百年才觉古风回，元祐诸人次第来。

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百年才觉古风回，元祐诸人次第来。

讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？

这首诗回顾了宋诗的发展，批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗（960－1063）约100年时间里，文坛上总的倾向是承袭晚唐余风，内容单薄，文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨，专门模仿李诗的艺术外貌，只注重音节铿锵，辞采精丽，又喜用典故，力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人（其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首）。“金陵”是指王安石，王安石也是北宋大文学家，政治家。王辟之《渑水燕谈录》：“公之治经尤尚解字，末流务为新奇，浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注，·····于是学者皆变所学，至于著书以诋公之学者，且讳称公门人。”王安石变法失败后，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少门人亦讳言是其门人，所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容，一味求奇求变，连欧阳修、梅尧臣都废而不学，元好问责问批评了这种风气。

论lùn诗shī三sān十shí首shǒu··二èr十shí七qī--元yuán好hǎo问wèn

百bǎi年nián才cái觉jué古gǔ风fēng回huí，，元yuán祐yòu诸zhū人rén次cì第dì来lái。。

讳huì学xué金jīn陵líng犹yóu有yǒu说shuō，，竟jìng将jiāng何hé罪zuì废fèi欧ōu梅méi？？

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元好问

元好(hào)问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。 ▶ 711篇诗文

已是断弦尤续，覆水难收，常向人前诵谈，空遣时传音耗。 —— 柳永《八六子·如花貌》

今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。 —— 李绅《宿扬州》

如今千万家，无一把锄犁。 —— 姚合《庄居野行》

秋梦不归家，残灯落碎花。 —— 纳兰性德《菩萨蛮·黄云紫塞三千里》

千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。 —— 柳永《破阵乐·露花倒影》

道德三皇五帝，功名夏后商周。 —— 杨慎《西江月·道德三皇五帝》

杖明诛琐伯，吐爱学乘禅。 —— 徐威《中秋咏怀借杜子美秋日》

鸡头般珠子缘鞋口，火炭似真金裹脑梳。 —— 刘时中《端正好·上高监司》

言美则响美，言恶则响恶 —— 《列子》

宦游异乡。 —— 王寂《望月婆罗门引·元夕》