灭渡后，昼夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥，独兹百八聚于一区，厥义未必无谓。余生斯长斯，靡所究竟，率成俚句，请质高明。
《阿育王¹经》言：诸佛灭渡²后，昼夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥，独兹百八聚于一区，厥³义未必无谓。余生斯长斯，靡⁴所究竟，率成俚句⁵，请质高明。
注释：¹阿育王：（？—前232），印度王，在位期间，因取半岛南端杀戮过多，遇一沙门说法，遂生悔意，归信佛教，在印度境内广建寺塔。对佛教发展很有影响。²灭渡：佛教语，亦作“灭度”。谓僧人死亡。梵语涅槃、泥洹的意译。³厥：其。⁴靡：不。⁵俚句：方言俗语。此用为对自己诗作的谦称。
百八浮图信异哉，无今无古壮山隈。
百八浮图¹信异哉，无今无古壮山隈²。
注释：¹百八浮图：即一百零八塔。浮图：亦作“浮屠”，佛塔。²山隈：大山弯曲的地方。
降魔蜜顿金刚杵，说法偶成舍利堆。
降魔蜜顿¹金刚杵²，说法偶成舍利³堆。
注释：¹蜜顿：蜜，似应为“密”，佛教 “密教”。主要宣扬身、口、意“三密相应”和“即身成佛”。顿，顿悟和顿渐，是佛教禅宗的两种修行方法。²金刚杵：密宗用为护法摧魔的法器，亦称“降魔杵”，即佛寺中金刚塑像手执之杵。³舍利：意译“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。
只虑激湍穿峡破，故将砥柱挽波颓。
只虑激湍穿峡破，故将砥柱挽波颓。
谁能识得真如意，唱佛周遭日几回。
谁能识得真如¹意，唱佛²周遭³日几回。
注释：¹真如：佛教名词。佛教认为，用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子“的”“如”来作形容。中国佛教学者，大都将它作为宇宙万有的本体之称，与实相、法界等同义。²唱佛：信佛之人口念“阿弥陀佛”。³周遭：周围。
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