蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。
出自
刘基
的
《司马季主论卜》
解释：蓄积满了就要宣泄，闭闷久了就要通气，太热了就会刮风，壅塞多了就会流畅。一冬一春之间，不会总是屈而不伸，事物有起有伏，没有只去不回的。
赏析：作者举例了六件事，都是人们习见的物极必反的自然现象，表达出自己对自然、人生的哲理思考：万物都在运动着、变化着，不会永远停留在一个位置上，也不会永远固定在一种形态中。
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
东陵(líng)侯¹既废²，过司马季主而卜焉。
译文：东焉侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
注释：¹东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。²废：指秦亡后失侯爵。
这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。
全文可分两段：
东陵侯的问卜为第一段。东陵侯在秦时为侯，在汉却下落成了庶人。这对其来说，自然不是什么值得荣耀的事情。他虽然也认识到了“蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通”的道理，但由于“身在此山中”，所以“不识庐山真面目”。这样便只好借问卜来寻找解脱。
司马季主对东陵侯的回答为文章的第二段。在这一段中，司马季主充分肯定了人的理性精神，而否定了占卜的偶然性和荒唐。“鬼神何灵，因人而灵”，“人，灵于物者也，何不自听而听于物”的观点，反映出作者进步的思想认识。在这一段中，作者阐述了事物发展的相对性，又论析了它们的矛盾性与统一性，并且也表明了自己的处世态度。应该说，作者在这里阐述和表明的一切，对于中国古代哲人来讲都不陌生，如《老子》、《庄子》等一些道家著所论证的大多就都有这种意味，而苏轼于《前赤壁赋》中写下的那句“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的名言，简直更可以看作为本文的结论。刘基的这篇文章之所以能在只是复述前人已表达过的思想的情况下，仍为人们所乐道，所欣赏，原因就在于他把抽象的哲理形象化了。
这篇文章尽管具有浓郁的哲理意味，具有较为深刻、启人心性的思想，但其中无比深沉的感慨与难以排遣的牢骚还是明显可感的。这篇文章虽然采取了主客问答的形式，但无论是提问或是解答，都表明了旨在寻找自我解脱这一目的。问者的困惑，实际上也就是答者的困惑，而答者的困惑归根到底也是作者本人对世事的无可奈何、因此从总的方面看，作品所集中反映的无非是一种委运任化的生活态度。
参考资料：
1、
关永礼．《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》：上海同济大学出版社，1990
sī司mǎ马jì季zhǔ主lùn论bǔ卜
liú刘jī基 〔míng明dài代 〕
dōng东líng陵hóu侯jì既fèi废 ，guò过sī司mǎ马jì季zhǔ主ér而bǔ卜yān焉 。jì季zhǔ主yuē曰 ： “jūn君hóu侯hé何bǔ卜yě也 ？ ”dōng东líng陵hóu侯yuē曰 ： “jiǔ久wò卧zhě者sī思qǐ起 ，jiǔ久zhé蛰zhě者sī思qǐ启 ，jiǔ久mèn懑zhě者sī思tì嚏 。wú吾wén闻zhī之xù蓄jí极zé则xiè泄 ，bì閟jí极zé则dá达 。rè热jí极zé则fēng风 ，yōng壅jí极zé则tōng通 。yì一dōng冬yì一chūn春 ，mǐ靡qū屈bù不shēn伸 ，yì一qǐ起yì一fú伏 ，wú无wǎng往bú不fù复 。pú仆qiè窃yǒu有yí疑 ，yuàn愿shòu受jiào教yān焉 。 ”jì季zhǔ主yuē曰 ： “ruò若shì是 ，zé则jūn君hóu侯yǐ已yù喻zhī之yǐ矣 ，yòu又hé何bǔ卜wéi为 ？ ”dōng东líng陵hóu侯yuē曰 ： “pú仆wèi未jiū究qí其ào奥yě也 ，yuàn愿xiān先shēng生zú卒jiào教zhī之 。 ”jì季zhǔ主nǎi乃yán言yuē曰 ： “wū呜hū呼 ！tiān天dào道hé何qīn亲 ？wéi惟dé德zhī之qīn亲 ；guǐ鬼shén神hé何líng灵 ？yīn因rén人ér而líng灵 。fú夫shī蓍 ，kū枯cǎo草yě也 ；guī龟 ，kū枯gǔ骨yě也 ，wù物yě也 。rén人 ，líng灵yú于wù物zhě者yě也 ，hé何bú不zì自tīng听ér而tīng听yú于wù物hū乎 ？qiě且jūn君hóu侯hé何bù不sī思xī昔zhě者yě也 ？yǒu有xī昔zhě者bì必yǒu有jīn今rì日 ，shì是gù故suì碎wǎ瓦tuí颓yuán垣 ，xī昔rì日zhī之gē歌lóu楼wǔ舞guǎn馆yě也 ；huāng荒zhēn榛duàn断gěng梗 ，xī昔rì日zhī之qióng琼ruí蕤yù玉shù树yě也 ；lù露qióng蛬fēng风chán蝉 ，xī昔rì日zhī之fèng凤shēng笙lóng龙dí笛yě也 ；guǐ鬼lín燐yíng萤huǒ火 ，xī昔rì日zhī之jīn金gāng釭huá华zhú烛yě也 ；qiū秋tú荼chūn春jì荠 ，xī昔rì日zhī之xiàng象bái白tuó驼fēng峰yě也 ；dān丹fēng枫bái白dí荻 ，xī昔rì日zhī之shǔ蜀jǐn锦qí齐wán纨yě也 。xī昔rì日zhī之suǒ所wú无 ，jīn今rì日yǒu有zhī之bù不wéi为guò过 ；xī昔rì日zhī之suǒ所yǒu有 ，jīn今rì日wú无zhī之bù不wéi为bù不zú足 。shì是gù故yí一zhòu昼yí一yè夜 ，huá华kāi开zhě者xiè谢 ；yì一qiū秋yì一chūn春 ，wù物gù故zhě者xīn新 。jī激tuān湍zhī之xià下 ，bì必yǒu有shēn深tán潭 ；gāo高qiū丘zhī之xià下 ，bì必yǒu有jùn浚gǔ谷 。jūn君hóu侯yì亦zhī知zhī之yǐ矣 ，hé何yǐ以bǔ卜wéi为 ？ ”
刘基
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
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