蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。
蓬莱银阙(què)¹浪漫漫²，弱水³回风⁴欲到难。
译文：海上仙山与神仙宫阙隔着漫漫波涛，海上旋风和难于浮渡的水面让人永远无法到达。
注释：汉武：即汉武帝刘彻（公元前140年—前88年在位）。¹蓬莱银阙：海上仙山与神仙宫阙。传说蓬莱、方丈、瀛洲为三神山，在大海中，有仙人和不死之药。战国时的齐威王、齐宣王、燕昭王到秦始皇，都曾遣人往访。²漫漫：广阔无边的样子。³弱水：传说中称险恶的难于浮渡的水面。⁴回风：旋风。因有弱水回风，故仙山不可求。
光照竹宫劳夜拜，露漙金掌费朝餐。
光照竹宫¹劳夜拜，露漙(tuán)²金掌³费朝餐⁴。
译文：神光降临祠宫劳你深夜叩拜，花费如此气力去得到天露。
注释：¹竹宫：甘泉宫（故址在今陕西淳化）中的祠宫，以竹为之，汉武帝曾在此遥拜“神光”（大约是不常见的某种天体发的光），所以说“劳夜拜”。²露漙：露多的样子。³金掌：铜制的手掌。汉武帝在长安建章宫作承露盘，高二十丈，上有仙人掌（即金掌）承“天露”，和玉屑饮之，以求长生。⁴费朝餐：大意说花费如此气力去得到朝餐（天露）。
力通青海求龙种，死讳文成食马肝。
力通青海求龙种¹，死讳文成²食马肝。
译文：你的武力能打通青海求得骏马，却谎说文成将军少翁因食马肝而死。
注释：¹龙种：青海所产骏马，亦称青海聪。²文成：齐人少翁以方术受汉武帝宠信，拜为文成将军。因弄虚作假，被杀。汉武帝恐其他方士生畏，不肯为他尽力，乃诈称少翁是食马肝中毒而死的，即所谓“讳”言。
待诏先生齿编贝，那教索米向长安。(那教 一作：忍令)
待诏先生¹齿编贝，那教索米向长安。
译文：那才士东方朔牙如编串的贝壳，怎能让他在长安求讨奉禄供米。
注释：¹待诏先生：指东方朔。东方朔，字曼倩，辞赋家，性格诙谐滑稽。
诗咏汉武帝故事，是一篇借古讽今的咏史诗。此诗前六句对汉武帝求仙进行讥刺，后两句与汉武帝重用方术之士相对照，慨叹像东方朔那样有才能的人却只能做闲官。全诗取材博赡，炼词精整，借古讽今，情真味厚，是西昆体的佳作。
首联写武帝求仙海上之虚妄。引用《史记·封禅书》载武帝迷信方士少翁之事。此借以形容三神山四周环水，难以到达。
颔联写武帝祈求长生之徒劳。此处引用《汉武故事》《三辅黄图》等书中典故来例证。一个“劳”与一个“费”字暗寓讥讽，点明这些举动均属徒劳无补，确有一字寓贬的春秋笔法。
颈联写武帝开边求马，迷信方士而不知醒悟。汉武帝曾得神马于渥注水中，又伐大宛而得千里马。此处用典仅为借用，周礼中早有“马八尺以上为龙”之说，故可移植。一个“力”字写出他为个人私欲而不惜擅开边衅的独断专行。此句述马，遂联类而及下句的“食马肝”。亦用《史记·封禅书》载武帝迷信方士少翁之事。这一典故活现出统治者明知受骗却不思悔改，自欺而又欺人的心态，一个“讳”字将此揭露得入木三分。而且宋真宗伪造的黄帛天书恰与少翁行骗的帛书相巧合，更具讽刺意味。
尾联诗人自叹清贫，倾吐怨尤。这里作者是以东方朔自比。诗人感叹像东方朔这样的才士，不能教他乞米糊口，身为馆阁之臣的杨亿虽位居清要，却禄微薄，曾因家贫请求外任，其上表中有“方朔之饥欲死”语，足证此为自况。尾联是用才士待遇之菲薄，反衬统治者为满足一己私欲的侈靡荒唐，衬跌十分有力。
此诗句句用典，组织绵密，纯用叙事，不着议论，而讽意自见，还通过若干字眼暗寓褒贬，婉曲而不失严正之意，加之对仗工稳，音调铿锵，故刘攽称此诗“义山不能过也”（《中山诗话》）。
参考资料：
1、
本社编,宋辽金诗鉴赏,上海古籍出版社,1998.12,第36-37页
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